A lo largo de la historia, el poder y la influencia del lobby judío han sido legendarios.Este poder, a su vez, no deriva del poder político, ni del apoyo popular, ni de la rectitud moral, ni de “Dios”.Es, simplemente, el poder del dinero.
porThomas Dalton, Ph.D.
A lo largo de la historia, el poder y la influencia del lobby judío han sido legendarios. Este poder, a su vez, no deriva del poder político, ni del apoyo popular, ni de la rectitud moral, ni de “Dios”. Es, simplemente, el poder del dinero. Los ricos siempre han tenido una influencia desproporcionada en sus sociedades, generalmente en beneficio de los individuos o sus familias. Pero cuando una minoría étnica distinta trabaja más o menos colectivamente, con una gran riqueza detrás, esa minoría puede ejercer un poder enormemente desproporcionado. Este poder se ve amplificado por el poder judío que se deriva de la propiedad de los medios en la era de los medios, su posición como creadores de contenido mediático (aquí , p. lvi) y su influencia en la cultura de élite, particularmente en elmundo académico .
Sin embargo, con demasiada frecuencia se leen insultos contra los “judíos ricos” sin conocer la historia y sin ningún hecho o detalle detrás de ella. Mi intención en este breve ensayo es proporcionar algunos datos fácticos y sacar algunas conclusiones plausibles. Creo que la situación es más extrema de lo que muchos han supuesto.
Algún contexto
Como siempre, un poco de historia es útil para establecer el contexto actual (ver también Andrew Joyce, por ejemplo,aquí yaquí ). La conexión más antigua entre judíos, dinero y poder parece provenir de Cicerón, alrededor del año 59 a.C. Su discursoPro Flacco ofrece una defensa de un propretor romano en Asia llamado LV Flaccus, quien fue acusado de malversación de envíos de oro judío destinados a Jerusalén. (Recordemos que Roma conquistó Judea apenas unos cuatro años antes). Cicerón comienza con una declaración reveladora:
Ya sabes lo grande que es la multitud, cómo se mantienen unidos, cuán influyentes son en las asambleas informales. Entonces hablaré en voz baja para que sólo los jurados puedan oír; porque no faltan quienes los inciten contra mí y contra todo hombre respetable.
Cicerón claramente se está burlando de los judíos, pero su poder debe haber sido bien conocido en ese momento o de lo contrario su burla sería inútil. Procede a dar una entusiasta defensa, citando el “acto de firmeza de Flacco, de desafiar a la multitud de judíos” y su “intento de provocar odio contra él”.
Una segunda alusión temprana a la riqueza judía proviene del emperador Claudio en su tercer edicto del 41 d.C. Al abordar los disturbios civiles en Alejandría, Claudio destaca a los judíos, que viven “en una ciudad que no es la suya”. “Poseen una gran cantidad de cosas buenas”, pero abusan de su riqueza al seguir oponiéndose a las autoridades locales y sembrando discordia general. En cierto sentido, escribe Claudio, se podría culpar a los judíos “de fomentar una plaga general que infesta al mundo entero”.
Luego en el año 100 d.C. tenemos la conocida crítica de Tácito, en susHistorias . En medio de una discusión sobre “la raza de hombres que odia a los dioses” –un pueblo que es “vil y abominable”, además de “depravado”–, comenta que los judíos de la diáspora, “los peores sinvergüenzas entre otros pueblos”, han trabajado enviar sin descanso “tributos y contribuciones a Jerusalén, aumentando así la riqueza de los judíos”. Está claro que esta riqueza fue utilizada con fines perniciosos.
Hacia el año 220, Dion Casio escribió suHistoria romana en la que describe el segundo y tercer levantamiento judío, del 115 y 132 d.C., respectivamente. Sobre este último evento, Dion explica que “los judíos de todas partes mostraban signos de hostilidad hacia los romanos”. Y evidentemente pudieron usar su riqueza para sobornar a otros para que acudieran en su ayuda: “muchas naciones, también, se unían a ellos por afán de ganancias”. Es evidente que debió haber sido necesaria una riqueza considerable para pagar a “muchas naciones” para que lucharan a su lado. Y evidentemente los judíos lograron atraer a una multitud de otros: “casi se podría decir que toda la tierra estaba conmovida por el asunto”.
