Los Rothschild controlan el discurso político financiando a agentes de la izquierda (comunismo) y la derecha (fascismo, sionismo). Los sionistas creían que los judíos eran una “nación sin país”, mientras que los comunistas reconocieron que ya controlan el mundo y solo necesitan subvertirlo y esclavizarlo.
Por ejemplo, el sionista Trump acaba de derrocar al comunista Maduro. Sudamérica está ahora dividida entre cómplices sionistas (Chile, Argentina y Venezuela) y cómplices comunistas (Colombia, Brasil).
Si nos alejamos, tenemos a Estados Unidos, Ucrania e Israel del lado fascista, y a Rusia, China e Irán del lado comunista. Ambas son ramas de la masonería judía. (La UE ejerce ambas funciones según el tema: pro-Ucrania, es decir, fascista, y pro-migración, es decir, comunista).
Todos los líderes son masones. Pero luchan a muerte. Nada menos justificaría el exterminio masivo planeado para todos aquellos que no aceptan al Dios judío (Satanás), incluyendo a los judíos asimilados.
Aunque ambos bandos se confabulan, luchan a muerte. Tienen que hacer que el exterminio masivo parezca convincente. Mis libros ofrecen muchos ejemplos de cómo las guerras mundiales son engaños. Por ejemplo, los británicos rescataron a Martin Bormann de un Berlín devastado por la guerra.
Hubo un cisma en la judería rusa entre comunistas y sionistas. ¿Cómo se originó?
por GROK 4
(henrymakow.com)
El cisma en el judaísmo ruso entre comunistas (o, más ampliamente, el ala socialista revolucionaria/bundista-bolchevique) y sionistas se originó a finales del siglo XIX y principios del XX y se volvió irreconciliable para la época de las revoluciones de 1917. Se trataba fundamentalmente de un enfrentamiento en torno a la «cuestión judía»: cómo acabar con el antisemitismo, la pobreza y la opresión nacional que sufrían los aproximadamente 5 o 6 millones de judíos en el Imperio ruso.
Principales líneas de división
Diagnóstico del problema judío Los sionistas (desde Hovevei Zion, de la década de 1880 en adelante, y especialmente después del Primer Congreso Sionista de Herzl en 1897) argumentaron que el antisemitismo era imposible de erradicar en las sociedades gentiles y que los judíos eran una nación sin territorio.
La única solución permanente era la autoemancipación mediante el asentamiento en Palestina (o a veces en otro territorio).
Los socialistas (bundistas, bolcheviques, mencheviques, socialistas revolucionarios, la izquierda del Poalei Zion, etc.) argumentaban que el antisemitismo era una consecuencia de la sociedad de clases y del atraso zarista. Una vez derrocado el capitalismo y la autocracia en una revolución socialista, los judíos se emanciparían como individuos y el antisemitismo desaparecería.
Territorio versus “doikayt” (pertenencia a la comunidad) Los sionistas decían que los judíos debían abandonar la diáspora (al menos en masa) porque el exilio era anormal y peligroso.
La “negación de la diáspora” (shlilat ha-golah) se convirtió en una doctrina fundamental. El Bund (fundado en 1897) y la mayoría de los socialistas judíos insistieron en la doikayt: los judíos tenían derecho a la plena autonomía cultural y nacional donde ya vivían (escuelas yidis, tribunales, gobierno local en yidis, etc.).
Partir hacia Palestina significó abandonar la lucha de clases en los lugares donde los judíos habían vivido durante siglos.
Lengua y cultura. Los sionistas defendieron cada vez más el hebreo moderno como lengua nacional y consideraban el yidis una jerga patética del exilio. Los bundistas y la mayoría de los socialistas de la diáspora hicieron del yidis el eje central de una cultura judía secular y proletaria. Las secciones judías bolcheviques (Yevsektsiya después de 1918) inicialmente apoyaron las instituciones yidis, pero luego las liquidaron a finales de las décadas de 1920 y 1930.
