Casi todo el mundo ha oído hablar del famosoprofetay astrólogo francés del siglo XV, Nostradamus. Se le atribuyen múltiples responsabilidades, desde la predicción del ascenso de Adolf Hitler en 1933 (1), el movimiento feminista (2), la creación de Israel (3), el 11-S (4) y la inminente invasión islámica de Europa (5).
Sin embargo, no muchos saben que Nostradamus es conocido por haber sido judío – esto era bien sabido incluso por sus contemporáneos, por cierto – y que la investigación académica – publicada principalmente en francés – ha expuesto que Nostradamus era a la vez un fraude y un estafador que se aprovechaba de la credulidad de los desesperados y crédulos para ganar dinero.
Comencemos por el inicio de la vida de Nostradamus, que comenzó a mediados o finales de diciembre de 1503 (ya sea el 14oel 24dediciembre) (6) en la ciudad francesa de Saint Rémy, con sus padres (Jaume de Nostredame y Reynière de Saint-Rémy), quienes tradicionalmente se cree que eran judíos. (7) Esto, como era previsible, ha dado lugar a afirmaciones descabelladas de que tanto los de Nostredame como los de Saint-Rémy eran en realidad marranos (8) y continuaban practicando el judaísmo en privado. (9) Y, más acertadamente, que la ascendencia judía de Nostradamus proviene de la consolidada comunidad judía de Provenza. (10)
Sin embargo, investigaciones recientes han corregido esta falsa suposición, como señala Lemesurier:
Su padre era Jaume (es decir, James) de Nostredame, comerciante local y abogado autodidacta. Este, a su vez, era hijo de un tal Peyrot de Nostredame, antes conocido como Guy Gassonet, un comerciante de Aviñón que, medio siglo antes, se había convertido del judaísmo y adoptado un nuevo nombre “cristiano” acorde con su nombre. La madre del niño, Reynière de Saint-Remy, parece provenir de una familia puramente cristiana.(11)
Lo cierto, entonces, es que solo los De Nostradame eran de origen judío reciente, mientras que los De Saint-Remy no tienen ningún miembro judío conocido en su linaje. Esto significa que difícilmente podemos considerar a los De Nostradame como una familia marrana en el sentido típico, ya que los marranos solían casarse con otros marranos o judíos, no con no judíos, porque seguían siendo«judíos secretos»,como lo expresó Joachim Prinz.
Además, como explica Wilson, los de Nostradames parecen haber tenido mucho éxito en distanciarse de sus orígenes judíos y hacia 1540 se habían convertido formalmente en ciudadanos de Francia: (12)
‘Todos los indicios, por tanto, son que los de Nostradames eran una familia sana, bien educada, bien adaptada y económicamente cómoda, y que a pesar de sus raíces judías lograron una aceptación esencialmente completa como ciudadanos cristianos honestos de Saint-Remy y sus alrededores.’(13)
Así pues, Nostradamus no era abiertamente judío cuando era niño, pero ¿de dónde sacamos la idea de que –como afirman Haley y Ward independientemente– (14) Nostradamus estaba«empapado de conocimiento judío secreto»y tenía –para usar la expresión de Wigal–«acceso a poderes ocultos»? (15)
Lo cierto es que esto viene del propio Nostradamus quien jugó con su judaísmo para promocionar sus publicaciones así como su reputación y el origen del mito de su acceso alas ‘enseñanzas judías secretas’es la carta que escribió al rey Enrique II de Francia circa 1557/1558; donde se jactaba de que:
“Por mi instinto natural de predicción que me fue otorgado por mis antepasados, calibrando este instinto natural con mis largos cálculos y liberando la tierra, el espíritu y el coraje de todo cuidado, ansiedad y preocupación”.(16)
Esto no es tan obvio, pero para entonces, los orígenes judíos de Nostradamus eran bien conocidos tanto en la corte como en los círculos cultos de París y, en general, de Francia. (17) La razón de esto es el propio deseo de Nostradamus de difundir ampliamente sus orígenes judíos como argumento de venta o herramienta de marketing para sus escritos (además, era un personaje extremadamente narcisista, por cierto). (18) Esto se relaciona con la creencia generalizada de que los judíos tenían acceso a una poderosa magia oculta (y generalmente oscura/negra) a la que los no judíos no tenían acceso. (19) Como Wilson se esfuerza en señalar:
‘Y en parte, debido a la mística de la oscura ‘magia’ ancestral con la que la superstición popular asociaba a los judíos (de forma muy similar a la que se asociaría con los gitanos en nuestro tiempo), cada ciudad habría tenido una clientela dispuesta a desprenderse de dinero en efectivo en la creencia de que tales remedios realmente eran para ellos lo que se decía que eran.’(20)
Sin embargo, el judaísmo de Nostradamus no fue solo una herramienta de marketing que buscó usar para aumentar las ventas de sus publicaciones, sino más bien algo sincero, ya que a lo largo de su vida Nostradamus optó por rezar y pedir no la intercesión de su tocayo, la Virgen María, sino que oró abiertamente a San Miguel Arcángel, quien era el“auxiliador del pueblo elegido”(es decir, los judíos). (21)
En otras palabras: Nostradamus se identificó principalmente no como un cristiano católico sino más bien como un cristiano judío durante toda su vida, lo que significa que se veía a sí mismo como un judío que se había convertido al cristianismo pero que, a todos los efectos, seguía siendo un judío y no un francés católico.