Aunque perderían en ese levantamiento, los judíos lograron reagruparse y reafirmar su poder, un poder que se había vuelto legendario en el año 300 d.C.[1] Fue en esta época que Justino el Historiador escribió su extenso tratadoHistoriarum Philippicarum . El libro 36 aborda el origen innoble del pueblo judío y explica el crecimiento y la cohesión de esta singular tribu. Su teología pragmática fusionó la religión con la política de una manera que resultó muy exitosa; como resultado, “es casi increíble lo poderosos que se volvieron”.
Poderoso, por cierto. Alrededor del año 420, el poeta romano Rutilius Namatianus pudo escribir, en suDe redito suo , sobre la capacidad de los judíos, a pesar de haber sido formalmente derrotados por los romanos, de continuar ejerciendo una influencia dominante: “son sus propios conquistadores los que una raza conquistada se mantiene abajo”.
Edad Media hasta la actualidad
Después del colapso de Roma y durante el surgimiento de la Iglesia, los judíos continuaron acumulando riquezas y ejerciendo poder. Lo sabemos porque ellos, como pequeña minoría, todavía tenían el poder de influir en los gobernantes de toda Europa. Luis el Piadoso (778-840), hijo de Carlomagno, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, atendió especialmente a los judíos y promulgó una carta de privilegios para ellos. Esta fue una medida pragmática porque, como explica Bacharach, los judíos de esa época eran “militantes, agresivos y poderosos”.[2]
Gran parte de su poder y riqueza derivaban de la usura, que se aceleró durante el Renacimiento temprano. En la época del Cuarto Concilio de Letrán de 1215, el Papa Inocencio III estaba preparado para promulgar cánones contra la usura judía. “Cuanto más se impide a los cristianos la práctica de la usura, más oprimidos en esta materia por la traición de los judíos…” (Canon 67). Al no estar sujetos a las restricciones morales cristianas, los judíos dominaron las finanzas y los préstamos a interés, obteniendo inmensas ganancias. Esta situación provocó una reprimenda de Tomás de Aquino: “Sería mejor para [la realeza] obligar a los judíos a trabajar para ganarse la vida… que permitirles vivir en la ociosidad y enriquecerse con la usura”.[3] Todavía era un problema para la Iglesia 300 años después, cuando Martín Lutero se sintió obligado a comentar críticamente, llamando a los judíos “ladrones y salteadores” que se benefician “mediante su maldita usura”.[4]
El mundo secular también tomó nota de la riqueza y el poder judíos. Ya en 1798, el filósofo alemán Immanuel Kant pudo hacer esta sorprendente evaluación: “la riqueza de los judíos… aparentemente excede la riqueza per cápita de cualquier otra nación en la actualidad”.[5] En 1823, el poema de Lord Byron “La Edad del Bronce” destacó el hecho de que “todos los estados, todas las cosas, todos los soberanos ellos controlan”. De hecho: “Es el oro, no el acero, lo que levanta el arco del conquistador”. En 1843, Bruno Bauer escribió que “El judío… determina el destino de todo el Imperio [austriaco] mediante su poder financiero. El judío… decide el destino de Europa”.[6] Y quizás más que Europa. En un ensayo de 1860, Ralph Waldo Emerson destacó la dureza de los judíos, provocada por años de persecución y sufrimiento: “El sufrimiento, que es el distintivo del judío, lo ha convertido, en estos días, en el gobernante de los gobernantes de la tierra. .”[7] En 1880, Laurent Oliphant pudo escribir sobre las “operaciones financieras de mayor escala” de los judíos. “Debido a la importancia financiera, política y comercial que han alcanzado los judíos”, se han convertido en un aliado indispensable en cualquier conflicto futuro.[8] Una década más tarde, Goldwin Smith confirmó esta opinión: “el judaísmo es ahora [a partir de 1894] la gran potencia financiera de Europa, es decir, es la mayor potencia de todas”.[9]
Fue por esta época cuando un periodista francés llamado Edouard Drumont publicó un libro extenso y relativamente influyente tituladoLa Francia judía (1885). Aquí hizo una afirmación impactante y francamente increíble: “los judíos poseen la mitad del capital del mundo”. Al comentar específicamente sobre Francia, señaló que la riqueza total de esa nación era de alrededor de 150 mil millones de francos, “de los cuales los judíos poseen al menos 80 mil millones”, es decir, un poco más de la mitad.[10] Uno queda desconcertado ante tales afirmaciones; “Imposible”, decimos. Evidentemente, Dumont estaba en cierto modo equivocado.
