El progenitor de gran parte del pensamiento moderno sobre la condición mental fue presentado por un hombre judío neurótico, extraño y femenino del orden más bajo, Sigmund Schlomo Freud (1856-1939). Lo que sigue es, en parte, una condensación de un tratamiento de este charlatán del tratado de David McCalden“Exiles From History”.
Desde una edad temprana, las disfunciones neuróticas personales de Freud se manifestaron en patrones de comportamiento inusuales y en dolencias psicosomáticas, particularmente las que afectaban la boca, los genitales y el ano. A la edad de 7 años, el niño problemático Siggie entró en la habitación de sus padres y orinó deliberadamente en el suelo. Se desmayaba a menudo. Sufrió una indigestión de por vida, a menudo con estreñimiento en un colon espástico irritable. Sufría severas fobias a viajar en tren, a la muerte ya visitar Roma. La mayoría de las veces, estaba crónicamente deprimido y malhumorado.
Su miedo a la muerte lo obsesionaba y pasaba gran parte de su tiempo tratando de averiguar cuándo moriría usando las teorías numerológicas de un amigo. A menudo contaba la muerte de su hermano menor, Julius, que había muerto en la infancia. No pudo separar sus emociones.
Freud se matriculó en la Universidad de Viena en 1873, donde le llevó tres años más de lo normal completar sus estudios de medicina. Su tesis doctoral, “Sobre la médula espinal de los peces inferiores”, se centró en los estudios de los testículos de las anguilas.
Freud no se dedicó a la profesión médica por la pasión de ayudar a otras personas. A los 70 años de edad, Freud escribió retrospectivamente sobre su juventud y años posteriores de vida profesional:
“No sentí ninguna preferencia particular por el cargo y la actividad del médico en estos años de juventud, pero no después. Más bien, me movía una especie de curiosidad, que se preocupaba más por las condiciones humanas que por los objetos naturales”.
El psicoanalista Sandor Ferenczi informa de una declaración de Freud de 1932 que se refería a los pacientes como “chusma” y “solo buenos para ganar dinero y estudiar”.
Desde 1884 en adelante, Freud fue en efecto un vendedor de aceite de serpiente. Luego comenzó a experimentar con la cocaína, usándola en sí mismo y en su prometida, Martha Bernays (1861-1951). Llamó a la cocaína su “alfombra mágica” y finalmente se la puso a todos, incluidas sus hermanas, amigos, pacientes, colegas, todos.
Le dijo a su prometida que lo convertiría en un “gran hombre salvaje” y que “la haría fuerte y le daría un color rojo a sus mejillas”. Martin L. Gross, autor de “The Psychological Society”, escribe: “Nadie ha evaluado aún los efectos alucinatorios de la cocaína en la mente de Freud durante los años formativos del psicoanálisis”.
El amigo de Freud, Ernst von Fleischl-Marxov (1846-1891), se había convertido en un adicto desesperado después de que Freud le recetara cocaína como medicina para un doloroso tumor en la mano. No hay duda de que la adicción provocó esta muerte temprana.
Michel Onfray, un autor que escribió una monografía exhaustiva y crítica sobre Freud en 2010, documentó muertes a causa de su diagnóstico erróneo (por ejemplo, un niño de 14 años con un tumor histérico) y tratamientos de charlatanería.
Freud fue a París para estudiar con el neurólogo francés Jean Martin Charcot. Charcot se interesó por el estudio de la histeria, que en ese momento se pensaba que era una aflicción provocada por una irritación del útero (de ahí su nombre). Charcot creía que el hipnotismo era la respuesta a tales disfunciones de personalidad.
Un comentarista moderno sobre el trabajo de Freud, Henry F. Ellenberger, mostró recientemente en “El descubrimiento del inconsciente” que muchas de las ideas “originales” de Freud, como la hipnosis, de hecho fueron copiadas y plagiadas de Charcot y otros colegas.
Otra de las ideas plagiadas de Freud fue la de su colega Josef Brewer (1842-1925). Brewer creía que la respuesta a la histeria femenina era la catarsis: la paciente se curaría hablando con ella con calma y ayudándola a “hablar sobre” sus alucinaciones y miedos. Freud y Brewer colaboraron en un libro, “Studies in Hysteria”, publicado en 1895, que describía el tratamiento en detalle.