La siguiente vez que encontramos a Nostradamus en el registro histórico es cuando comenzó a estudiar en la Universidad de Aviñón, en 1518 o 1519, para obtener su título en el trivium regular de gramática latina, retórica y lógica, lo que posteriormente lo habría llevado a un quadrivium matemático de geometría, aritmética, música y astronomía/astrología. Es probable que terminara el primer trivium, pero es improbable que terminara el quadrivium, ya que la Universidad de Aviñón cerró en 1520 debido a la llegada de la peste. (22)
Nostradamus fue entonces enviado por su padre Jaume a formarse como boticario, un oficio considerado manual en aquella época y para el que no se requería título universitario. (23) Convertirse en boticario requería un aprendizaje de 5 a 12 años, por lo que no es probable que un graduado aceptara tal puesto. De ahí que sepamos que Nostradamus no se graduó en la Universidad de Aviñón. (24)
Nostradamus llegó entonces a la ciudad de Montpellier alrededor de 1529 y aparece en el«Liber Scholasticorum» de la Escuela de Medicinadel 23deoctubre de 1529 como«Michelet de Nostre-Dame». (25)
Además, hay una nota tachada junto a su nombre en el‘Liber Scholasticorum’,escrita por el tutor de la facultad Guillaume Rondelet, que dice lo siguiente:
Tenga en cuenta, lector, que quien ve aquí tachado ha sido boticario o farmacéutico. Y esto nos lo ha asegurado Chante, boticario de esta ciudad, y estudiantes que lo oyeron hablar mal de los médicos. Por eso, por decreto y según el reglamento, me veo obligado a eliminarlo del registro de estudiantes. Guillaume Rondelet, Proctor.(26)
Esta entrada en la Universidad de Montpellier ha sido objeto de mucha especulación y comentarios a lo largo de los años, con Wilson preguntándose si François Rabelais, el famoso autor de la novela medieval de varios volúmenes‘Gargantúa y Pantagruel’, y Nostradamus se conocieron en la Universidad de Montpellier cuando Rabelais completó su licenciatura en medicina en Montpellier en 1530. (27) Mientras que Charles Ward rápidamente se lanzó al reino de la fantasía completa y afirmó que Nostradamus era en realidad profesor en la Universidad de Montpellier sin ninguna prueba. (28)
A pesar de que Wilson se pregunta por qué los registros de la Universidad de Montpellier guardan completo silencio sobre Nostradamus. (29)
Esto es simplemente incorrecto porque, como explica Lemesurier:
Se desconoce si había asumido que, ocho años después, nadie podría verificar las cualificaciones que no había obtenido en Aviñón, o si asumió que, con ocho años de experiencia como aprendiz de boticario, probablemente estaba tan cualificado como cualquiera para tratar a los enfermos (lo cual posiblemente era cierto). Pero lo inevitable sucedió: su pasado lo alcanzó. El secretario de estudiantes, Guillaume Rondelet, descubrió por sus compañeros y un boticario local que el propio Nostredame había sido boticario, y que, además, en su época había sido grosero con los médicos. Por lo tanto, fue doblemente descalificado para ser admitido, ya que (según la investigación de Robert Benazra) tanto los boticarios como los cirujanos (estos últimos, en aquel entonces, simples barberos, dado que eran quienes manejaban todos los instrumentos afilados) fueron expulsados de la Facultad por ser meros trabajadores manuales, sobre todo, sin duda, porque casi por definición no tenían los primeros títulos necesarios. Tras la investigación, Guillaume Rondelet (quien con el tiempo se convertiría en rector) borró airadamente su nombre en nombre de las autoridades universitarias. En resumen, fue expulsado. De esto también, las pruebas escritas aún se conservan en la biblioteca de la Facultad.
Así fue como Nostredame aparentemente pasaría los siguientes 23 años al margen de la profesión médica, en lugar de en el centro (y mucho menos, como él mismo expresó, en su cumbre). Encontramos los frutos literarios de aquellos años en su llamado Traité des fardemens et confitures de 1555, en cuyo «Proemio» (Prefacio) de 1552 señala que había ejercido su profesión actual durante 31 años, lo que nos remonta directamente al año inmediatamente posterior a su salida de Aviñón y, aparentemente, a convertirse en boticario. En consecuencia, evidentemente había permanecido como boticario desde entonces.(30)
Así que, en otras palabras; sabemos exactamente por qué Nostradamus fue expulsado de la escuela de medicina de la Universidad de Montpellier en algún momento después del 23deoctubre de 1529 y es porque trató de engañar para entrar a la universidad y también había roto los criterios de admisión de la universidad, así como las leyes de la profesión médica de la época.
Para lo que ocurre después en la vida de Nostradamus, dependemos del relato de su discípulo y secretario Jean-Aime de Chavigny, quien afirmó que Jules-Cesar Scaliger de Agen, un médico bastante famoso, hizo que Nostradamus se quedara con él en su ciudad natal alrededor de 1533/34. (31)
Lo cierto en la afirmación de De Chavigny es que Nostradamus en realidad sirvió a Scaliger como su boticario subordinado, (32) mientras que Nostradamus afirmaba ser médico pero en realidad no lo era, con el propósito de vender para que sus pacientes confiaran en él y se desprendieran de su dinero para“medicamentos”(33) que eran bastante ridículos, en términos de valor medicinal, incluso para la época. (34)
Un ejemplo de ello es el tratamiento que ofrece la receta de Nostradamus para sus“píldoras de rosas”(publicadas en 1555) que supuestamente trataban la peste, con Peter Lorie y Manuela Dunn Mascetti intentando desesperadamente racionalizar su eficacia (y la reputación médica de Nostradamus) al afirmar (falsamente) que“liberaban mucha vitamina C”en el cuerpo para ayudar a curar a sus pacientes (35), a pesar del hecho de que era (y es) una completa tontería. (36)
Por el contrario, la capacidad de Scaliger como médico nunca estuvo en duda, como lo demuestra el hecho de que cuando Rabelais atacó a Scaliger en noviembre de 1532 en una carta a Erasmo, afirmando que Scaliger“no tenía una buena reputación”,pero Rabelais tuvo que admitir (recordemos que Rabelais también era un médico calificado)“algunos conocimientos de medicina”, pero“era ateo”. (37) La acusación de ateísmo de Rabelais contra Scaliger está, como suele suceder, respaldada por el hecho de que Scaliger entró en conflicto con la Iglesia Católica Romana como un potencial protestante/librepensador en 1538. (38)
El motivo por el que Nostradamus buscó a Scaliger (o se ofreció voluntariamente a ofrecerle sus servicios como boticario) es bastante obvio, pero en verdad le debe gran parte de su reputación posterior como astrólogo a Scaliger.
