Si uno se acerca, sin el trillado dogma de una sensibilidad llorosa, a todo el complejo de los hechos históricos concernientes a los judíos y a sus relaciones con las demás naciones, puede constatar ya una cosa: si los resultados de la conducta de todas las naciones contra el pueblo judío son los mismos, esto puede deberse, al menos en lo principal, sólo al carácter de ese pueblo judío.
ARRIBA: Grabado en el panfleto pro antijudío “Der Juden Ehrbarkeit” (1571).
LA HUELLA DEL JUDÍO A TRAVÉS DE LOS TIEMPOS
Si uno aborda, sin el trillado dogma de una sensibilidad llorosa, todo el complejo de hechos históricos relativos a los judíos y sus relaciones con otras naciones, puede constatar una cosa: si los resultados en la conducta de todas las naciones contra el pueblo judío son los mismos, esto puede deberse, al menos en gran medida, únicamente al carácter de este pueblo judío. Pues si bien las individualidades de los persas, españoles o alemanes son los factores cambiantes de la historia judía, la personalidad de los judíos, en cambio, es el factor uniforme e inmutable, acentuado por una estricta crianza racial.
Muchos escritores históricos, desequilibrados históricamente por las brutalidades realmente existentes contra los judíos, perciben con demasiada facilidad una ventaja en un juicio puramente humanitario; es necesario reconocer este impulso sentimental que honra a un hombre pero degrada al historiador para poder comprender la historia, más allá de los sentimientos, en sus necesidades más profundas. Si se hace esto, y si se utilizan principalmente representaciones favorables a los judíos, o al menos no con una orientación antisemita predeterminada, se presenta ante nuestros ojos una curva sorprendentemente similar de la vida, la influencia y el sufrimiento judíos en todos los países del mundo.
En todas partes los judíos son aceptados al principio sin reservas; en todas partes los vemos desde el principio separándose conscientemente, tanto física como intelectualmente, de la población nativa; en todas partes están ansiosamente preocupados por ganar el favor de los príncipes y, adelantándoles dinero, adquirido a través del comercio y la usura, para sus empresas, garantizar su seguridad y adquirir todo tipo de privilegios para sí mismos.
Surgen entonces movimientos antisemitas en todas las naciones, que primero estallan en algunos lugares, luego se extienden por todo el país y se desatan con una furia aterradora. Las razones de estas persecuciones judías han sido diversas, ya sea que un judío fue descubierto con monedas falsas o que se le atribuyó una difamación del cristianismo, el robo de un crucifijo o algo similar.
Pero si la observación histórica, en cualquier lugar, debe observar la estructura social para descubrir no las ocasiones, sino las razones de los acontecimientos perturbadores, esto es especialmente cierto en el caso del estudio de la cuestión judía en todos los países. Sin duda, las cuestiones políticas y culturales, y en especial las relaciones con la Iglesia, han sido importantes y han cobrado protagonismo ocasionalmente, como en tiempos de la Inquisición, pero constituyen solo los factores más visibles; siempre han ido de la mano cuestiones de índole económica y personal. Si bien la cuestión judía es, en muchos aspectos, de mayor importancia hoy en día, sigue anclada en la posición social de los judíos.
Sin la inmensurable riqueza de que disponen, no sería posible dirigir la política del mundo y dejar que los estadistas de muchos países entren como marionetas de la voluntad judía; no sería posible inculcar el veneno de la degeneración, del conflicto con su propio carácter, en los corazones de los europeos y mantener los espíritus en un estado de ánimo favorable a los judíos si el oro todopoderoso, administrado sistemáticamente, no contratara cómplices en todos los países.
Pero, al igual que ahora, cuando el capital bancario aplastante domina a naciones enteras mediante el interés, la situación era la misma, aunque en menor medida, también en España, Francia, Alemania y muchos otros estados. En todas partes, el judío era el amo de los intereses de los príncipes, del clero y del pueblo; y las persecuciones judías, si podemos anticiparlo, son principalmente un intento, una y otra vez, de romper el yugo de la usura, tanto más cuanto que provenía de un intruso racialmente ajeno y religiosa y moralmente hostil. El propio pueblo lo sabía y, al no ser escuchado, los sacerdotes finalmente utilizaron su agitación para sus fines e imprimieron al odio un sello puramente eclesiástico.
Los periodistas judíos y projudíos de nuestra época hablan con elocuencia de las crueles persecuciones de los pobres judíos inocentes. Pueden contar este cuento de hadas con mucha más amplitud, pues saben muy bien que hoy en día, como mucho, una persona entre mil conoce los detalles de las verdaderas relaciones. Las persecuciones fueron crueles, desde una perspectiva humanitaria, pero aun así necesarias.
Porque la historia de los judíos, allí donde se encontraban en un estado de interacción mutua con la de los pueblos de Occidente, no debe comenzarse con la Inquisición, como suele suceder para echar arena a los ojos, sino desde el punto de vista de la inmigración judía, a través del cual solo uno aprende a entender cómo se había preparado el terreno para las persecuciones de la Iglesia.