El nuevo documento del Papa Francisco permite al clero bendecir a cualquier pareja homosexual, en contradicción con la inmutable enseñanza católica de que la Iglesia no puede bendecir las relaciones pecaminosas.
La declaraciónFiducia Supplicans, emitida sin previo aviso el 18 de diciembre por la Congregación (ahora Dicasterio) para la Doctrina de la Fe, nuevo prefecto, El Cardenal Víctor Manuel Fernández,presenta los resultados de un proyecto en el que ha estado trabajando con el Papa Francisco.
El texto busca abrir oficialmente la puerta para que el clero católico brinde bendiciones a las parejas del mismo sexo, junto con las normas delineadas por el cardenal y el Papa, algo que va en contra de la constante enseñanza católica y de las Sagradas Escrituras.
En el párrafo 31 del texto, Fernández escribe que:
Dentro del horizonte aquí trazado se encuentra la posibilidad de bendiciones de parejas en situación irregular y de parejas del mismo sexo, cuya forma no debe encontrar ninguna fijación ritual por parte de las autoridades eclesiales, para no producir confusión con la bendición propia de el sacramento del matrimonio.
En estos casos se imparte una bendición que no sólo tiene valor ascendente sino también la invocación de una bendición descendente de Dios mismo sobre aquellos que, reconociéndose indigentes y necesitados de su ayuda, no reclaman la legitimidad de su propio estatus. , pero ruegan que todo lo que es verdadero de bien y humanamente válido en sus vidas y relaciones sea investido, sanado y elevado por la presencia del Espíritu Santo. Estas formas de bendición expresan una súplica a Dios para que conceda aquellas ayudas que provienen de los impulsos de su Espíritu –lo que la teología clásica llama “gracias presentes”– para que las relaciones humanas maduren y crezcan en fidelidad al mensaje evangélico, se liberen de sus imperfecciones y fragilidades, y se expresan en la dimensión cada vez mayor del amor divino. {Sección 31}.
El “horizonte aquí trazado” se encuentra en un preámbulo contradictorio de esta sección del documento. El cardenal afirmó desde el principio que todos los “ritos y oraciones que puedan crear confusión entre lo que constituye el matrimonio -que es la ‘unión exclusiva, estable e indisoluble entre un hombre y una mujer, naturalmente abierta a la generación de hijos’- y lo que contradice son inadmisibles”.
También señaló que “desde un punto de vista estrictamente litúrgico, una bendición requiere que lo bendecido se ajuste a la voluntad de Dios, tal como se expresa en las enseñanzas de la Iglesia”. A partir de esto, presentó la enseñanza de la Iglesia, que condena la actividad sexual fuera del matrimonio:
La Iglesia no tiene el poder de conferir su bendición litúrgica cuando eso ofrecería de alguna manera una forma de legitimidad moral a una unión que presume ser un matrimonio o una práctica sexual extramatrimonial. El Santo Padre reiteró el contenido de esta Declaración en sus Respuestas a las Dubia de dos Cardenales.
Sin embargo, el cardenal añadió a continuación que una bendición no debe reducirse únicamente a esta visión:
También hay que evitar el riesgo de reducir el significado de las bendiciones sólo a este punto de vista, porque ello nos llevaría a esperar de una simple bendición las mismas condiciones morales que se exigen en la recepción de los sacramentos. Tal riesgo requiere que ampliemos aún más esta perspectiva. De hecho, existe el peligro de que un gesto pastoral tan querido y extendido quede sujeto a demasiados requisitos morales que, bajo la pretensión de control, podrían eclipsar el poder incondicional del amor de Dios que forma la base del gesto de bendición. .
Afirmó que quien pide una bendición “se muestra necesitado de la presencia salvadora de Dios en su vida y quien pide una bendición a la Iglesia reconoce esta última como un sacramento de la salvación que Dios ofrece. Buscar una bendición en la Iglesia es reconocer que la vida de la Iglesia brota del seno de la misericordia de Dios y nos ayuda a avanzar, a vivir mejor y a responder a la voluntad del Señor”.
Según Fernández, el documento presenta la posibilidad de bendecir a parejas del mismo sexo “sin validar oficialmente su estatus ni cambiar en modo alguno la perenne enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio”, pese a que el nuevo prefecto señaló que la “reflexión teológica del texto, basada en la pastoral La visión del Papa Francisco, implica una evolución real de lo que se ha dicho sobre las bendiciones en el Magisterio y los textos oficiales de la Iglesia”.
El nuevo documento, también titulado “Sobre el significado pastoral de las bendiciones”, se publicó primero en italiano, junto con traducciones al francés, inglés, alemán y español, aunque todavía no aparece ninguna versión latina.
Al presentar el texto, Fernández escribió que se basaba en “varias preguntas que han llegado a este Dicasterio en los últimos años”, incluida la internacionalmente famosadubiay respuesta del Papa,publicada por cinco cardenales durante el verano y hecha pública en vísperas de la reunión del Sínodo sobre la Sinodalidad de 2023.< /span> El texto fue “enviado” al Papa Francisco para su revisión y posteriormente recibió su aprobación.
Fernández atestiguó a lo largo del documento que tales bendiciones no deben confundirse con el matrimonio, ni deben compilarse oficialmente en un rito litúrgico o un libro de texto litúrgico, como el Misal Romano o el Libro de las Bendiciones. Por ello, afirmó que “no se debe prever ni promover un ritual de bendición para las parejas en situación irregular”.