Por ejemplo, en su libro de 1555‘Tratado de cosméticos y mermeladas’Nostradamus se refiere a Scaliger como‘un segundo Marsilio Ficino en la filosofía platónica’.(39)
Marsilio Ficino, para quienes no lo sepan, fue un destacado filósofo neoplatónico italiano del siglo XV, acusado de herejía por la Iglesia católica en 1492. Ficino tradujo en 1462 un libro llamado«Corpus Hermeticum»,escrito por Hermes Trimegisto y supuestamente basado en la Cábala, pero que en realidad es un texto del siglo II o III, de procedencia o autoría inciertas. (40) Además, sabemos que Scaliger tenía una copia de la traducción de Ficino del«Corpus Hermeticum»en la década de 1530, por lo que es posible que Nostradamus lo leyera o lo conociera aquí. (41)
Así, podemos afirmar que Nostradamus se familiarizó con el misticismo, las ideas y creencias que sustentan la astrología, y las creencias en torno a ella, en detalle, mientras colaboraba con Scaliger en la lucha contra la peste en Agen, alrededor de 1533/1534. Además, sabemos por De Chavigny que Nostradamus y Scaliger supuestamente tuvieron una disputa en Agen que llevó a Nostradamus a abandonar la ciudad (42), posiblemente debido a las falsas afirmaciones de Nostradamus de ser médico o, como hemos visto, a que Nostradamus difamara a los médicos llamándolos necios (y posiblemente atacando también a Scaliger).
El punto de Haley de que«Nostradamus era un médico de la peste muy solicitado en toda Provenza»(43), así como las afirmaciones de Wigal de que Nostradamus era un«médico muy respetado»(44), están, en cierto sentido, bien fundados porque, si bien Nostradamus no era en realidad un médico (aunque parece haber afirmado repetidamente que lo era), sino más bien un boticario, era muy solicitado como tal en toda Provenza porque estaba dispuesto a trabajar en pueblos y ciudades afectados por la peste, algo que mucho personal médico en la Francia medieval no estaba dispuesto a hacer y, como tal, las comunidades locales le otorgaron una cantidad significativa de respeto.
Nuestro próximo encuentro con Nostradamus fue en el pueblo de Port-Sainte-Marie, cerca de Agen, en 1538, como observa Wilson:
En cuanto a Nostradamus, los cargos contra él indican que en 1538 vivía y trabajaba como médico en Port-Sainte-Marie, un pequeño pueblo a orillas del Garona, a 20 km al oeste de Agen. Este pueblo aún conserva algunas casas pintorescas de la época. Los acusadores de Nostradamus fueron tres frailes franciscanos de Agen, quienes identificaron que alrededor de 1533 o 1534, cuando aparentemente residía en Agen, había hecho algunas críticas desacertadas al culto a los santos de la Iglesia católica. (Esta, por cierto, es nuestra única, y por lo tanto de suma importancia, confirmación histórica de que Nostradamus llegó a Agen en esa fecha).
En particular, al observar la realización de una estatua de bronce de la Virgen María, Nostradamus habría comentado que esto era poco menos que idolatría.(45)
Este encontronazo con los tres frailes franciscanos en Agen en 1533/1534 volvería para atormentar a Nostradamus, pero también sirve para demostrar el estridente judaísmo de este último, ya que los judíos se han opuesto durante mucho tiempo al“Culto de los Santos” de la Iglesia Católica, pero muy especialmente a la Virgen María, (46) especialmente porque Nostradamus recibió literalmente el nombre de la Virgen María (‘de Nostre Dame’=‘de la Santísima Señora’), por lo que esto es decididamente extraño y sugiere lo poco en sintonía con el cristianismo de la Iglesia Católica que Nostradamus realmente estaba a pesar de las protestas de Ward de lo contrario (47) y en sintonía con su judaísmo. (48)
A continuación, nos encontramos con Nostradamus en la ciudad de Aix en junio de 1546, donde recibió un pago del tesorero de la ciudad por tratar a los ciudadanos con peste. (49)
De hecho, Nostradamus, haciendo gala de su extremo narcisismo así como de su flagrante deshonestidad, afirmó más tarde, en 1555, en relación con su tratamiento de la peste en Aix, que:
No existe ningún medicamento que proteja más contra la peste que esta receta. Todos los que la ingirieron quedaron protegidos.(50)
Que esto era una completa y absoluta tontería es digno de señalar en gran parte porque muchos de los pacientes de Nostradamus habrían muerto posteriormente de la peste (o tal vez de otras enfermedades o afecciones relacionadas o no relacionadas) y no pudieron contradecir sus afirmaciones y, en cualquier caso, muchos de ellos eran lo suficientemente alfabetizados para saber qué mentiras estaba contando Nostradamus sobre ellos en sus publicaciones.
Luego encontramos a Nostradamus en 1547 en la cercana ciudad de Salon de Cru –ahora Salon-de-Provence– una vez más“tratando la peste”. (51)
De hecho, fue en Salon de Cru donde la vida de Nostradamus cambió para convertirse en el hombre que conocemos por la leyenda popular y el folclore, ya que fue allí donde conoció y se casó con su segunda esposa, Anne Ponsarde (también conocida como‘Gemelle’, literalmente‘la Gemela’), el 11denoviembre de 1547, con el primo de Anne, Etienne Hozier, un abogado, oficiando la ceremonia. (52) Anne era probablemente mucho más joven que Nostradamus, y por lo tanto fácilmente seducida por su narcisismo y sus afirmaciones de ser un médico de gran reputación, y le dio seis hijos durante los siguientes catorce años. (53)
También vale la pena señalar en este punto que la primera esposa de Nostradamus (posiblemente llamada Henriette d’Encausse) y sus dos hijos parecen haber muerto a causa de la peste en 1533/1534; (54) de ahí su posterior nuevo matrimonio con Anne Ponsarde –que era una viuda rica– en 1547.
Tras casarse con su segunda esposa, Anne, Nostradamus se estableció en Salon de Cru para convertirse en el Nostradamus de la leyenda. Dado que, obviamente, ya no podía mantenerse fácilmente como boticario ambulante especializado en visitar y atacar ciudades, pueblos y aldeas asoladas por la peste en la Provenza y sus alrededores, Nostradamus utilizó el dinero de su esposa para establecerse y se dedicó a una nueva ocupación principal: la de escritor y astrólogo.
