El luciferismo constituye el núcleo de la religión de la clase dominante. Si bien existen razones políticas y económicas para la criminalidad de la élite, el luciferismo puede explicar la longevidad de muchos de los proyectos de los oligarcas. Muchos de los esfuerzos humanos más largos y brutales se han visto respaldados por alguna forma de fanatismo religioso. Las Cruzadas dan testimonio de este hecho histórico. Asimismo, la continua campaña de la élite del poder para establecer un gobierno global totalitario socialista debe al luciferismo tanto su longevidad como su carácter frecuentemente violento. En la mente del oligarca moderno, el luciferismo proporciona legitimidad religiosa a planes que de otro modo serían moralmente cuestionables.
El luciferianismo es producto de la ingeniería religiosa, que el sociólogo William Sims Bainbridge define como “la creación consciente, sistemática y hábil de una nueva religión” (“Nuevas religiones, ciencia y secularización”, sin paginación). De hecho, se trata de una tradición que incluso precede a Bainbridge. Ha sido la práctica de la masonería durante años. También fue la práctica de los progenitores religiosos y filosóficos de la masonería, los antiguos cultos paganos de los Misterios. Las doctrinas internas de las sociedades secretas mesopotámicas proporcionaron los fundamentos teológicos para las herejías cristiana y judaica, la cábala y el gnosticismo. Toda la filosofía luciferina moderna encuentra legitimidad “científica” en el mito gnóstico del darwinismo. A medida que se popularizó el pensamiento evolucionista, se popularizaron junto con él variantes del luciferianismo (particularmente en la forma del humanismo secular, que se examinará en breve). Un corolario histórico de esta popularización ha sido el auge de varias sectas y movimientos de masas, ejemplificados por las diversas sectas místicas y gurús de la contracultura de los años sesenta. La metástasis del pensamiento luciferino continúa hasta nuestros días.
El luciferismo representa una revalorización radical del eterno adversario de la humanidad: Satanás. Es la inversión definitiva del bien y del mal. La fórmula de esta inversión se refleja en el paradigma narrativo del mito de la hipóstasis gnóstica . A diferencia de la versión bíblica original, el relato gnóstico representa una «revalorización de la historia hebraica de la tentación del primer hombre, el deseo de los simples hombres de ser como dioses al participar del árbol del conocimiento del bien y del mal»» (Raschke 26). Carl Raschke profundiza:
En La Hipóstasis de los Arcontes , un documento gnóstico egipcio, leemos cómo la historia tradicional de la desobediencia del hombre hacia Dios se reinterpreta como un conflicto universal entre el “conocimiento” ( gnosis ) y los “poderes” oscuros ( exousia ) del mundo, que atan al alma humana en la ignorancia. La Hipóstasis describe al hombre como un hijastro de Sofía (“Sabiduría”) creado según el “modelo” de aion, el reino imperecedero de la eternidad. Por otro lado, ni Dios el Imperecedero ni Sofía son realmente responsables de la creación del hombre. Por el contrario, la tarea es llevada a cabo por los arcontes, los poderes demoníacos que, debido a su “debilidad”, atrapan al hombre en un cuerpo material y así lo separan de su origen bendito. Lo colocan en el paraíso y le prohíben comer del árbol del conocimiento. Sin embargo, el autor del texto considera la prohibición no como un mandato sagrado, sino como un esfuerzo maligno por parte de los espíritus inferiores para impedir que Adán tenga verdadera comunión con el Dios Supremo y obtenga la gnosis auténtica . (26)
Según esta expurgación, el Dios Supremo contacta constantemente a Adán con la esperanza de reiniciar la búsqueda de la gnosis del hombre (26). Los arcontes intervienen y crean a Eva para distraer a Adán de la búsqueda de la gnosis (26-27). Sin embargo, esta Eva gnóstica es en realidad una «especie de agente encubierta del Dios Supremo, encargada de divulgar a Adán la verdad que le ha sido ocultada» (27). Los arcontes logran sabotear esta operación encubierta facilitando las relaciones sexuales entre Adán y Eva, un acto que, según los gnósticos, fue diseñado para profanar la «naturaleza espiritual de la mujer» (27). En este punto, la Hipóstasis reintroduce a un antagonista conocido del relato original del Génesis:
