A menudo se nos muestran fotos de miembros del NSDAP y de las SA “quemando libros” en la Opernplatz (lit.“Plaza de la Ópera” ) de Berlín el 10 de mayo de 1933, junto con trilladas advertencias de que “quienes queman libros terminan quemando personas” , lo que olvida que las autoridades aliadas compilaron una lista de alrededor de 30.000 “libros nazis” que debían ser confiscados y destruidos en 1946 y actuaron en consecuencia (1), pero pocos se han preguntado: ¿qué libros quemaron los nazis?
Para entender esto tenemos que remontarnos a cuatro días antes de la famosa quema de libros del 10 de mayo de 1933, a algo que ocurrió el 6 de mayo de 1933: la redada estudiantil en el ‘Instituto de Investigación Sexual’ en Berlín, que era una organización de defensa de los homosexuales y las desviaciones sexuales creada y dirigida por un miembro judío del Partido Socialdemócrata llamado Magnus Hirschfeld. (2)
Esto fue parte de una campaña más amplia del recién elegido NSDAP –después de ganar dos elecciones generales en 1932 y de que una dictadura militar “conservadora” le negara el poder durante más de un año– contra los grupos de defensa de los homosexuales y las publicaciones pro homosexuales que comenzaron casi inmediatamente después de que Adolf Hitler se convirtiera en canciller alemán el 30 de enero de 1933 y prohibiera el aborto el 15 de febrero de 1933 (3) y contra las organizaciones de pornografía y de derechos homosexuales el 23 de febrero de 1933. (4)
Resulta que el “Instituto de Investigación Sexual” de Hirschfeld violó estas tres leyes, así como el famoso párrafo 175 del Código Jurídico Prusiano, que había prohibido oficialmente la homosexualidad (masculina) durante décadas, pero las autoridades alemanas llamadas “conservadoras” habían hecho la vista gorda desde el siglo XVIII. (5)
Esto se debe a que, a pesar del enfoque en su conocida promoción de la homosexualidad, el Instituto de Hirschfeld también recibió pagos de sucesivos gobiernos alemán y prusiano para promover la contracepción y el aborto (6) (así como también quería promoverlo por su propio bien) (7), además de tener una colección sustancial de decenas de miles de “fotografías sexuales” (es decir, pornografía homosexual/degenerada) y “objetos fálicos” (es decir, consoladores históricos) que se exhibieron a cualquiera que quisiera verlos en el “Museo del Sexo” de Hirschfeld , pero que se promocionaron particularmente entre hombres jóvenes y niños. (8)
Esto no se limitó al instituto de Hirschfeld, dado que la homosexualidad y las prácticas sexuales desviadas eran comúnmente publicitadas abiertamente y vistas en las calles de Berlín en 1932, y el famoso periódico antinazi estadounidense Edgar Mowrer testificó con disgusto en 1933 que:
‘Berlín, julio de 1932. En el escaparate de una librería situada en la esquina más céntrica de la ciudad, se exponen los siguientes libros (títulos traducidos):
La tetera del amor de las brujas.
Erotismo en la fotografía.
Errores sexuales.
Flagelantismo y Confesiones Jesuitas.
El laberinto del erotismo.
Sadismo y masoquismo (cincuenta centavos, rebajado de un dólar).
El látigo en la sexualidad.
Safo y Lesbos.
La hembra cruel.
Institutos de Masajes (sólo para adultos).
Una revista, El Tercer Sexo.
La hembra venal.
El amor venal entre los pueblos civilizados.
Lugares de prostitución en Berlín.
Alrededor de los productos puramente alemanes se exhibían los “clásicos del amor” de dos continentes. Mientras yo estaba de pie y anotaba los títulos, una multitud de adolescentes se reunió y comenzó a hacer comentarios sobre “extranjeros lujuriosos”. Para ellos, todo era una vieja historia. Otras librerías exhibían una línea similar.
De alguna manera, la exhibición y venta sin trabas de estas obras era un símbolo de la democracia alemana y de la “República más libre del mundo” (9) .
