El lenguaje del acuerdo debe ser motivo de gran preocupación para cualquiera que se preocupe por la vida y la familia.
El Jefe de la Iglesia Católica, Francisco ha indicado su apoyo al acuerdo final alcanzado el 12 de diciembre de 2015 en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático en París. Trágicamente, el acuerdo contiene lenguaje diseñado para promover el aborto y la anticoncepción, aunque no se utilizan los términos en sí.
El Papa se ha pronunciado en contra del aborto en numerosas ocasiones durante su pontificado. EnLaudato Si dijo: “Dado que todo está interrelacionado, la preocupación por la protección de la naturaleza también es incompatible con la justificación del aborto”. A pesar de esto, el movimiento pro-vida a menudo se ha visto obligado a expresar su preocupación por las declaraciones hechas por altos prelados que parecen alejarse de la anterior vigilancia de la Santa Sede con respecto al lenguaje utilizado en los acuerdos internacionales, lo que podría promover la discriminación pro-aborto, pro-anticoncepción agenda de muchos gobiernos nacionales y agencias de ayuda.
Hablando después del Ángelus en la plaza de San Pedro el 13 de diciembre, el Papa Francisco dijo:
“La conferencia climática acaba de terminar en París con un acuerdo que muchos describen como histórico… Implementarlo requerirá un compromiso unánime y una participación generosa de todos”.
Él continuó:
“Con la esperanza de que se garantice una especial atención a las poblaciones más vulnerables, exhorto a toda la comunidad internacional a continuar por el camino emprendido en nombre de una solidaridad cada vez más eficaz”.
Sin embargo, la triste realidad es que el acuerdo de París conducirá de hecho a una intensificación del ataque contra los más vulnerables de todas las poblaciones: los niños por nacer.
Enel acuerdo de París encontramos la siguiente cláusula (nuestro énfasis):
“Las Partes deben, al tomar medidas para abordar el cambio climático, respetar, promover y considerar sus respectivas obligaciones en materia de derechos humanos, el derecho a la salud, los derechos de los pueblos indígenas, las comunidades locales, los migrantes, los niños, las personas con discapacidad y las personas en situaciones vulnerables y el derecho al desarrollo, así como la igualdad de género, el empoderamiento de las mujeres y la equidad intergeneracional”
Los términos en negrita inicialmente pueden parecer inocuos para muchos lectores, pero la experiencia ha demostrado que estos términos a menudo se utilizan para promover una ideología peligrosa.
1. Los Objetivos de Desarrollo Sostenible utilizan la “igualdad de género” y el “empoderamiento de la mujer” para promover el aborto y la anticoncepción
LosObjetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas, acordados por los estados nacionales en septiembre de 2015, consisten en 17 objetivos y 169 metas, que determinarán la dirección de la ayuda y la acción internacional durante los próximos quince años.
Estos objetivos son bienvenidos por el acuerdo de París, en el que la “conferencia de las partes” se une en:
“ Acogiendo con beneplácito la adopción de la resolución A/RES/70/1 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, ‘Transformar nuestro mundo: la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible’.”
El Objetivo 5 de los ODS es “Lograr la igualdad de género y empoderar a todas las mujeres y niñas”.Este objetivo incluye la siguiente meta, a ser alcanzada para 2030 (nuestro énfasis):
“ Garantizar el acceso universal a la salud sexual y reproductiva y los derechos reproductivos según lo acordado de conformidad con el Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo y la Plataforma de Acción de Beijing y los documentos finales de sus conferencias de revisión”
Este objetivo deja en claro que la “salud sexual y reproductiva” es un elemento crítico para lograr la “igualdad de género” y el “empoderamiento de las mujeres” a pesar de que algunos organismos de la ONU, junto con los estados miembros y organizaciones pro-aborto, lo interpretan como que incluye aborto y anticoncepción.
El Fondo de Población de las Naciones Unidas establece que la “salud sexual y reproductiva” incluye el acceso de todos al “método anticonceptivo seguro, eficaz, asequible y aceptable de su elección”, que incluye métodos anticonceptivos que son o pueden ser abortivos. El Fondo de Población también apoya otros métodos de aborto, declarando: “donde el aborto es legal, los sistemas nacionales de salud deben hacerlo seguro y accesible”. Los proveedores de servicios de aborto como Planned Parenthood consideran abiertamente el aborto y la anticoncepción como parte integral de la “salud sexual y reproductiva”, incluso enmateriales dirigidos a adolescentes . También es un término queutiliza la administración Obama para incluir el acceso al aborto.