Uno de los casos más importantes descritos en el libro fue el de “Anna O”, quien luego resultó ser Bertha Pappenheim. Luego se convirtió en una destacada trabajadora social y defensora de la liberación de la mujer en Austria. Pappenheim sufría de alucinaciones sexuales, y bien puede ser que fuera este caso particular el que llevó a Freud a desarrollar su siguiente teoría, una solo semioriginal: la psicoterapia.
La psicoterapia era un popurrí de técnicas extraídas de colegas anteriores, mezcladas con una fuerte dosis de fijaciones sexuales, la mayoría de ellas de naturaleza exclusivamente judía.
Originalmente, Freud hacía que sus pacientes se acostaran en un diván y les hacía preguntas capciosas para descubrir la causa raíz de sus ansiedades. Más tarde, les permitiría ofrecer su “flujo libre” de ideas sin que él las interrumpiera. Pronto, usando una farsa del método científico, Freud comenzó a conjeturar que la mayoría de los problemas de sus pacientes eran de naturaleza sexual.
Freud también persiguió una noción de charlatán, presentada por su amante homosexual, el Dr. Wilhelm Fliess, un médico de ojos y nariz, de que las disfunciones sexuales eran causadas por “perturbaciones en las membranas mucosas de la nariz”. Freud permitió dos veces que Fliess operara su nariz por “infecciones nasales” como un experimento.
Freud continuó sufriendo problemas de salud, que incluían migrañas, pesadillas, problemas cardíacos y, finalmente, cáncer de boca. Hacia el final de su vida, sufrió una operación severa de la mandíbula, lo que resultó en un reemplazo artificial de su paladar superior.
Luego, Freud recurrió a la interpretación de sus sueños personales.A lo largo de su carrera, tuvo una tendencia freudiana a concentrarse en sí mismo y en sus propios pensamientos extraños.Luego proyectaría su condición sobre los demás.
Un sueño que afirmó haber experimentado fue en el que dos hombres pájaro acostaban a su madre en la cama. Él teorizó que esto representaba el deseo de su infancia de matar a su padre y tener relaciones sexuales con su madre. Freud luego insistió en que tal simbolismo onírico era “típico” en la población en general y etiquetó el fenómeno como el Complejo de Edipo en honor a una famosa fábula griega.
Eventualmente, Freud combinó su excéntrico análisis de los sueños en una teoría completa, que se publicó como “La interpretación de los sueños”. Su teoría sostenía que los sueños son siempre “ilusiones”, aunque los “deseos” pueden ser subconscientes y pueden manifestarse en el sueño en una forma simbólica muy diferente. La mayoría de las “ilusiones”, argumentó, eran de naturaleza sexual. Freud plantea que las personas son inherentemente bisexuales.
Desde el principio, Freud comenzó a desarrollar la característica judía casi inevitable de un miedo al “antisemitismo”. Adoptó como héroes de su infancia a Hannibal (a quien imaginó que era un héroe semítico, que luchó contra los “antisemitas” tradicionales de la época, los romanos) y Oliver Cromwell (a quien identificó con el movimiento de emancipación).
Freud aludió a una disfunción que él mismo padecía: un fenómeno que denominó su “neurosis de Roma”. Parece que durante muchos años Freud no había podido visitar Roma, aunque había estado en Italia muchas veces. En su libro, describió cómo a menudo soñaba con conquistar Roma, tal como lo había intentado su héroe Aníbal. Ofreció la siguiente explicación:
“Para mi mente juvenil, Aníbal y Roma simbolizaban el conflicto entre la tenacidad de los judíos y la organización de la iglesia católica… Así, el deseo de ir a Roma se había convertido en mi vida onírica en un manto y símbolo de una serie de otros deseos apasionados. Su realización debía perseguirse con toda la perseverancia y la determinación de los cartagineses”.
En su sorprendentemente sincero artículo “Group Fantasies and Jewish Radicalism” publicado en el número de otoño de 1978 de The Journal of Psychohistory, Stanley Rothman sugiere:
“No hay duda de que gran parte del ímpetu para el descubrimiento del psicoanálisis provino de la hostilidad general de Freud hacia el cristianismo, especialmente el catolicismo romano”.