Y el activista marxista judío y homosexual Richard Plant escribió más tarde que:
‘Durante la República de Weimar, la subcultura homosexual había logrado una coexistencia difícil con la sociedad heterosexual más amplia que la rodeaba. Por supuesto, aquellos que estaban en el centro de atención –actores famosos, diseñadores, bailarines, médicos, políticos, directores y abogados– tuvieron que vivir con cierta cantidad de abusos. Pero muchos habían adquirido poder, dinero e incluso conexiones con el gobierno de Weimar, que les sirvió de protección. El hombre gay medio podía vivir desapercibido y tranquilo a menos que fuera víctima de una trampa policial o chantaje. La lesbiana media disfrutaba de una especie de inmunidad legal. Durante los años de Weimar, se organizaron bailes de disfraces para lesbianas y florecieron lujosos bares y clubes nocturnos para lesbianas. Sus dueños nunca temieron una redada policial. La razón: ni el Segundo Imperio Alemán ni la República de Weimar habían promulgado nunca leyes que prohibieran o castigaran los actos sexuales entre mujeres. Las revistas lésbicas gozaban de una circulación saludable, algunas incluso incluían anuncios personales, y unas pocas obras de teatro lésbicas alcanzaron una gran popularidad.’ (10)
En esencia, la homosexualidad y la degeneración sexual estaban muy extendidas y, por lo tanto, no debería sorprender que el instituto de Hirschfeld y sus promotores judíos de la homosexualidad, como el editor Bernhard Zack (11) y el sexólogo homosexual anarquista (y amigo de Hirschfeld) Benedict Friedlander, que también ayudó a financiar la publicación de folletos pro homosexuales y pro pederastas, estuvieran entre los primeros en ser atacados. (12)
Por lo tanto, no debería sorprender que el NSDAP –y especialmente Goebbels– se refirieran al Instituto de Hirschfeld como “un caldo de cultivo sin igual de suciedad y mugre” (13) y las SA pasaron el verano de 1933 recorriendo Alemania destrozando bares gay y golpeando a quienes los frecuentaban. (14)
Este es el contexto histórico de lo que sucedió el 10 de mayo de 1933 en la Opernplatz de Berlín y también por qué el instituto fue allanado por estudiantes nacionalsocialistas, con apoyo de las SA, las SS y la policía, el 6 y una vez más el 10 de mayo de 1933, que Dose relata sin el contexto histórico requerido:
‘El 6 de mayo de 1933, el instituto fue saqueado por una horda de estudiantes de educación física nacionalsocialistas. El 10 de mayo, partes de la biblioteca fueron arrojadas a la hoguera en la Opernplatz (plaza de la ópera), incluido el busto de Hirschfeld, que había sido ensartado en un palo.’ (15)
Y con algo del contexto histórico necesario por Evans:
‘La mañana del 6 de mayo de 1933, un grupo de furgonetas se detuvo frente al Instituto de Ciencias Sexuales del Dr. Magnus Hirschfeld, en el elegante barrio berlinés de Tiergarten. De ellas salieron estudiantes de la Escuela de Educación Física de Berlín, miembros de la Liga Nacional Socialista de Estudiantes Alemanes. Se formaron en formación militar y, mientras algunos de ellos sacaban sus trompetas y tubas y comenzaban a tocar música patriótica, los demás entraron en el edificio. Sus intenciones eran claramente hostiles. El Instituto de Hirschfeld era muy conocido en Berlín, no solo por su defensa de causas como la legalización de la homosexualidad y el aborto, y por sus populares clases nocturnas de educación sexual, sino también por su amplia colección de libros y manuscritos sobre temas sexuales, reunida por el director desde antes del cambio de siglo. En 1933 albergaba entre 12.000 y 20.000 libros (las estimaciones varían) y una colección aún mayor de fotografías sobre temas sexuales. Los estudiantes nazis que irrumpieron en el Instituto el 6 de mayo de 1933, rociaron con tinta roja libros y manuscritos, jugaron al fútbol con fotografías enmarcadas, dejando el suelo cubierto de trozos de cristal roto, y saquearon los armarios y cajones arrojando su contenido al suelo. Cuatro días después llegaron más furgonetas, esta vez con tropas de asalto cargadas con cestas, en las que apilaron tantos libros y manuscritos como pudieron y los llevaron a la plaza de la Ópera, donde los apilaron en una pila gigantesca y les prendieron fuego. Se dice que en el incendio se consumieron unos 10.000 libros. Mientras el fuego ardía hasta la noche, los estudiantes llevaron un busto del director del Instituto a la plaza y lo arrojaron a las llamas. (16)
Dicho de otro modo: los miembros estudiantiles del NSDAP saquearon y destrozaron el instituto el 6 de mayo de 1933, pero luego, el 10 de mayo, las SA, las SS y la policía llegaron para llevarse la pornografía del instituto (la colección de fotografías y revistas), los libros degenerados (incluidas las obras del Marqués de Sade, por ejemplo) y la colecciónde “objetos fálicos” (es decir, la histórica colección de consoladores expuesta en el “Museo del Sexo” de Hirschfeld ), que luego se llevaron en camionetas a la Opernplatz, donde procedieron a quemarlos esa noche.
Entonces, el meme común es correcto: en esencia, el NSDAP en realidad quemó la colección de pornografía gay y juguetes sexuales de Magnus Hirschfeld, no los libros de historia y filosofía que la gente intentó dar a entender que estaban quemando el 10 de mayo de 1933.