Nombrar nombres
O tal vez no. Consideremos la situación actual en los Estados Unidos. De los 10 estadounidenses más ricos, cinco (50%) son judíos: Mark Zuckerberg ($72 mil millones), Larry Page ($60 mil millones), Sergey Brin ($59 mil millones), Larry Ellison ($54 mil millones) y Michael Bloomberg ($50 mil millones). La mayor parte de este dinero proviene de la industria de alta tecnología: Facebook (Zuckerberg), Oracle (Ellison) y Google (Page y Brin).[11]
De los 50 estadounidenses más ricos, al menos 27 (54%) son judíos.[12] Además de los cinco anteriores, tenemos a S. Adelson, S. Ballmer, M. Dell, L. Blavatnik, C. Icahn, D. Moskovitz, D. Bren, R. Murdoch (probablemente en parte judío), J. .Simons, L. Lauder, E. Schmidt, S. Cohen, C. Ergen, S. Schwarzman, R. Perelman, D. Newhouse, D. Tepper, G. Kaiser, M. Arison, J. Koum, S. Ross y C. Cook. Técnicamente, esta lista también debería incluir a George Soros, cuyo patrimonio neto rondaba los 26.000 millones de dólares hasta que “donó” 18.000 millones de dólares a su propia organización benéfica a principios de 2018. La riqueza combinada de estas 27 personas asciende a aproximadamente 635.000 millones de dólares. Nota: Si los judíos estuvieran representados proporcionalmente entre los 50 primeros, habríaun individuo en esta lista; en cambio, hay 27.
O tomemos otra medida de riqueza: los ingresos de los directores ejecutivos.[13] Entre los 10 directores ejecutivos estadounidenses mejor pagados, cuatro (40%) son judíos: Leslie Moonves[14] (CBS), Nicholas Howley (TransDigm), Jeff Bewkes (Warner) y Stephen Kaufer (TripAdvisor). Entre los 35 primeros, no menos de 19 (54%) son judíos; además de los cuatro anteriores, están D. Zaslav, S. Catz, A. Bousbib, R. Iger, M. Rothblatt, S. Wynn, M. Grossman, J. Sapan, B. Jellison, R. Kotick, J. Dimon , L. Fink, B. Roberts, L. Schleifer y S. Adelson.
Por lo tanto, ya sea que se consideren los activos totales o los ingresos, los datos muestran que, en Estados Unidos, los judíos de hecho poseen o controlan aproximadamente la mitad de la riqueza, al menos entre la élite más rica. Estas personas son los que mueven y agitan nuestro proceso político, y si los judíos percibieran la situación política como una crisis, la cantidad de dinero que se invertiría en el proceso político es casi incomprensible.
Hagamos una inferencia plausible. Si los judíos controlan alrededor de la mitad de toda la riqueza en la cima, es razonable inferir que pueden tener una participación similar en toda la jerarquía de riqueza[15] —al menos entre, digamos, el 20% superior de los poseedores de riqueza, que colectivamente poseen más del 90% de toda la riqueza de los hogares en Estados Unidos. En cualquier caso, lo siguiente es un intento de utilizar esa inferencia para estimar la riqueza judía total en los EE.UU.