Pero ahora el principio de la sabiduría femenina reaparece en la forma de la serpiente, llamada el “Instructor”, que le dice a la pareja mortal que desafíe la prohibición de los arcontes y coma del árbol del conocimiento. (27)
La serpiente logra seducir a Adán y Eva para que coman el fruto prohibido, pero la impureza corporal de la mujer impide al hombre comprender el verdadero motivo del acto (27). Así, la humanidad queda atada a la maldición de los arcontes, lo que sugiere que la perspectiva teológica ortodoxa de la violación del mandamiento como ‘pecado’ debe ser considerada de nuevo como el incumplimiento insensato de cometer el acto correctamente desde el principio (27). En este contexto revisionista, la serpiente ya no es Satanás, sino un salvador de incógnito (27). Mientras tanto, se vilipendia el papel de Dios como Padre Celestial benevolente:
El Dios del Génesis , que viene a reprender a Adán y Eva después de su transgresión, es caricaturizado groseramente en este relato como el “Arconte Arrogante” que se opone a la voluntad del auténtico Padre Celestial. (27)
Por supuesto, dentro de esta narrativa gnóstica, Dios encarnado es igualmente menospreciado. Jesucristo, el Verbo hecho carne, es reducido a poco más que un precursor del adepto gnóstico venidero. Según la mitología gnóstica, Jesús no era más que un mero “tipo” de este hombre perfecto (27). Vino como “maestro y ejemplo, para mostrar a otros el camino a la iluminación” (27-28). El verdadero mesías aún está por venir. Igualmente, la serpiente es solo un precursor de este mesías. Él solo inicia el viaje del hombre hacia la gnosis . El viaje de desarrollo debe ser facilitado aún más por el predecesor de la serpiente, el Cristo gnóstico. La Hipóstasis proporciona la plantilla paradigmática para todas las mitologías luciferinas.
Al igual que la Hipóstasis , la oposición binaria de la mitología luciferina caricaturiza a Jehová como un tirano opresor. Se convierte en el «arconte de la arrogancia», la encarnación de la ignorancia y la superstición religiosa. Satanás, quien conserva su título celestial de Lucifer, es el liberador de la humanidad. La masonería, que actúa como el retenedor contemporáneo de la antigua religión de los Misterios, reconceptualiza a Satanás de manera similar. En Moral y Dogma , el francmasón de grado 33 Albert Pike exalta con franqueza al ángel caído:
¡LUCIFER, el Portador de la Luz! ¡Extraño y misterioso nombre para el Espíritu de las Tinieblas! ¡Lucifer, el Hijo de la Mañana! ¿Es él quien porta la Luz , y con sus esplendores intolerables ciega a las almas débiles, sensuales o egoístas? No lo dudes. (321)
Él hace al hombre consciente de su propia divinidad innata y promete liberar al dios que todos llevamos dentro. Este tema de la apoteosis fue la base tanto del gnosticismo como de las religiones mistéricas paganas. Si bien los orígenes del gnosticismo con los cultos de los antiguos misterios siguen siendo motivo de controversia entre los estudiosos, sus promesas de liberación del lado material de la humanidad son muy similares a la variedad de “terapia psíquica” de los antiguos misterios paganos (28). Además, la religión de los antiguos misterios prometía:
oportunidad de borrar la maldición de la mortalidad mediante el encuentro directo con la deidad patrona, o en muchos casos, experimentando realmente una apoteosis, una transfiguración de lo humano en lo divino (28).
Al igual que algunas variedades del satanismo, el luciferismo no representa al diablo como una entidad metafísica literal. Lucifer solo simboliza las facultades cognitivas del hombre. Es la encarnación de la ciencia y la razón. La convicción religiosa luciferina es que estas dos fuerzas facilitadoras destronarán a Dios y elevarán al hombre a su apoteosis. No sorprende que los radicales de la fe revolucionaria temprana celebraran la llegada del darwinismo. La teoría evolutiva fue la “ciencia” edificante del fanatismo prometeico y la nueva religión secular de la dictadura científica. Según el erudito masónico Wilmshurst, la culminación de la evolución humana implica que el hombre “se convierta en un ser semejante a un dios y unifique su conciencia con el Omnisciente” (94).