Luego, Freud dirigió sus teorías chifladas a la sexualidad humana con la publicación de 1905 de “Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad”. Argumentó que los humanos pasan por diferentes etapas de desarrollo sexual. Primero, la etapa oral en la que los bebés obtienen placer al mamar del pecho de su madre. Luego viene la etapa anal, donde el placer se concentra en las deposiciones. La tercera es la etapa fálica, cuando la zona erógena cambia a los genitales. A la edad de 5 o 6 años, los niños entran en la edad de su complejo de Edipo, cuando codician a su madre y buscan destruir a su padre, su rival amoroso.
El primer “diagnóstico” de Freud de este complejo fue con un niño de 5 años en 1909. Sintió que el niño tenía miedo a los caballos (símbolos del pene) porque realmente temía a su padre. Temía que los caballos le mordieran el pequeño pene (miedo a la castración por parte de su padre).
Freud obviamente experimentó la lujuria edípica, una perturbación que los no freudianos, como el psiquiatra infantil Dr. Stellar Chess de la Universidad de Nueva York, creen que afecta solo a un pequeño número de niños.Luego sufrió la ilusión de que su anormalidad era normal y universal.
En su siguiente libro, “Totem and Taboo (1913)”, el delirante Freud argumentó que las costumbres sexuales se basaban en los patrones de comportamiento de la sociedad primitiva y no en el instinto biológico. No dijo de dónde procedían los patrones primitivos.
Su práctica de terapia se desarrolló a lo largo de estos años y gradualmente desarrolló diferentes reglas de enfoque. Determinó que la neurosis solo podía curarse alentando su transferencia a algo más inmediato. El tratamiento de la “segunda” neurosis produciría automáticamente la curación de las neurosis subyacentes. Las únicas excepciones, dijo, eran aquellas neurosis que eran narcisistas y, por lo tanto, psicóticas e intratables. Incluso la depresión severa es narcisista, argumentó, porque es una forma de odio contra los demás que se desvía contra uno mismo debido al tabú social sobre las demostraciones abiertas de odio contra los “seres queridos”.
Eventualmente, Freud concluyó que “el objetivo de toda vida es la muerte”: un culto a la muerte tiene como objetivo llegar a una condición que esté totalmente desprovista de todas las tensiones, tensiones y tensiones.
Cuando el régimen nacionalsocialista tomó el poder en Alemania (1933) y en Austria (1938), Freud recibió su merecido. Sus libros fueron declarados heréticos y quemados públicamente. Freud fue atacado por los nacionalsocialistas como el fundador del hipocriticismo judío, un credo que humilla al hombre como un apéndice de sus órganos sexuales.
Desde su muerte en 1939, un coro de analistas intervino en Freud. El Dr. Harold M. Voth, psiquiatra freudiano de la Fundación Menninger, escribió:
“Creo que Sigmund Freud tenía dentro de sí conflictos sexuales que no resolvía. Su creencia en la bisexualidad constitucional, por ejemplo, fue una excusa para ciertos rasgos personales”.
Cuando el biógrafo de Freud, Ernest Jones, lo conoció por primera vez en 1908, observó: “Percibí vagamente un ligero aspecto femenino en sus modales y movimientos”. Los críticos modernos sugieren que los freudianos actuales están tan influenciados por los “sentimientos femeninos y pasivos” de Freud que “consideran la asertividad y la agresión masculinas como una manifestación neurótica”.
El autor judío ampliamente publicado Martin L. Gross y el mencionado Voth lo resumen todo:
“Dr. Voth está convencido de que Freud mostró ‘un grado considerable de feminidad’ en su personalidad, un rasgo que ha teñido toda la profesión al hacer de lo que él llama el Dr. Freud ‘neuróticamente perturbado’ un modelo.