Entonces, ¿cuánto dinero es esto? En 2018, elWall Street Journal informó que los activos totales de todos los hogares privados en Estados Unidos alcanzaron los 100 billones de dólares por primera vez.[16] Si los judíos “estadounidenses” poseen o controlan la mitad de esto, entonces se trata de unos 50 billones de dólares.
Ahora bien, esto exige un momento de reflexión. Si las cifras de Dumont fueron impactantes, ésta es absolutamente asombrosa. Piénselo: judíos “estadounidenses” que poseen 50 billones de dólares (o, para aquellos lectores con dificultades numéricas,50 billones de dólares) . Si las cifras verdaderas se acercan a esto, realice este experimento mental: piense en cuánto poderposeeun hombre conmil millones de dólares;Consideremos ahora el equivalente a 50.000 de esas personas, trabajando más o menos al unísono. Ése es el poder financiero de los judíos “estadounidenses”.
Tomemos un ejemplo específico. Tom Steyer es el típico multimillonario judío mediocre, con activos netos de apenas unos 1.500 millones de dólares. Pero es excepcionalmente activo en la escena política, como sabe cualquiera que haya seguido la política. Steyer es uno de los principales donantes de los demócratas y lidera la carga nacional para acusar a Trump. En 2018 se anunció que gastaría 110 millones de dólares “para redefinir a los demócratas”, a su gusto, por supuesto. Esto lo convirtió en “la mayor fuente de ingresos para la campaña de la izquierda” y lo puso en el camino de “crear una estructura de partido paralela” propia. Si un multimillonario menor pero motivado puede hacer esto, pensemos en lo que puede hacer el equivalente a 50.000 multimillonarios.
Por supuesto, no hay tantos multimillonarios estadounidenses. De hecho, Forbes estimó recientemente que el número total (judíos y no judíos combinados) era de sólo 585. Si el análisis anterior es aproximadamente correcto, alrededor de 290 de ellos son judíos. Su riqueza total sería entonces de aproximadamente 1,5 billones de dólares.
Podemos presionar un poco más. Dependiendo de cómo los definamos, hay algo así como 6 millones de “estadounidenses” judíos. Por lo tanto, estos 6 millones controlan, en promedio, alrededor de 8 millones de dólares por persona: 8 millones de dólares por cada hombre, mujer y niño judío. Por lo tanto, una familia típica de cuatro personas poseería alrededor de 32 millones de dólares. No es una mala vida.
Y luego consideremos el “1%” judío, que asciende a unas 60.000 personas. Si entre ellos se mantiene la misma distribución aproximada que entre el público en general, entonces este 1% superior posee alrededor del 35% de la riqueza judía total. Por lo tanto, los 60.000 judíos más ricos poseerían alrededor de 18 billones de dólares. Por lo tanto, los 32 billones de dólares restantes se dividirían entre los otros 5.940.000 judíos “estadounidenses”, lo que arrojaría una cifra todavía alucinante de más de 5 millones de dólares por persona.
Algunas preguntas preocupantes
En este punto, surgen toda una variedad de preguntas adicionales: aparte de las personas mencionadas, ¿quién más mueve los hilos de toda esta riqueza? Como dije, los 27 primeros sólo representan poco más de medio billón de dólares. Los 290 judíos más ricos poseen alrededor de 1,5 billones de dólares. Y los 60.000 primeros, alrededor de 18 billones de dólares. ¿Quienes son esas personas? Aparte de los pocos que están en la cima, ¿podemos siquiera empezar a saber quiénes son los otros líderes?
¿Y en qué forma se presenta esta riqueza? ¿Dinero en efectivo? ¿Cepo? ¿Bienes raíces? ¿Metales preciosos? (¿Los judíos todavía atesoran oro?) Todo lo anterior, sin duda. ¿Pero dónde está el efectivo? ¿Qué acciones? ¿Qué bienes raíces? ¿Extranjero o nacional?
