Las revelaciones de los evangelios de los apóstoles Juan y Mateo.
EntoncesPedro comenzó a hablar: (…) “Ustedes saben lo que pasó en toda la provincia de Judea, comenzando por Galilea, después del bautismo que predicó Juan,cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo él anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él”.
Santa Biblia , Hechos (10, 34-38)
¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley. Pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.
Santa Biblia, San Pablo, 1 Corintios (15, 55-57)
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Después del Jueves Santo y de la función conmemorativa de la Cena del Señor de esta tarde, entramos en el DÍA DE PASCUA, como periódico de inspiración cristiana y mariana, creemos oportuno suspender la publicación de otros temas hasta eldomingo más importante del Año: el de laResurrección del Hijo de Dios.
Antes de profundizar enel análisis de los prodigiosos dones sobrenaturales traídos durante la Última Cena por Jesús a los Apóstoles, y a través de ellos a todos sus seguidores cristianos , presentamos con la debida atención a los dos evangelistas en los que se centrará nuestra exégesis bíblica, destinada a verificar cuán conscientes somos realmente de la Gracia y del Poder que Cristo nos ha dejado en herencia.
La maravillosa historia de los dos evangelistas apóstoles de Jesús
San Mateo Apóstol y Evangelista
Mateo (Cafarnaúm, alrededor del 4/2 a. C. – Etiopía, 70 o 74) fue, según los Evangelios, uno de los doce apóstoles de Jesús y, según la tradición, el autor del Evangelio según Mateo. En este mismo evangelio se le llama «el publicano» y se le describe como recaudador de impuestos antes del llamado de Jesús; en Marcos y Lucas, el mismo publicano se llama Leví, aunque no se le identifica explícitamente con el apóstol Mateo. No debe confundirse a Mateo con el apóstol Matías, que casi lleva su nombre.
Nos detenemosen esta interpretación “tradicional” sin dejarnos influir por los estudios modernos que, manipulados por elcientificismo masónico imperante desde el siglo XVII tanto en la historia como en la teología herética creada porlos cismas políticos (anglicano, luterano, calvinista) , quieren cuestionar su paternidad del texto evangélico homónimo con ese proceso de paulatina erosión de las verdades bíblicas que, por su naturaleza innata y mística, son plenamente comprensibles y totalmente creíbles sólo para hombres de auténtica y profunda Fe.
El símbolo del evangelista Mateo es el Ángel porque al narrar la genealogía terrena y la infancia de Jesús Hijo del hombre, no sólo resalta su humanidad divina claramente explicada por el primer sueño de José (Mateo 1, 18-24)
Asínació Jesús el Mesías: Su madre, María, estaba comprometida con José, pero antes de unirse, se descubrió que estaba embarazada por obra del Espíritu Santo.Como José, su esposo, era fiel a la ley y, sin embargo, no quería exponerla a la vergüenza pública, decidió divorciarse discretamente.Pero después de considerarlo, un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo:«José, hijo de David, no temas recibir a María como tu esposa, porque lo que en ella ha sido engendrado proviene del Espíritu Santo.Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados» .
Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta:«La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel» (que significa «Dios con nosotros»).Cuando José despertó, hizo lo que el ángel del Señor le había ordenado y recibió a María como su esposa.25 Pero no consumó su matrimonio hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús.
Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta:«He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel» (que significa «Dios con nosotros»). Al despertar José, hizo lo que el ángel del Señor le había ordenado y tomó consigo a su esposa.
Según la tradición,después de Pentecostés, Mateo predicó primero en Judea y luego llevó el Evangelio a África, a Etiopía. Se sabe, por el testimonio de Clemente de Alejandría, que practicaba la contemplación y llevaba una vida austera, alimentándose únicamente de hierbas, raíces y frutos silvestres. Fue asesinado por un escuadrón de feroces paganos mientras celebraba el santo sacrificio.