Lo que Nostradamus eligió producir fue un tipo de literatura que hoy resultará extraña para muchos, pero Wilson lo explicó de manera concisa y útil para el lector moderno de la siguiente manera:
De esos escritos, en realidad, la obra por la que Nostradamus se hizo más conocido en vida no fueron las famosas Profecías, como suele suponerse. Fue, en cambio, una serie de populares almanaques desechables que componía anualmente antes de cada año nuevo, a la manera de los diarios y calendarios actuales.(55)
Continúa explicando que estos:
Contenía sus predicciones de las principales noticias y eventos meteorológicos que anticipaba que ocurrirían día a día durante el año siguiente. Inspirándose en tablas astrológicas preestablecidas para calcular las posiciones planetarias de cada día y anotando cualquier conjunción inusual que estas pudieran implicar, Nostradamus escribía sus pronósticos en el estudio del último piso de su casa en Salon-de-Provence.(56)
Estos almanaques fueron luego impresos en Lyon o París para que Nostradamus los vendiera (57) y luego:
El impresor podía optar por añadir información de relleno, como distancias por carretera entre pueblos, consejos de jardinería, una minicrónica de la historia universal desde la Creación, las fechas de las próximas ferias, etc. Esto se hacía en parte para aportar valor añadido al comprador del almanaque, pero también, dado que la impresión entonces, como hoy, se hacía en múltiplos de ocho a dieciséis páginas, para rellenar las páginas que de otro modo quedarían en blanco.(58)
Esto es importante porque debemos tener en cuenta que Nostradamus estaba tratando de vender sus libros a una audiencia francesa del siglo XVI y en realidad no estaba escribiendo para la posteridad en absoluto, a pesar de muchos mitos que decían lo contrario. (59)
Nostradamus compiló por primera vez un almanaque en 1549 (para el año 1550) y continuó hasta el año de su muerte (1566), donde ya tenía listo su último almanaque a mediados de 1566 para 1567, que fue impreso y vendido al año siguiente por su familia. (60)
La razón por la que Nostradamus eligió los almanaques fue porque eran fuentes fiables de ingresos para escribir en aquella época (61) y, tal vez como era de esperar, estos han sido examinados por eruditos modernos y se ha descubierto que son casi totalmente erróneos tanto en sus afirmaciones como en el material producido, lo que sugiere la incompetencia general de Nostradamus. (62) A pesar de esto, sabemos que fue por sus almanaques anuales que Nostradamus fue bien conocido entre sus contemporáneos. (63)
La persona más famosa cuya atención Nostradamus atrajo a través de su publicación de almanaques fue la entonces reina de Francisco, Catalina de Médici, que era profundamente supersticiosa y estaba fascinada por la astrología (64), quien parece haber leído elPronóstico(su almanaque) de Nostradamus de 1555 (65) y luego haber enviado a buscar a Nostradamus.
Entonces Nostradamus fue a París para ver a Catalina de Médici y a su marido el rey Enrique II en 1557-1558. Gastó profusamente en su viaje a París, lo que le llevó a estar muy corto de dinero cuando llegó a París, donde pidió prestado dos nobles rosas y dos coronas al famoso erudito francés y discípulo de Erasmo, Jean Morel d’Embrun, tras lo cual Nostradamus huyó rápidamente sin pagar y se negó a comunicarse o pagar su deuda con Morel hasta que Morel, enojado, fue a buscarlo y lo confrontó en persona en 1561. (66)
Los cuentos de Nostradamus sobre que“tuvo que huir”por razones extrañas y no específicas son una fantasía inventada por Morel para“explicar”por qué huyó con su dinero y nunca intentó devolvérselo, y son típicos de los estafadores y embaucadores de todo el mundo. (67)
Sabemos que el relato de Nostradamus a Morel en 1561 es un disparate porque cuando el rey Carlos IX y la reina regente, Catalina de Médici, visitaron Salon de Cru en octubre de 1564, Nostradamus escribió profecías para ellos y se las presentó mientras se alojaban en la Cámara de Honor del cercano Château del’Emperi. (68)
Nostradamus entonces –tal vez como era de esperar– afirmó que había sido nombrado«Médico del Rey»(lit.«Doctor del Rey»), título que utiliza como su nombre en su almanaque de 1565. (69) También vale la pena señalar aquí que las extrañas afirmaciones de Wigal de que Nostradamus era el amante de Catalina de Médici son completamente infundadas. (70)
Es algo dudoso que a Nostradamus se le haya concedido alguna vez el título de‘Médico del Rey’, ya que, en primer lugar, no era médico y nunca se había calificado como tal; y, en segundo lugar, Nostradamus no era ajeno a la simple falsificación de títulos/documentación oficiales dado que, por ejemplo, fue arrestado por el Gobernador de Provenza por orden del Poder Judicial de París el 16dediciembre de 1561 por haber producido un almanaque sin ascenso real del cual habían aparecido copias ilegales en las calles de París y le había prohibido formalmente escribir más almanaques/pronósticos para el 18dediciembre de 1561. (71)
Esto a pesar del hecho de que se publicaron muchos almanaques falsos de Nostradamus bajo su nombre, ya que, por ejemplo, Hans Rosenberger, el astrólogo del Sacro Emperador Romano Germánico, le escribió a Nostradamus el 15dediciembre de 1561 que:
He escrito a Lyons para intentar obtener esto. Ahora sé de muchos malhechores que adulteran sus almanaques (cuya veracidad se confirma por experiencia propia) y que imprimen sus versiones corruptas bajo su nombre. Esto ha dificultado tanto encontrar copias auténticas que he desistido de intentarlo.(72)
De hecho, la Inglaterra isabelina contaba con una pequeña industria dedicada a la producción de falsificaciones de Nostradamus (73), mientras que Henry Cobham, enviado diplomático inglés en Bilbao, España, escribió a su superior, Sir Thomas Challoner, en noviembre de 1562, acerca de un almanaque escrito por un sacerdote español y publicado bajo el nombre de Nostradamus. (74)
Esta popularidad en toda Europa está bien atestiguada en el registro documental, ya que, por ejemplo, el 26deagosto de 1559, Sir Thomas Challoner, entonces enviado de Inglaterra a los Países Bajos españoles, informó a Londres que:
«El tonto de Nostradamus, con sus amenazas de tempestades y naufragios este mes, puso a estos marineros en gran temor.»(75)
De manera similar, el granjero normando Gilles de Gouberville menciona a Nostradamus cuatro veces en su diario entre 1558 y 1562, escribiendo: (76)
29denoviembre de 1558
El sábado29no me moví de mi asiento. Voy a empezar a sembrar en Haulte-Vente, a ambos lados del Capplier. Nostradamus dijo en su almanaque que sería un buen día para trabajar.