Durante la Ilustración, el luciferianismo se difundió popularmente como humanismo secular. Todos los preceptos rectores del luciferianismo están englobados en el humanismo secular. Esto se evidencia en el rechazo de la filosofía a la moral teísta y la entronización del hombre como su propia autoridad moral absoluta. Si bien el luciferianismo carece de textos sagrados, los Manifiestos Humanistas I y II describen sucintamente sus principios centrales. Whittaker Chambers, exmiembro de la resistencia comunista en Estados Unidos, resume elocuentemente esta verdad:
El humanismo no es nuevo. De hecho, es la segunda fe más antigua del hombre. Su promesa fue susurrada en los primeros días de la Creación bajo el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal: «Seréis como dioses». (Citado en Baker 206)
El transhumanismo ofrece una variante actualizada y tecnológica del luciferismo. El término «transhumanismo» fue acuñado por el biólogo evolutivo Julian Huxley (« Transhumanismo », Wikipedia: La enciclopedia libre , sin paginación). Huxley definió la condición transhumana como «el hombre que sigue siendo hombre, pero se trasciende a sí mismo, al realizar nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana» (sin paginación). Sin embargo, para 1990, el Dr. Max More redefiniría radicalmente el transhumanismo de la siguiente manera:
El transhumanismo es una clase de filosofías que buscan guiarnos hacia una condición posthumana. El transhumanismo comparte muchos elementos del humanismo, incluyendo el respeto por la razón y la ciencia, el compromiso con el progreso y la valoración de la existencia humana (o transhumana) en esta vida… El transhumanismo se diferencia del humanismo en reconocer y anticipar las alteraciones radicales en la naturaleza y las posibilidades de nuestras vidas resultantes de diversas ciencias y tecnologías… (Sin paginación)
El transhumanismo aboga por el uso de la nanotecnología, la biotecnología, la ciencia cognitiva y la tecnología de la información para impulsar a la humanidad a una condición “posthumana”. Una vez que haya llegado a esta condición, el hombre dejará de ser hombre. Se convertirá en una máquina, inmune a la muerte y a todas las demás “debilidades” intrínsecas a su antigua condición humana. El objetivo final es convertirse en un dios. El transhumanismo está estrechamente alineado con el culto a la inteligencia artificial. En el influyente libro The Age of Spiritual Machines , el sumo sacerdote de la IA, Ray Kurzweil, afirma que la inmortalidad tecnológica podría lograrse a través de imágenes por resonancia magnética o alguna técnica de lectura y replicación de la estructura neuronal del cerebro humano dentro de una computadora (“Technological Immortality”, sin paginación). A través de la fusión de computadoras y humanos, Kurzweil cree que el hombre “se convertirá en espíritus divinos que habitarán el ciberespacio y el universo material” (sin paginación).