“Esas necesidades impulsoras también se han infiltrado en la psique de millones de personas, rehaciendo gran parte de nuestras personalidades a su imagen. Al ofrecer su catálogo de debilidades como símbolos de la normalidad, Freud logró la inmortalidad. Ha proyectado con éxito su personalidad y su estilo de pensamiento en gran parte de la humanidad, especialmente en la impresionable psique estadounidense. Todos, algunos a sabiendas, otros sin darse cuenta, nos hemos convertido en hijos de Sigmund.
“La hostilidad estaba encerrada dentro de este hombre casi tímido y algo femenino, como un felino enjaulado. La suya era un alma colérica que odiaba incluso cuando amaba, un rasgo que nos ha transmitido como ambivalencia.
“Perpetuamente leía hostilidad inconsciente en sus casos, incluido el de Dora, el Hombre Lobo y el Hombre Rata. Hizo esto incluso a pesar de las objeciones razonables de sus pacientes, quienes dijeron que no sentían tales hostilidades.
“Aunque el impacto de la personalidad de Freud ha sido amplio, en general no ha sido benéfico. El retrato que emerge es el de un hombre movido por las furias de la hostilidad y la envidia, agobiado por la depresión, los deseos de muerte, las fobias y las neurosis severas y debilitantes. Estaba distorsionado profesionalmente por su extrema discreción y credulidad, la antítesis de un hombre de ciencia. Freud el hombre es más el filósofo infeliz que el investigador intrépido que la sociedad pensó que abriría la llave de nuestro comportamiento confuso”.
Freud le dijo a su colega Karl Abraham que “demasiados de nosotros somos judíos. No quiero que el psicoanálisis se convierta en un asunto nacional judío”.
Sin embargo, el psicoanálisis está tan arraigado en la vida judía metropolitana que Gross informa de 11 estados centrales que no tienen un solo psicoanalista. Un edificio de oficinas de Manhattan alberga a más psicoanalistas que siete estados juntos. Las dos principales capitales analíticas están a casi 3.000 millas de distancia: Manhattan y Los Ángeles”. Curar a un paciente se denomina comúnmente convertirlo en un “mensch”.
El Dr. Jerome Frank de la Facultad de Medicina de la Universidad Johns-Hopkins en Baltimore sugiere que la industria de la terapia puede perpetuarse y servirse a sí misma:
“Cuanto mayor sea el número de centros de tratamiento y más ampliamente se conozcan, mayor será el número de personas que buscan sus servicios. La psicoterapia es la única forma de tratamiento que, hasta cierto punto, parece crear la enfermedad que trata”.
El profesor de filosofía israelí Yeshayahu Leibowitz fue aún más lejos y sostuvo que el psicoanálisis de Freud era “principalmente un plan judío para hacer dinero” y eso es una “mala señal para (nosotros) los judíos”.Continuó diciendo que el psicoanálisis estaba “totalmente en manos de los judíos” y ha “traído un sufrimiento indescriptible a millones de personas”.
Como nota a pie de página, en nuestra investigación sobre esta artimaña, y con toda justicia, hemos encontrado que, al menos en un momento, algunas de las voces más razonadas que contrarrestan a Freud eran de hecho judías. También notamos que sus voces disidentes son igualmente reprimidas y ocultas de la vista por los guardianes de mano dura.
Jeffrey Masson (judío) fue Director de Proyectos de los Archivos de Freud, con pleno acceso a la correspondencia de Freud y otros artículos inéditos. Hizo hallazgos que lo pusieron en contra de Freud. Masson dijo que Freud encubrió el abuso infantil como un problema. Masson afirmó que Freud carecía de agallas para confrontar la realidad (y la ubicuidad) del abuso sexual. Fue expulsado de las sociedades psicoanalíticas por sus puntos de vista.
El “trabajo” de Sigmund Freud se convirtió en ramificaciones de mentes más retorcidas y callejones secundarios. Influyó en la Escuela de Frankfurt y los neofreudianos que fue personificado por Herbert Marcuse, quien volvió a empaquetar la cerámica de crack en un libro de corriente de conciencia titulado “Eros y Civilización”. Marcuse argumentó que la vieja lista de vides éticas protestantes-capitalistas (productividad, logro, responsabilidad, respeto por el prójimo, masculinidad, fuerza interior e integridad) eran conformistas y, por lo tanto, represivas bajo el modelo freudiano invertido.