Y luego surgen las preguntas más importantes: ¿Qué se puede hacer al respecto, si es que se puede hacer algo? A primera vista, parece tremendamente injusto que, digamos, 60.000 judíos “estadounidenses” posean alrededor de 18 billones de dólares en activos. Especialmente cuando la mitad inferior de los estadounidenses (alrededor de 160 millones de personas) posee un totalcombinado de alrededor de 0,3 billones de dólares. Y cuando el 25% inferior de los estadounidenses (alrededor de 80 millones de personas) tiene un patrimonio netonegativo , es decir, más deuda que activos. Esto no es un accidente y no es sólo mala suerte. El sistema de distribución de la riqueza en Estados Unidos está diseñado para lograr este resultado, y los judíos obtienen de él un beneficio enormemente desproporcionado.
¿Qué se podría hacer para garantizar una asignación más justa de la riqueza nacional? En los viejos tiempos, alrededor del año 100 d.C., las autoridades romanas instituyeron unfiscus Judaicus , un “impuesto judío”, precisamente para compensar la carga de costos adicionales que los judíos imponen a la sociedad. ¿Nos atrevemos a sugerir restablecer tal cosa? Unos cuantos billones de dólares podrían contribuir en gran medida a corregir los errores de la sociedad moderna.
Poco realista, dices. Tal vez. Pero tiene que empezar por algún lado. Alguien necesita plantear estas posibilidades de forma impresa, en público, para poder iniciar la conversación. En el pasado han sucedido cosas más extrañas. Seguramente sucederán cosas más extrañas en el futuro.
Thomas Dalton, PhD, es autor deDebating the Holocaust (2015) yThe Holocaust: An Introducción (2016).
[1] Véase Kevin MacDonald,Separation and Its Discontents (Capítulo 3) para un relato de la riqueza y el poder judíos en el siglo IV y, en particular, la preocupación por los judíos que esclavizaban a los no judíos.
[2]Política judía de la Alta Edad Media y Europa occidental (1977), p. 104.
[3]De regimine judaeorum , 81-88.
[4]Sobre los judíos y sus mentiras , p. 242.
[5]Antropología (1798/1978), p. 102.
[6] Citado en Marx, “Sobre la cuestión judía”,The Marx-Engels Reader , 1978, p. 49.
[7] “Destino”, enConducta de la vida (1860).
[8]La tierra de Galaad (1880), p. 503.
[9]Ensayos sobre las preguntas del día (1894), pág. 260.
[10] EnEl judío en el mundo moderno (Mendes-Flohr y Reinharz, eds.), 2011, p. 315.
[11] Algunos afirman que el hombre más rico, Jeff Bezos de Amazon ($156 mil millones), es total o parcialmente judío, aunque esto parece no tener fundamento. Pero Amazon sí parece defender regularmente los intereses judíos, como en su censura de libros que desafían la narrativa del Holocausto y en su bloqueo ilegal de traducciones alternativas deMein Kampf . Y contrató al editor jefe judío Martin Baron cuando compró elWashington Post .
[12] Datos del Índice de multimillonarios de Bloomberg, consultado en agosto de 2018.
[13] Según elJew York Times (25 de mayo de 2018).
[14] Por supuesto, Moonves ha sido despedido desde entonces por acusaciones de acoso sexual en su contra.
[15] Hay cierta evidencia de que el porcentaje de judíos disminuye cuando consideramos el conjunto más amplio de riqueza. En 2009, Steve Sailer estimó que, de los 400 estadounidenses más ricos, alrededor de un tercio eran judíos. Pero este es un análisis de hace 10 años y no conozco ninguna evaluación más reciente. De hecho, es posible que la proporción de judíos ricos haya aumentado desde entonces.
[16] https://www.wsj.com/articles/us-net-worth-surpasses-100-trillion-1528387386