2. “Igualdad” utilizada para promover el aborto y la anticoncepción
El significado dado a “igualdad de género” y “empoderamiento de la mujer” no es exclusivo de los Objetivos de Desarrollo Sostenible; está bien establecido en los documentos de la ONU. Esto se puede demostrar al examinar un informe publicado a principios de este año por el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW) de las Naciones Unidas, titulado Recomendación general sobre el acceso de las mujeres a la justicia (23 de julio de 2015).
El documento conecta específicamente la “igualdad” con la necesidad percibida de legalizar el aborto. El párrafo 47 establece:
“Las leyes penales son particularmente importantes para garantizar que las mujeres puedan ejercer sus derechos humanos, incluido su derecho de acceso a la justicia, en condiciones de igualdad… Algunos códigos o leyes penales y/o códigos de procedimiento penal discriminan a las mujeres: … b) al criminalizar conductas que solo pueden ser realizadas por mujeres como el aborto”
Este argumento continúa en el párrafo 49:
“Las mujeres también son criminalizadas de manera desproporcionada debido a su situación o condición, por ejemplo, las mujeres que ejercen la prostitución, las mujeres migrantes, las mujeres acusadas de adulterio, las mujeres lesbianas, bisexuales, transgénero e intersexuales, las mujeres que se someten a abortos o las mujeres que pertenecen a otros grupos discriminados”.
En el párrafo 51 el documento procede a desplegar llamados a la abolición de la discriminación como medio para reclamar directamente la legalización del aborto:
“Abolir la criminalización discriminatoria, y revisar y monitorear todos los procedimientos penales para garantizar que no discriminen directa o indirectamente a las mujeres; despenalizar las conductas que no estén penalizadas o sancionadas con la misma dureza si son realizadas por hombres; despenalizar conductas que solo pueden ser realizadas por mujeres como el aborto; y/o actuar con la debida diligencia para prevenir y reparar los delitos que afectan de manera desproporcionada o exclusiva a las mujeres, ya sea que dichos actos hayan sido perpetrados por actores estatales o no estatales”
Además, el párrafo 24, que se encuentra en una sección titulada “Leyes, procedimientos y prácticas discriminatorias”, habla de las “barreras” que enfrentan “las niñas (incluidas las niñas y las adolescentes, cuando corresponda)” para acceder a “la salud y los derechos sexuales y Derechos reproductivos.”
3. “Empoderamiento de la mujer” utilizado para promover el aborto y la anticoncepción
En el párrafo 25 el documento “recomienda que los Estados partes”:
c) Adopte medidas para evitar la marginación de las niñas debido a los conflictos y el desempoderamiento de sus familias y la consiguiente falta de apoyo a sus derechos; abolir las normas y prácticas que exigen la autorización de los padres o el cónyuge para acceder a servicios como la educación, la salud, incluida la salud sexual y reproductiva, así como el acceso a los servicios legales y los sistemas de justicia; y
d) Proteger a las mujeres y las niñas contra las interpretaciones de los textos religiosos y las normas tradicionales que crean barreras a su acceso a la justicia que dan lugar a discriminación contra ellas.
Este texto ejemplifica la forma en que los organismos de la ONU pueden utilizar este término para promover (i) ataques a los derechos de los padres, (ii) aborto y anticoncepción (“salud sexual y reproductiva”), (iii) ataques a las normas morales tradicionales y ( iv) ataques a textos religiosos, que pueden incluir la Sagrada Escritura.
Conclusiones
El lenguaje utilizado en el acuerdo climático de París se usa constantemente para promover el aborto y la anticoncepción bajo el disfraz de “salud sexual y reproductiva”. Durante más de tres décadas, el Vaticano se ha opuesto a la inclusión de tales términos en los acuerdos internacionales precisamente porque reconoce que se utilizan para perseguir una agenda que es destructiva para la vida humana y la familia. La misión del Vaticano en la ONU haexpresado su preocupación por el uso de tales términos en septiembre de 2015.
Sin embargo, a lo largo del presente pontificado, La Voz de la Familia ha tenido la inquietante tarea de documentar el cambio constante de la anterior vigilancia del Vaticano sobre este tema y la creciente incidencia del trabajo del Vaticano y de las fuerzas internacionales contra la vida y contra la familia juntos, a pesar de las condenas públicas del aborto por parte del Papa.