Actitud hacia la religión. Ambos movimientos eran mayoritariamente seculares, pero los sionistas (especialmente los laboristas) estaban dispuestos a usar símbolos religiosos y a cooperar con los judíos ortodoxos para construir Palestina. Los antisionistas socialistas solían ser anticlericales más feroces.
Momentos clave que cristalizaron el cisma: 1897: El mismo año en que se fundó la Unión General Judía del Trabajo en Vilna, Theodor Herzl celebró el Primer Congreso Sionista en Basilea. Ambas organizaciones se denunciaron mutuamente de inmediato.
1903: Pogromo de Kishinev → Los sionistas dijeron: “Esto demuestra que debemos irnos”; los bundistas organizaron unidades de autodefensa y dijeron: “Luchamos aquí”.
1903-1906: Debate en el seno de Poalei Zion ( sionistas marxistas). El movimiento se dividió: la facción palestina (Ber Borochov) argumentó que el socialismo y el sionismo podían sintetizarse; la facción “territorialista” y antipalestina finalmente se retiró, y la facción propalestina fue excluida de la Segunda Internacional por “nacionalista”.
Revolución de 1905: el Bund creció hasta tener unos 33.000 miembros; el Partido Socialista Obrero Sionista (SS) y los sionistas no socialistas también crecieron, pero la hostilidad mutua era intensa.
Revoluciones de Febrero y Octubre de 1917: La mayoría de los partidos sionistas apoyaron al Gobierno Provisional o se mantuvieron neutrales; el Bund y el Poalei Sion-izquierdista se unieron a los Soviets. Después de Octubre, los bolcheviques (con comunistas judíos en la Yevsektsiya) comenzaron la represión sistemática de la actividad sionista. 1918-1920: Cientos de clubes sionistas y escuelas hebreas cerraron.
1920 HeHalutz (organización de formación de pioneros) fue prohibida.
1924-1928 Grandes juicios-espectáculo a sionistas; muchos enviados a campos de concentración. 1928 El hebreo es declarado “lengua reaccionaria” y se prohíbe completamente su impresión.
Realidad demográfica: En 1917 las líneas eran más o menos las mismas: Bund + bolcheviques/mencheviques/SR-izquierda judíos: más fuertes en Lituania, Bielorrusia y Ucrania (el Bund obtuvo entre el 60 y el 70 % del voto judío en muchas ciudades del noroeste en las elecciones a la Asamblea Constituyente de 1917).
Sionistas (incluidos los sionistas laboristas): su mayor presencia se concentra en el sur de Ucrania (Odesa, Ekaterinoslav), el Partido del Congreso de Polonia y Besarabia. En general, la lista sionista obtuvo entre el 10 % y el 15 % del voto judío en todo el imperio, pero dominó los consejos comunitarios judíos (kehillot) en muchos lugares.
A mediados de la década de 1920, el régimen soviético había aplastado físicamente casi todas las organizaciones sionistas dentro de la URSS (excepto el proyecto de Birobidzhan, brevemente tolerado, pero que la mayoría de los sionistas rechazaron).
El cisma, por tanto, se trasladó al exterior: el Yishuv palestino y el movimiento sionista mundial por un lado, el judaísmo soviético (dessionizado por la fuerza y en gran medida de habla yiddish hasta que la cultura yiddish también fue destruida entre 1948 y 1953) por el otro.
En resumen, la división se originó en dos respuestas irreconciliables a la misma pregunta: Sionistas: “Los judíos son una nación sin tierra → vayan a Palestina”.
Comunistas/bundistas judíos: “Los judíos son una nacionalidad dentro de los países donde viven → revolución aquí y ahora, con plena autonomía cultural”.
La victoria bolchevique en Rusia convirtió un feroz debate ideológico en una lucha a vida o muerte en la que sólo se permitió la existencia de un bando.