Lasreliquias de San Mateo habrían llegado a Velia (actual Ascea, en la provincia de Salerno, Campania, Italia) alrededor del siglo V, donde permanecieron enterradas durante unos cuatro siglos. El cuerpo del santo fue hallado por el monje Atanasio cerca de un manantial termal en la antigua ciudad de Parménides.
San Juan Apóstol y Evangelista
Juan (Betsaida, alrededor del año 10 – Éfeso, 98 o inmediatamente después) fue un apóstol de Jesús. Según las narraciones de los evangelios canónicos, era hijo de Zebedeo y Salomé, y hermano del apóstol Santiago el Mayor.Antes de seguir a Jesús, fue discípulo de Juan el Bautista. La tradición cristiana lo identifica con el autor del cuarto evangelio, por lo que también se le atribuye el epíteto de evangelista y se le considera un santo miroblita.
Es decir, es uno de esos santos cuyo cuerpo emana una agradable fragancia y deja fluir un aceite con propiedades milagrosas. San Juan fue el único apóstol que permaneció bajo la cruz durante la muerte de Cristo y, a pesar de su enorme sufrimiento durante su encarcelamiento en Pamos, cuando escribió elLibro del Apocalipsis , fue el único que no murió mártir, sino que tuvo un tranquilo paso al cielo similar al de San José, el supuesto padre de Jesús.
San Juan, después de Jesús, podría ser definido como el maestro dela devoción mariana como él mismo narra en su Evangelio (Jn. 19,26-27).
Jesús, al ver a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, le dijo a su madre: «¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!». Luego le dijo al discípulo: «¡Ahí tienes a tu madre!». Y desde ese momento el discípulo la acogió en su casa.
La etimología del nombre deriva del hebreo «el Señor es benéfico, don del Señor».El símbolo de Juan es el águila porque , así como se creía que el águila podía mirar fijamente al sol, él también, en su Evangelio, fijó la profundidad de la divinidad y la naturaleza mesiánica de Cristo. Pero también porque esta ave era un símbolo de renovación, ya mencionado en los salmos de David:«Tu juventud se renueva como el águila» (Sal 103,5).
La institución de la Eucaristía en la Última Cena
Por eso san Juan, ya discípulo del Bautista del mismo nombre, representa el nexo de unión entredos viáticos cruciales en la renovación de los cristianos: el Bautismo y la Venida del Espíritu Santo, a la que dedica amplio espacio en el capítulo 14 en la Última Cena.
San Juan, junto con su hermano Santiago y el “jefe in pectore” de la naciente Ecclesia (comunidad del griego) Simón Pedro, también tuvo el honor de presenciar la primera manifestación divina de Jesús durante su Transfiguración en el Monte Tabor.
Es también opinión común de los escritores antiguos que San Juan quiso completar la narración de los tres Sinópticos, tanto relatando hechos anteriores al encarcelamiento de San Juan Bautista, como escribiendo“un Evangelio espiritual”, poniendo especial énfasis en lo que se refería a la naturaleza íntima de Jesucristo.
Y con esta conciencia parece haber “ignorado” este momento importante de su experiencia apostólica y mística junto a Jesús, así como durante la cena relegó la institución de la Eucaristía a unas pocas frases encerradas en una delas tantas alegorías pronunciadas Mesías (Jn 15, 1-11).
«Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Él corta en mí toda rama que no da fruto, y poda toda rama que da fruto para que dé aún más fruto.Ya están limpios por la palabra que les he hablado.Permanezcan en mí, como yo permanezco en ustedes. Ninguna rama puede dar fruto por sí sola; debe permanecer en la vid. Tampoco ustedes pueden dar fruto si no permanecen en mí».
«Yo soy la vid; ustedes son los sarmientos. Si permanecen en mí y yo en ustedes, darán mucho fruto; separados de mí no pueden hacer nada.Si no permanecen en mí , son como un sarmiento que se tira y se seca; esos sarmientos se recogen,se arrojan al fuego y se queman ».
Sipermanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y se les concederá .Para gloria de mi Padre, den mucho fruto y sean mis discípulos.Como el Padre me ha amado, yo también los he amado. Permanezcan en mi amor.Si cumplen mis mandamientos, permanecerán en mi amor, como yo he cumplido los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Les he dicho esto para que mi alegría esté en ustedes y su alegría sea completa .
De hecho, el evangelista Juan, precisamente porque debía escribir una versión más teológica de los actos mesiánicos dirigida a los más doctos también para sofocar las proliferantes herejías sobre la divinidad de Cristo, habíaescrito sobre el sacrificio del cordero pascual desde las primeras líneas de su Prólogo (Jn 1,1-5):
Enelprincipio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.Él estaba con Dios en el principio.Por medio de él todo fue creado; sin él nada de lo que ha sido creado fue hecho.En él estaba la vida, y esa vida era la luz de toda la humanidad.La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido.
Luego añade después de haber dado testimonio del Bautista (Juan 1,14-17):
«El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Hijo unigénito, que vino del Padre, lleno de gracia y de verdad».
«(Juan dio testimonio de él. Exclamó: «Este es aquel de quien hablaba cuando dije: “El que viene después de mí me ha superado, porque era primero que yo”»).De su plenitud, todos hemos recibido gracia sobre gracia ya dada.Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.A Dios nadie lo ha visto jamás, pero el Hijo unigénito, que es Dios mismo y está en la más íntima relación con el Padre, lo ha dado a conocer.»
El mismo evangelista había narrado elsignificado de la Eucaristía ya un año antes de que fuera instituida tras el acontecimiento milagroso de la multiplicación de los panes y los peces en el lago de Tiberíades (Jn 6,26-40):
Jesús respondió:«Les aseguro que me buscan, no porque vieron las señales que hice, sino porque comieron el pan y se saciaron. Trabajen, no por el alimento que se corrompe, sino por el alimento que perdura para vida eterna, el cual les dará el Hijo del Hombre. Porque a él, Dios el Padre, le ha puesto su sello de aprobación».
«Entonces le preguntaron: “¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras de Dios?”.Jesús respondió:“La obra de Dios es esta: creer en el que él ha enviado” ».
Entonces le preguntaron: «¿Qué señal, pues, darás para que la veamos y te creamos? ¿ Qué harás?Nuestros antepasados comieron el maná en el desierto, como está escrito: “Les dio pan del cielo para comer”.Jesús les respondió:«De cierto, de cierto les digo: no es Moisés quien les dio el pan del cielo, sino mi Padre quien les da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es el pan que baja del cielo y da vida al mundo».
El más joven de los apóstoles, cuando escribe, probablemente ya conocía la narración evangélica de Mateo (fallecido 28 años antes que él), que en cambio detalla con gran detalle la institución formal de la Eucaristía (Mt 26,20-29).
Alatardecer, Jesús estaba sentado a la mesa con los Doce. (…)Mientras comían,Jesús tomó pan y, tras dar gracias, lo partió y se lo dio a sus discípulos, diciendo:«Tomen y coman; esto es mi cuerpo». Luego tomó una copa y, tras dar gracias, se la dio, diciendo:«Beban de ella todos.Esta es mi sangre de la alianza, derramada por muchos para el perdón de los pecados. Les digo que no beberé de este fruto de la vid de ahora en adelante hasta el día en que lo beba nuevo con ustedes en el reino de mi Padre».
La Divina Gracia del Sacramento de la Comunión
Como ya he señalado en otras ocasiones, laEucaristía es el eje de la Santa Misa, es decir, del banquete de comunión“por Cristo, con Cristo y en Cristo” de todos los cristianos bautizados en el Cuerpo Místico de la Iglesia dejado como legado por Jesús.
Una Iglesia sobre la cual las puertas del infierno no prevalecerán y que fue capaz de “levantarse” incluso durante el Cisma de Occidente con Papas y antipapas.
Por eso, la Iglesia fundada sobre la roca de Pedro quedará muy poco afectada por los posts denigrantes contra lalaxitud espiritual y escritural de una parte del clero católico (mucho más que del ortodoxo y del pentecostal evangélico) que marcan la deriva del creyente hacia el orgullo más que hacia la misericordia y la humildad enseñadas por el Maestro durante la Última Cena (Jn 13,12-17).