19denoviembre de 1560
Sanson estuvo en Bayeux… y trajo una lámpara de cobre de la mercería de Lambert, por la que no pagué nada, y un almanaque de Nostradamus, que costó 8 peniques.(77)
De manera similar, un astrólogo inglés llamado Francis Cox escribió en su‘Breve tratado que declara la detestable maldad de las ciencias mágicas’ de 1559que:
«Tan vacilante, todo el reino estaba tan perturbado y tan conmovido por las ciegas, enigmáticas y diabólicas profecías de ese astrónomo Nostradamus… que incluso aquellos que en sus corazones podrían haber deseado la gloria de Dios y su Palabra más floreciente… dudaban de que Dios había olvidado su promesa.»(78)
Además de esto, el Dr. Matthew Parker, explicando por qué no quería convertirse en arzobispo de Canterbury en una carta a su amigo Sir Nicholas Bacon, escribió en 1559 que:
Le ruego que no piense que el pronóstico del Sr. Michael Nostre Dame me ronda la cabeza. No valoro esa mezcolanza fantástica tanto como el libro de Lucian De veris narrationibus; ni tampoco todas las demás profecías vanas.(79)
Parker se refiere aquí a“Of True Stories” de Lucian(80) y básicamente llama al trabajo de Nostradamus un conjunto de mentiras.
De hecho, el embajador español en Francia informó a la corona española en enero de 1560 (81) y el embajador veneciano Suriano (82) también informó sobre la popularidad de las profecías de Nostradamus y la negatividad que predijeron y causaron.
Volviendo al momento en que Matthew Parker desestimó a Nostradamus como charlatán, en 1560 Michel de L’Hôpital, entonces canciller de Francia, declaró en un poema en latín que:
‘Aparecen desde lejos los tejados del pétreo Salón,
Aquí Nostradamus evoca profecías ambiguas para las personas que se las plantean.
¡Qué locura! Sus palabras ya gobiernan los espíritus y los corazones de los soberanos y de la nobleza.
Esta visión del futuro no viene de Dios.
Porque está prohibido a los mortales saber de antemano los acontecimientos que han de venir.(83)
Este ataque a Nostradamus por parte de otros era previsible ya que Catalina de Médici le había dado crédito, pero también provocó que la gente comenzara a adentrarse en la obra de Nostradamus en la sociedad parisina sin saber si era un genio, un impostor o un hechicero. (84)
Esto era de esperarse, pero lo que sus contemporáneos descubrieron y que posteriormente fue validado por la investigación académica (aunque mayormente en francés, razón por la cual sus hallazgos no se han traducido en gran medida a la literatura en inglés sobre Nostradamus) fue que era astrológicamente incompetente (85) y que estaba usando algún método distinto a la astrología para hacer sus predicciones (86).
Esto ha dado lugar a declaraciones vagas en la literatura popular acerca de cómo Nostradamus era sincero en sus profecías, (87) tenía“habilidades precognitivas especiales”(88) y/o estaba siendo deliberadamente“totalmente incomprensible”para que sus“profecías”no se entendieran hasta después de que ocurrieran. (89)
La casi lamentable defensa de Nostradamus como un“profeta sincero”es, sin embargo, bastante ridícula a la luz de la investigación sobre su vida y sus obras, ya que, como señala Wilson: Nostradamus plagió en gran medida el trabajo de otras personas en sus“Profecías”citando ejemplos específicos. (90)
Él escribe que:
‘Además, algunas de las observaciones de Nostradamus en su carta aparentemente original y personal a César [su hijo] en el Prefacio de las Profecías se pueden tomar casi palabra por palabra de Crinitus, [el autor florentino Peter Crinitus ‘De honesta disciplina’ – KR] completo con errores ortográficos y gramaticales, un punto que incidentalmente indica que Nostradamus estaba lejos de ser tan original como afirman algunos nostradamistas.’(91)
Continúa señalando que:
Tales críticas a las predicciones de Nostradamus y a su oscuridad expresiva distaban mucho de ser excepcionales. Otros clientes se quejaban repetidamente de que les proporcionaba información exasperantemente incompleta y, sobre todo, de que la escribía con una letra casi inteligible.(92)
Además de eso:
A menudo se asume que Nostradamus debió de destacar entre sus colegas astrólogos al realizar todos los cálculos matemáticos preliminares necesarios. Sin embargo, muchos de sus contemporáneos no lo vieron así. Más bien, se horrorizaron ante su descuido.(93)
Wilson luego explica con más detalle cómo sabemos esto:
A principios de 1558, Vidal [Laurens Vidal, rival de Nostradamus – KR] publicó desde su ciudad natal, Aviñón, un poderoso panfleto, con una impresionante tirada de 6.000 ejemplares, titulado “Declaración de los Abusos Ignorantes y la Sedición de Michel Nostradamus”. En este, no se anduvo con rodeos. Expresó sus sospechas —probablemente fundadas, según el profesor Brind’Amour, erudito moderno en astrología— de que Nostradamus utilizaba tablas de efemérides preparadas para el meridiano de Venecia y no las ajustaba sistemáticamente para que sus cálculos fueran aplicables al meridiano de Lyon. También acusó a Nostradamus de simular observar el cielo nocturno para escribir sus almanaques, y comentó: “Es cierto que no tienes ni idea de calcular con base en el cielo ni con tablas”.(94)
Lemesurier apoya el análisis de Wilson del ataque de Vidal a los escritos de Nostradamus:
El conocido médico y astrólogo Laurens Vidal, después de todo, quien impartió clases en Aviñón, lo atacó ya en 1558 por su asombrosa incompetencia astrológica. Esta incompetencia no es tan sorprendente si es cierto lo que hemos supuesto sobre sus prácticamente inexistentes estudios astrológicos en Aviñón, y mucho menos su falta de formación doctoral en Montpellier.(95)
Como señala Lemesurier, Vidal es extremadamente específico y documenta ejemplos de absoluta incompetencia por parte de Nostradamus y continúa escribiendo que:
La crítica es contundente, pero, como revela el análisis moderno, está plenamente justificada. Nostradamus, es evidente, era un completo aficionado en materia de astrología. No solo era incapaz de elaborar sus propias tablas para calcular el Ascendente (el punto celeste del horizonte oriental), como cualquier astrólogo profesional podría haberlo hecho (todos sus datos astrológicos se remontan fácilmente a sus verdaderos autores publicados, a través de sus cifras), sino que incluso era incapaz de aplicar correctamente los datos publicados por esos mismos astrólogos cuando los seleccionaba libremente en lugar de calcular (como a veces afirmaba) los suyos propios, aparentemente asumiendo, por ejemplo, que las casas astrológicas cubrían exactamente las mismas áreas del cielo que los signos astrológicos, y como resultado, con frecuencia, colocaba los planetas en las zonas equivocadas.(96)
Y continuando más adelante afirmando que:
En cuanto a la gran cantidad de predicciones que aparentemente dedujo de cada carta estacional en sus Almanaques, estas eran, por supuesto, pura fantasía, mucho más relacionada con impresiones “psíquicas” que con una interpretación sistemática de los datos. De hecho, el mero hecho de que afirmen hacer predicciones basándose en la astrología las descarta, en primer lugar, como interpretaciones astrológicas válidas, porque uno de los principios básicos de la astrología judicial (que era lo que Nostradamus afirmaba utilizar) es y era que la astrología no puede predecir eventos futuros, sino solo la prodigiosidad del momento de un nacimiento, una coronación, una guerra o lo que fuera. Cualquier otro tipo de astrología, como él mismo señala en el prefacio de sus Profecías, fue condenada por la Iglesia por su hedor a magia.(97)
El análisis de Vidal ha sido validado por investigadores académicos y, además, otros investigadores han demostrado que los gráficos y predicciones de Nostradamus para individuos son igualmente malos. (98)
Es bastante interesante que Nostradamus nunca se refiriera a sí mismo como un“astrólogo”,sino más bien como un“astrófilo”(es decir, un“amante de las estrellas”) (99), lo que sugiere que Nostradamus tenía alguna idea -por mucho que no quisiera admitirlo- de que no tenía absolutamente ninguna idea de lo que estaba haciendo en lo que respecta a la astrología.
Vidal no fue el único que hizo críticas públicas de Nostradamus. Otro crítico, bajo el seudónimo de‘Hércules le Francois’,escribió y publicó un tratado titulado‘La primera invectiva de Lord Hércules el Francés contra Monstradamus’en dos ediciones: una de 1557 y otra de 1558. (100)
Además de acusar a Nostradamus de herejía (101) así como de brujería (102), Hércules escribe que él:
«Se aprovecha tan bien de la simple credulidad de la gente… que con su parloteo, sus dobles sentidos y sus dobles sentidos… reduce a eventos supersticiosos los días para casarse, para viajar, para hacer negocios, incluso cuándo usar una camisa blanca.»(103)
En esencia, Hércules está acusando a Nostradamus de ser un estafador astrológico/ocultista, una acusación que se repite en otro panfleto anónimo contra Nostradamus escrito por un autor bajo el seudónimo Jean de la Daguniere, titulado‘El monstruo del abuso’,publicado en 1557-1558. (104)
Él escribió cómo:
Nada puede disimular tu ignorancia, con la que complicas tus declaraciones con un lenguaje oscuro, ambiguo y poco usado. En lugar de un poco de conocimiento, has venido a no darnos ninguno.(105)
De la Daguniere también resaltó el judaísmo de Nostradamus, señalando que los almanaques anuales del vidente, llenos como estaban de “mentiras evidentes”, “todavía estaban empapados hasta el cuello de judaísmo”(106) .