“Al mismo tiempo”, añadió Fernández, “no se debe impedir ni prohibir la cercanía de la Iglesia a las personas en toda situación en la que puedan buscar la ayuda de Dios mediante una simple bendición. En una breve oración que precede a esta bendición espontánea, el ministro ordenado podría pedir que los individuos tengan paz, salud, espíritu de paciencia, diálogo y ayuda mutua, pero también la luz y la fuerza de Dios para poder cumplir plenamente su voluntad”.
También cerró la cuestión de las bendiciones entre personas del mismo sexo, afirmando que el nuevo documento proporcionaba todas las respuestas necesarias para el tema y que los sacerdotes individuales ahora eran libres de actuar según su propio “discernimiento” de acuerdo con el texto:
Lo dicho en esta Declaración sobre las bendiciones de las parejas del mismo sexo es suficiente para guiar el discernimiento prudente y paternal de los ministros ordenados a este respecto. Por lo tanto, más allá de la orientación proporcionada anteriormente, no se deben esperar más respuestas sobre posibles formas de regular los detalles o aspectos prácticos relacionados con bendiciones de este tipo.
El texto fue rápidamentebienvenido por el heterodoxo defensor LGBT, el padre James Martin, S.J., quien – respondiendo a la apertura del Vaticano “la posibilidad de la bendición de las parejas del mismo sexo en una nueva declaración”, escribió:
Este es un gran paso adelante en el ministerio de la iglesia hacia las personas LGBTQ y reconoce el deseo de las parejas del mismo sexo de la presencia y ayuda de Dios en sus relaciones comprometidas y amorosas.
El cardenal Fernández ya había hablado en exclusiva con LifeSiteNews hace unas semanas, en una entrevista que ahora puede entenderse como un adelanto del documento que acaba de publicarse.
El comentario completo de Fernández a LifeSiteNews, sobre si las parejas del mismo sexo pueden ser bendecidas, fue el siguiente:
Lo que dijo la Iglesia es que la unión homosexual no es bendita, porque [la Iglesia] tiene la definición clara de matrimonio, que es una unión entre un hombre y una mujer abiertos a una nueva vida.
Sólo eso se llama matrimonio, matrimonio, sólo esa realidad se llama así.
Entonces la bendición que podría confundir y no aclarar esta realidad no es buena para la Iglesia.
Pero quizás también necesitan bendiciones, no sólo una persona aislada, sino dos personas que están pidiendo una bendición porque quieren ser fieles a Dios, quieren ser mejores, quieren crecer en su vida cristiana.
La bendición no es un sacramento. Y no debemos pedir las mismas condiciones [para] una simple bendición que para un sacramento.
La bendición es signo de la “opera pastorale” [trabajo pastoral], a cada pueblo en cada situación, y no [necesitamos] saber nada [sobre] la gente, cómo es su vida cristiana, la moral y otras cosas [para] poder darle la bendición.
Enseñanza católica sobre las “bendiciones” entre personas del mismo sexo
En su primera carta a losCorintios, San Pablo afirma que las acciones homosexuales son pecaminosas, explicando que “ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros” heredarán el reino de Dios”, sino que, según su carta a losromanos, aquellos que practican la homosexualidad recibirán “en su propias personas la pena debida por su error.”
Bajo el liderazgo del Cardenal Joseph Ratzinger en 1986, la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) emitióun documento instruyendo a los obispos sobre la atención pastoral a las personas homosexuales. La CDF amonestó a los obispos para que se aseguren de que ellos y cualquier “programa pastoral” en la diócesis “declaren claramente que la actividad homosexual es inmoral”.
Un enfoque pastoral tan auténtico “ayudaría a las personas homosexuales en todos los niveles de la vida espiritual: a través de los sacramentos, y en particular mediante el uso frecuente y sincero del sacramento de la Reconciliación, a través de la oración, el testimonio, el consejo y el cuidado individual”, afirmó el CDF.
La instrucción agrega:
Pero queremos dejar claro que apartarse de las enseñanzas de la Iglesia, o guardar silencio sobre ellas, en un esfuerzo por brindar atención pastoral no es ni atención ni pastoral. Sólo lo que es verdad puede ser, en última instancia, pastoral. El abandono de la posición de la Iglesia impide que los hombres y mujeres homosexuales reciban la atención que necesitan y merecen.
Por lo tanto, se debe dirigir especial preocupación y atención pastoral hacia aquellos que tienen esta condición, para que no se les haga creer que vivir esta orientación en la actividad homosexual es una opción moralmente aceptable. No lo es.
En 2021, la CDF declaró claramente que la Iglesia no tiene “poder para dar la bendición a las uniones de personas del mismo sexo. ”
La CDF afirmó que “no es lícito impartir una bendición a las relaciones o parejas, incluso estables, que impliquen actividad sexual fuera del matrimonio (es decir, fuera de la unión indisoluble de un hombre y una mujer abierta en sí misma a la transmisión de la vida). ), como es el caso de las uniones entre personas del mismo sexo”.
Pero como parte de la respuesta a la pregunta de los cincodubia cardenales sobre la Carta Apostólica del Papa Juan Pablo IIOrdinatio Sacerdotalisdeclaración definitiva de que es imposible ordenar mujeres, la carta del Papa Francisco del 11 de julio decía:
reconozcamos que aún no se ha desarrollado exhaustivamente una doctrina clara y autorizada sobre la naturaleza exacta de una “declaración definitiva”.
No es una definición dogmática y, sin embargo, todos deben observarla. Nadie puede contradecirlo públicamente y, sin embargo, puede ser objeto de estudio, como es el caso de la validez de las ordenaciones en la Comunión Anglicana.