Cuando terminó de lavarles los pies, se vistió y regresó a su lugar.“¿Entienden lo que he hecho por ustedes?”, les preguntó.“Me llaman ‘Maestro’ y ‘Señor’, y con razón, porque eso soy.Ahora que yo, su Señor y Maestro, les he lavado los pies, ustedes también deben lavarse los pies unos a otros. Les he dado ejemplo para que hagan lo mismo que yo he hecho por ustedes.16 En verdad les digo: ningún siervo es mayor que su señor, ni un mensajero es mayor que el que lo envió. Ahora que saben estas cosas, serán bendecidos si las ponen en práctica”.
La laxitud espiritual en el clero está causada esencialmente por tres graves plagas contemporáneas.
En primer lugar está ciertamente lafalta de devoción del Pueblo de Diosque se entrega a los sacramentos rituales de la confesión y de la comunión como si fueran opcionales ocasionales de su vida espiritual y no condiciones necesarias para obtener un estado de completa“gracia” divina en contraste con la“desgracia” diaria con la que Satanásquiere envenenar primero el alma, luego el corazón y finalmente también la mente del hombre y de la humanidad.
Si bien en realidad santificar la fiesta del Día del Señor con la Misa dominical preserva de una grave violación del tercer mandamiento, sólo mediante laEucaristía se puede entrar plenamente en comunión con Jesús y, por tanto, con el Padre, como recuerda el mismo Juan al inicio de su Evangelio (Jn 1, 16.18).
De su plenitud, todos hemos recibido gracia en lugar de la gracia ya dada. Porquela ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.A Dios nadie lo ha visto jamás, pero el Hijo unigénito, que es Dios mismo y está en la más íntima relación con el Padre, lo ha dado a conocer.
El poder místico y sobrenatural de los sacramentos
Esta falta de fidelidad a los sacramentos hagenerado la consiguiente tendencia, negligente pero comprensible, de los consagrados a “bajar el Evangelio” al alcance de su asamblea como hace el maestro perezoso con la clase de alumnos habitada por demasiados burros por pereza…
Como segunda y mucho más grave plaga ha habido lainfiltración del relativismo y del cientificismo masónico incluso en los jerarcas de las diversas confesiones cristianas desde los cismas más conocidos de los siglos XVI y XVII (anglicano, luterano, presbiteriano) pero incluso en el Vaticano, resucitado como sede de la Iglesia Católica Apostólica Romana sobre los restos del Estado Papal atacado física y violentamente por la masonería.
De todo esto haderivado la tercera plaga de un progresivo debilitamiento y empobrecimiento de la fuerza sacramental de la Eucaristía y de la Confirmación(memoria de Pentecostés) tanto en el ámbito más estrictamente litúrgico como en el místico.
Con el abandono de la administración de la comunión incluso con vino a los fieles para las meras necesidades prácticas de la Santa Misa, y luego la del agua bendita debido a una pandemia de SARS-Cov-2 planificada en el laboratorio con fines geopolíticos pero también metafísicos encaminados a debilitar la tensión espiritual hacia lo Eterno, hemos asistido al primer despojo del valor sobrenatural dela Comunión que es un preámbulo indispensable de la Confirmación, no solo en el camino de catequesis de los niños católicos (los ortodoxos lo reciben junto con el Bautismo y comienzan a hacer la Eucaristía desde pequeños como predicó un gran santo piamontés).
Esto es lo que escribióSan Juan Bosco en su folleto titulado El mes de mayo (día 8 del mes, páginas 56-57):
En la Eucaristía, Jesucristo nos da su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad bajo las apariencias del pan y el vino consagrados. Este es el mayor milagro del poder divino. Con un acto de inmenso amor hacia nosotros, Dios halló la manera de dar a nuestras almas un alimento proporcionado y espiritual: su propia Divinidad.