De hecho, incluso circulaba en Francia en aquella época una popular canción latina anti-Nostradamus que ha llegado hasta nosotros y que se traduce como:
‘Michel Nostradamus:
Nos damos/condenamos cuando emitimos palabras,
Porque engañar es algo que nos resulta natural;
Y cuando con palabras nos condenamos,
Nadie lo hace mejor que Nostradamus.(107)
Incluso el viejo amigo de Nostradamus, Scaliger, se sumó a la iniciativa, escribiendo a más tardar en octubre de 1558 (cuando Scaliger murió) –aunque sólo se publicó póstumamente en 1574– (108) que:
Crédula Francia, ¿qué esperas, qué esperas, aferrándote a las palabras que con tanta furia lanza su arte judío [el de Nostradamus]? ¿No ves lo insulso que es el lenguaje de este vil charlatán? ¿Cómo puedes apoyar a este hombre que se burla de ti con su arrogancia? ¿Quién es, al final, el más tonto: este malvado bufón, o tú, que te pasas el tiempo adulando sus imposturas?(109)
Estos ataques fueron tan numerosos, agudos y populares que, en su desesperación, Nostradamus llegó a escribir al rey Enrique II (esposo de Catalina de Médici, su principal protectora) pidiendo su protección y afirmando que, con el tiempo, sus críticos se involucrarían en acciones subversivas contra el trono. (110)
De hecho, incluso la Iglesia Católica Romana se sumó al asunto cuando la Inquisición en Francia comenzó a investigar a Nostradamus por brujería (111) así como por ateísmo; (112) la base de los cargos contra Nostradamus fueron en parte los cargos anteriores contra él por parte de los franciscanos en Agen -que discutimos previamente- con respecto a sus comentarios acerca de que las estatuas de la Virgen María eran idólatras. (113)
El motivo detrás de estas acusaciones parece haber sido el cardenal Carlos de Guisa, de la famosa familia Guisa, líder de la facción ultracatólica francesa, quien parece haber considerado a Nostradamus como un subversivo político-religioso contra la monarquía y el estado franceses. (114)
Este fervor anti-Nostradamus alcanzó su punto máximo en 1561, cuando Nostradamus fue sometido a la“furia de la turba”porque se creía ampliamente que era un hereje protestante. (115)
Sabemos esto porque Nostradamus escribió sobre ello en una carta a su corresponsal alemán Lorenz Tubbe en 1561:
Entre nosotros, en esta ciudad [Salon], como en todas partes, crecen las discusiones y el odio sobre cuestiones de fe y religión… Un franciscano, todo un orador cuando sube al púlpito, siempre está inflamando la opinión contra los luteranos, incitando a la violencia e incluso a masacres a gran escala. El Viernes Santo [1561], 500 rufianes armados con barras de hierro irrumpieron en la iglesia. Junto con varios luteranos, apodaron a Nostradamus. Todos los sospechosos abandonaron la ciudad. En mi caso, ante tan perturbadora ira, huí a Aviñón… Estuve ausente durante dos meses o más hasta que el gobernador de Provenza, el conde de Tende, una persona de gran humanidad, restableció la paz.(116)
En apoyo de los documentos legales que prueban que Nostradamus alquiló una casa en la Rue de la Serveillerie en Avignon el 14deabril de 1561 por un año, se han descubierto. (117)
Sin embargo, para entonces, todo esto ya estaba pasando factura a nuestro estafador, cada vez más desesperado y envejecido. Nostradamus se quejaba en cartas de 1564 de«cuánto dinero y tiempo invierte en hacer horóscopos»yde «tanto trabajo»(118), lo cual, como hemos visto en la discusión anterior, probablemente sea simplemente un intento de sacar más dinero de sus clientes a cambio de menos trabajo, ya que Nostradamus nunca fue precisamente la persona más honesta y los estafaba con frecuencia. También sabemos, como veremos en breve, por qué las protestas de Nostradamus son huecas, ya que sus«pronósticos»no requerían«mucho trabajo»para redactarlos.
Dado que en esta época se empieza a producir menos material, (119) Nostradamus bien pudo haber mentido acerca de«sus trabajos»y del esfuerzo que le tomó realizar sus observaciones, como Wilson observa hábilmente. (120)
La verdad, sin embargo, es que Nostradamus en realidad estaba participando en una oscura práctica predictiva llamada bibliomancia, que funciona simplemente eligiendo un libro al azar del estante, poniéndolo sobre su lomo y dejándolo abrir y luego seleccionando al azar un pasaje o pasajes como su profecía o profecías. (121)
De hecho, para validar esto, todaslas “profecías” de Nostradamushan sido rastreadas hasta su obra de origen por investigadores académicos y Lemesurier las proporciona en su totalidad con su texto original. (122)
Además, vale la pena señalar que el origen más común de las“profecías” de Nostradamuses la edición del libro anónimo“Mirabilis Liber”de 1542-43, de donde provienen 137 profecías de Nostradamus. (123)
Además, de 942 cuartetas, solo 18 están vinculadas a una fecha en particular, (124) lo que a su vez significa que solo 18 de las“profecías” de Nostradamuspueden realmente vincularse y confirmarse o desacreditarse en lugar de simplemente distorsionarse para que encajen con cualquier evento que ocurra después del hecho, que es lo que normalmente ha sucedido y ha llevado a la popularidad y el uso sostenidos de Nostradamus. (125)
El problema que se ve es que la gente ha olvidado que –como observa Ovason– Nostradamus estaba tratando de vender sus libros a una audiencia francesa del siglo XVI (126) y la mayoría de los que hablan sobre las predicciones en el mundo anglófono «no saben casi nada ni sobre Nostradamus, ni sobre los textos, ni siquiera sobre el francés del siglo XVI en que están escritos».(127)
La verdad es entonces –como escribió el historiador británico Ellic Howe a mediados del siglo XX– que:
«Cualquier intento de penetrar el sentido de los versos de Nostradamus es como tratar de resolver una pista de crucigrama inmensamente difícil, y al final de los propios esfuerzos uno nunca puede estar seguro de que la «interpretación» sea correcta.»(128)
De esta manera, podemos ver que Nostradamus era un judío, un estafador y un farsante, todo en uno, y ciertamente no el“profeta” quemucha gente cree que fue hasta el día de hoy.