Siguiendo la tradición bíblica revisionista del mito de la hipóstasis gnóstica , los transhumanistas invierten los roles de Dios y Satanás. En un ensayo titulado “Elogio del Diablo”, el ideólogo transhumanista Max More describe a Lucifer como un rebelde heroico contra un Dios tiránico:
El Diablo —Lucifer— es una fuerza del bien (defino «bien» simplemente como aquello que valoro, sin pretender implicar ninguna validez o necesidad universal para esta orientación). «Lucifer» significa «portador de luz», lo que debería darnos una pista sobre su importancia simbólica. La historia cuenta que Dios expulsó a Lucifer del Cielo porque había empezado a cuestionarlo y estaba sembrando la discordia entre los ángeles. Debemos recordar que esta historia se cuenta desde la perspectiva de los diosistas (si se me permite acuñar un término) y no desde la de los luciferinos (usaré este término para distinguirnos de los satanistas oficiales, con quienes tengo diferencias fundamentales). La verdad podría ser, con la misma facilidad, que Lucifer renunció al cielo. (Sin paginación)
Según Moro, Lucifer probablemente se exilió por indignación moral hacia el opresor Jehová:
Dios, siendo el sádico bien documentado que es, sin duda quería mantener a Lucifer cerca para castigarlo e intentar ponerlo de nuevo bajo su poder (el de Dios). Probablemente lo que realmente ocurrió fue que Lucifer llegó a odiar el reino de Dios, su sadismo, su exigencia de conformidad y obediencia serviles, su furia psicótica ante cualquier manifestación de pensamiento y comportamiento independientes. Lucifer se dio cuenta de que nunca podría pensar plenamente por sí mismo y, desde luego, no podría actuar según su pensamiento independiente mientras estuviera bajo el control de Dios. Por lo tanto, abandonó el Cielo, ese terrible Estado espiritual gobernado por el sádico cósmico Jehová, y fue acompañado por algunos de los ángeles que tuvieron el valor de cuestionar la autoridad de Dios y su perspectiva de valores. (Sin paginación)
Más ganancias para reiterar la representación de Lucifer que hizo el masón de grado 33 Albert Pike:
Lucifer es la encarnación de la razón, la inteligencia y el pensamiento crítico. Se opone al dogma de Dios y a todos los demás dogmas. Defiende la exploración de nuevas ideas y nuevas perspectivas en la búsqueda de la verdad. (Sin paginación)
Algunos transhumanistas incluso consideran a Lucifer como un santo patrón («Simbolismo Transtópico», sin paginación). El transhumanismo conserva el carácter paradigmático del luciferismo, aunque en un contexto futurista. Peor aún, el transhumanismo no es precisamente una secta marginalizada. Richard Hayes, director ejecutivo del Centro de Genética y Sociedad, explica:
El pasado junio, en la Universidad de Yale, la Asociación Transhumanista Mundial celebró su primera conferencia nacional. Los transhumanistas tienen delegaciones en más de 20 países y abogan por la reproducción de formas de seres poshumanos “genéticamente enriquecidos”. Otros defensores de la nueva tecnoeugenesia, como el profesor de la Universidad de Princeton, Lee Silver, predicen que para finales de este siglo, “Todos los aspectos de la economía, los medios de comunicación, la industria del entretenimiento y la industria del conocimiento estarán controlados por miembros de la clase GenRich… Los naturales trabajarán como proveedores de servicios mal pagados o como obreros…” (Sin paginación).
Con un creciente cuerpo de eminencias académicas y una visión tecno-eugenésica del futuro, el transhumanismo lleva la bandera del luciferismo al siglo XXI. Mediante la ingeniería genética y la mejora biotecnológica del cuerpo físico, los transhumanistas intentan alcanzar el mismo objetivo de su santo patrón.
Subiré al cielo, en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono; me sentaré en el monte del testimonio, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré; seré semejante al Altísimo. (Isaías 14:13-14)
Esta declaración también refleja las aspiraciones de la élite del poder. Sea cual sea la forma que adopte la religión luciferina a lo largo de los años, su objetivo sigue siendo el mismo: la apoteosis.
Fuentes citadas
- Bainbridge, William Sims. “Nuevas religiones, ciencia y secularización”. Extracto de Religión y orden social , 1993, volumen 3A, páginas 277-292.
- Baker, Jeffrey. Cheque Mate: El Juego de los Príncipes . Springdale, PA: Whitaker House, 1995.
- Hayes, Richard. “Ciencia selectiva”. TomPaine.commonsense , 12 de febrero de 2004.
- More, Max. “Transhumanismo: Hacia una filosofía futurista”. Maxmore.com 1996
- “ Elogio del diablo ”. Lucifer.com 1999
- Pike, Albert. Moralidad y dogma . 1871. Richmond, Virginia: LH Jenkins, Inc., 1942.
- Raschke, Carl A. La interrupción de la eternidad: el gnosticismo moderno y los orígenes de la nueva conciencia religiosa . Chicago: Nelson-Hall, 1980.
- “ Transhumanismo ”. Wikipedia: La enciclopedia libre . 8 de enero de 2006
- Simbolismo transtópico . Transtopía : El transhumanismo evolucionó 2003-2005
- Wilmshurst, WL El significado de la masonería . Nueva York: Gramercy, 1980.