Alejemos comode la peste la opinión de quien quiera posponer la Primera Comunión hasta una edad demasiado avanzada, cuando en la mayoría de los casos el diablo se ha apoderado del corazón de un joven con un perjuicio incalculable para su inocencia… Cuando un joven sepa distinguir entre el pan y el pan, y demuestre suficiente educación, dejemos de lado la edad y dejemos que el Soberano Celestial reine en esa bendita alma.
Precisamente la pérdida de la conciencia mística de este gran prodigio sobrenatural ha facilitado el empobrecimiento litúrgico del valor auténtico dela transubstanciación.
Es decir, la presencia real de Cristo en el sacramento eucarístico, mediante el paso total de la sustancia del pan y del vino a la del cuerpo y de la sangre de Cristo en virtud de las palabras de consagración pronunciadas por el sacerdote durante la Misa.
Si no fuera así, ningún pastor eclesiástico se habría atrevido aprivar a todo creyente de la Preciosísima Sangre de Jesús , que es el arma más poderosa contra las asechanzas demoníacas.
El Espíritu Santo en Pentecostés y en la vida diaria
El inspirado Papa San Juan Pablo II instituyó la Eucaristía como el quinto y más importante de los nuevosMisterios Luminosos del Rosario a la Santísima Virgen María a quien había llamado su pontificado con el lema apostólico “Totus Tuus”.
Sin la acción prodigiosa del Cuerpo y la Sangre de Cristo, nuestro espíritu, donde brilla la chispa de Dios, nuestra alma volitiva, la membrana que conecta el corazón, el cerebro y el cuerpo, no puede ser alcanzada por la plena gracia del Todopoderoso. Por mucho que sean guiados y protegidos por el misterio insondable de la Divina Providencia.
Mientras que si confiamos, profunda y espiritualmente, en la acción sobrenatural de la misma podremos recibir los beneficios aun cuando no podamos tomar la Sagrada Comunión físicamente y debamos contentarnos con la espiritual.
No es sólo el viático de la gracia sinoel preámbulo indispensable para que la unidad con el Hijo y el Padre nos permita recibir el don de la unción del Espíritu Santo, que representa la causa eficiente (hipóstasis) de laSantísima Trinidad y el poder puro disponiblepara todo cristiano, o seguidor de Cristo : que es la traducción griega del término hebreo mašíakh, que significa precisamente ungido.
El significado de este título honorífico deriva del hecho de que en el pueblo elegido de Israel, llamado así por el nombre dado por Yahvé a Jacob (hijo de Isaac, a su vez hijo de Abraham), los reyes, sacerdotes y profetas eran consagrados mediante la unción con el aceite sagrado de las olivas según se narra en el Antiguo Testamento de la Santa Biblia judeo-cristiana.
El anuncio deldon del Espíritu Santo lo hizo el Mesías durante la Última Cena según narra Juan en su Evangelio (Jn. 14, 15-18).
Si me amáis, guardad mis mandamientos.Yo rogaréal Padre, y él os dará otro intercesor para que os ayude y esté con vosotros para siempre:el Espíritu de la verdad. El mundo no puede aceptarlo, porque no lo ve ni lo conoce. Pero vosotros lo conocéis, porque vive con vosotros y estará en vosotros.No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros.
El que me ama obedecerá mis enseñanzas. Mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él.El que no me ama, no obedecerá mis enseñanzas. Estas palabras que oyen no son mías, sino del Padre que me envió.Todo esto les he dicho estando todavía con ustedes.Pero el Defensor (Paráclito – en otras traducciones– ed.),El Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les he dicho. La paz les dejo, mi paz les doy. No se la doy como la da el mundo. No se turben ni tengan miedo.
Como sabemos y ya hemos visto en unartículo específico anterior , losApóstoles y la Santísima Virgen María, aunque ya llenos del Espíritu Santo durante la gracia de la concepción de Jesús, el Hijo de Dios, recibieron la poderosísima unción del Espíritu Santo con ocasión de Pentecostés, la fiesta en la que los israelitas conmemoraban los 50 días de Pascua (antes de Cristo en memoria del éxodo de Egipto) cuando Yahvé entregó a Moisés las tablas de la ley en el monte Sinaí.
Los prodigiosos carismas del Santo Paráclito
ElParáclito (del griego y latín paraclitus “llamado cercano, asistente, ayudador, abogado”) trae consigolos dones ya profetizados para el Mesías Jesucristo por Isaías en su Libro homónimo del Antiguo Testamento (Is. 11, 1-3):
Un retoño brotará del tronco de Jesé;
de sus raíces, un vástago dará fruto.
El Espíritu del Señor reposará sobre él:
Espíritu de sabiduría y de entendimiento,
Espíritu de consejo y de poder,
Espíritu de conocimiento y temor del Señor
, y se deleitará en el temor del Señor.
Para conferirles plenitud mística, la ciencia también fue insertada por la tradición teológica cristiana desde el principio , elevándolos así a 7, un número sagrado tanto para los judíos como para los cristianos más fieles. Si bien los carismas son mucho más numerosos, como lo mencionan repetidamente en los Hechos de los Apóstoles Pedro y Pablo, quienes experimentaron su poder junto con los demás discípulos.
Según la tradición católica, el carisma es undon sobrenatural del Espíritu Santo otorgado de manera extraordinaria a algunos miembros de la Iglesia para el bien común de la comunidad cristiana (Corintios 1:12). Como tal, se distingue de la gracia santificante, que se infunde en todos mediante el bautismo.
En cuanto a los dones del Espíritu, hermanos, no quiero que sean ignorantes.Saben que cuando eran paganos, de una forma u otra fueron influenciados y extraviados por ídolos mudos.Por lo tanto, quiero que sepan que nadie que hable por el Espíritu de Dios dice: «Maldito sea Jesús», ni nadie puede decir: «Jesús es el Señor», sino por el Espíritu Santo. Hay diferentes clases de dones, pero el mismo Espíritu los distribuye.Hay diferentes clases de servicio, pero el mismo Señor.Hay diferentes tipos de obrar, pero en todos y en cada uno, es el mismo Dios el que obra.
San Pablo enumera 9 en 1 Cor. (XlI, 11-30) y 5 en Rom. (XII, 6, 8):la lengua de la sabiduría, la lengua de la ciencia, la fe, eldon de curar , elpoder de los milagros , eldon de profecía, el don de discernimiento de espíritus, la diversidad de lenguas, la interpretación de lenguas.
Las palabras herméticas deSan Pablo sobre la acción del Paráclito se pueden resumir bien con una frase de aquella oración tradicional llamada Himno al Espíritu Santo:
Sin tu fuerza nada hay en el hombre, nada sin culpa.
Por eso, sin creer enel poder de los Sacramentos de la Eucaristía y de la Confirmación (memoria de Pentecostés) instituidos en la Última Cena, no se puede comprender su importancia y, en consecuencia, ni siquiera desearlos en la vida diaria con aquella invocación al Espíritu Santo que todo creyente debe recitar, no sólo por facultad y derecho, sino sobre todo por sacrosanto deber.
Para que el Paráclito, dejado a todos los cristianos como herencia de Jesús después de la Última Cena, nos haga dóciles a su voluntad en la elección de nuestra vocación y misión ya predispuesta en nuestro genoma espiritual por Dios Padre Todopoderoso en nuestro nacimiento.
Sólo quien ha experimentado la energía neurofisiológica de laUnción, desgraciadamente cultivada más por los evangélicos pentecostales( como el pastor Benny Hinn, entre los más ilustrados por haber recibido de joven una educación católica con devoción al prodigioso rito delRosario a la Santísima Virgen )que por los católicos, puede comprender su infinito Poder.
Por eso cierro esta primerareflexión sobre la Pascua con una oración al Espíritu Santo invocándolo sobre cada lector.
Fabio Giuseppe Carlo Carisio
director de Gospa News