Referencias
(1) Francis King, Stephen Skinner, 1996, ‘Las profecías de Nostradamus y los más grandes videntes y místicos del mundo’, 1ªedición, Paragon: Bristol, págs. 50-51; Mario Reading, 2006,‘Nostradamus: Las profecías completas para el futuro’, 1ªedición, Watkins: Londres, pág. 128; en cuanto a por qué esto es una completa y absoluta tontería, véase mi artículo: https://karlradl14.substack.com/p/did-nostradamus-predict-the-rise
(2) Peter Lorie, Manuela Dunn Mascetti, 1995,‘Nostradamus: Profecías para mujeres’, 1ªedición, Bloomsbury: Londres, pág. 28
(3) Vea mi artículo, que demuestra que esta afirmación es un completo y absoluto disparate: https://karlradl14.substack.com/p/did-nostradamus-predict-the-rise
(4) Ian Wilson, 2003,‘Nostradamus: La nueva evidencia’, 1.ªedición, Orion: Londres, pág. xiv; Peter Lemesurier, 2010,‘Nostradamus, Bibliomancer: El hombre, el mito, la verdad’, 1.ªedición, New Page Books: Pompton Plains, págs. 19; 38
(5) Peter Lemesurier, 2000,‘Nostradamus en el sigloXXI: la inminente invasión de Europa’ , 2.ªedición, Piaktus: Londres, págs. 5-7
(6) Lemesurier,‘Nostradamus, Bibliomancer’, op. Cit., pág. 9
(7) Ned Halley, 1999,‘Las profecías completas de Nostradamus’, 1.ªedición, Wordsworth: Ware, pág. xi; Charles Ward, 1940,‘Los oráculos de Nostradamus’, 1.ªedición, Charles Scribner’s Sons: Nueva York, pág. 2
(8) Wilson, op. Cit., págs. 3; 14
(9) Donald Wigal, 1998,‘Visiones de Nostradamus y otros profetas’, 1ªedición, Ottenheimer: Owings Mills, pág. 18
(10) Wilson, op. Cit., págs. 5-6
(11) Lemesurier,‘Nostradamus, Bibliomancer’, op. Cit., pág. 9
(12) Wilson, Op. Cit., pág. 16
(13) Ibíd., pág. 15
(14) Haley, op. Cit., pág. xi; Ward, op. Cit., pág. 3
(15) Wigal, Op. Cit., pág. 20
(16) Citado en Wilson, Op. Cit., pág. 165
(17) Ibíd., págs. 146-149
(18) Ibíd., pág. 312
(19) Vea mis artículos: https://karlradl14.substack.com/p/the-malleus-maleficarum-witches-and y https://karlradl14.substack.com/p/jews-witches-and-montague-summers
(20) Wilson, Op. Cit., pág. 20
(21) Ibíd., pág. 121
(22) Lemesurier,‘Nostradamus, Bibliomancer’, op. Cit., pág. 10
(23) Ibíd., págs. 10-11
(24) Ibíd., pág. 11
(25) Ibíd.; Wilson, Op. Cit., pág. 22
(26) Citado en Wilson, Op. Cit., pág. 22
(27) Ibíd., págs. 28; 40-41
(28) Ward, Op. Cit., pág. 37
(29) Wilson, Op. Cit., pág. 40
(30) Lemesurier,‘Nostradamus, Bibliomancer’, op. Cit., págs. 11-12
(31) Wilson, Op. Cit., pág. 42
(32) Lemesurier,‘Nostradamus, Bibliomancer’, op. Cit., págs. 51-53
(33) Ibíd., pág. 53
(34) Wilson, Op. Cit., pág. 32
(35) Lorie, Mascetti, op. Cit., pág. 15
(36) King, Skinner, Op. Cit., pág. 8
(37) Citado en Wilson, Op. Cit., pág. 45
(38) Ibíd., pág. 46
(39) Citado en Ibíd., pág. 48
(40) Ibíd., págs. 48-49; véase también Brian Copenhaver, 1992,‘Hermetica: El Corpus Hermeticum griego y el Asclepio latino en una nueva traducción inglesa, con notas e introducción’, 1.ªedición, Cambridge University Press: Nueva York, pág. xlviii
(41) Wilson, Op. Cit., pág. 51
(42) Ibíd., pág. 59
(43) Haley, Op. Cit., pág. xii
(44) Wigal, op. Cit., págs. 15; 17
(45) Wilson, Op. Cit., pág. 47
(46) Véase Elliot Horowitz, 2006,‘Reckless Rites: Purim and the Legacy of Jewish Violence’, 1.ªedición, Princeton University Press: Princeton, págs. 149-181.
(47) Ward, op. Cit., págs. 4; 21
(48) Wilson, Op. Cit., pág. 121
(49) Ibíd., pág. 64
(50) Ibíd., pág. 66
(51) Ibíd., pág. 68
(52) Ibíd., págs. 68-69
(53) Ibíd., pág. 69
(54) Edgar Leroy, 1993, [1972],‘Nostradamus: Ses Origines, Sa Vie, Son Oeuvre’, 1.ª edición, Laffite Reprints: Marseille, págs. 61-72
(55) Wilson, Op. Cit., pág. 77
(56) Ibíd.
(57) Ibíd.
(58) Ibíd., pág. 81
(59) David Ovason, 1997,‘Los secretos de Nostradamus: El código medieval del maestro revelado en la era de la informática’, 1ªedición, Century: Londres, pág. 6
(60) Wilson, Op. Cit., pág. 82
(61) Lemesurier,‘Nostradamus, Bibliomancer’, op. Cit., pág. 13
(62) Ibíd., pág. 15
(63) Ibíd., pág. 14
(64) Wilson, Op. Cit., pág. 117
(65) Ibíd., pág. 118
(66) Ibíd., págs. 128-129
(67) Ibíd., págs. 130-131
(68) Ibíd., págs. 267-268
(69) Ibíd., pág. 270
(70) Wigal, Op. Cit., pág. 24
(71) Wilson, op. Cit., págs. 216-217
(72) Citado en Ibíd., pág. 246.
(73) Ibíd.
(74) Ibíd., pág. 247
(75) Ibíd., pág. 185
(76) Ibíd.
(77) Citado en Ibíd., pág. 186.
(78) Citado en Ibíd., págs. 186-187.
(79) Citado en Ibíd., pág. 187.
(80) Para las opiniones de Luciano sobre los judíos, véase mi artículo: https://karlradl14.substack.com/p/lucian-of-samosata-on-the-jews
(81) Wilson, Op. Cit., pág. 207
(82) Ibíd., pág. 208
(83) Ibíd., pág. 196
(84) Wigal, Op. Cit., pág. 25
(85) Lemesurier,‘Nostradamus, Bibliomancer’, op. Cit., pág. 48
(86) King, Skinner, Op. Cit., pág. 11
(87) Halley, Op. Cit., pág. x
(88) Ward, Op. Cit., pág. viii
(89) Ovason, Op. Cit., págs. 3-4
(90) Wilson, op. Cit., págs. 102-103
(91) Ibíd.
(92) Ibíd., pág. 144
(93) Ibíd., pág. 145
(94) Ibíd., págs. 145-146
(95) Lemesurier,‘Nostradamus, Bibliomancer’, op. Cit., pág. 59
(96) Ibíd., pág. 60
(97) Ibíd., págs. 60-61
(98) Ibíd., págs. 62-63
(99) Ibíd., págs. 63-64
(100) Wilson, op. Cit., pág. 146
(101) Ibíd.
(102) Ibíd., pág. 147
(103) Citado en Ibíd.
(104) Ibíd.
(105) Citado en Ibíd., pág. 148.
(106) Ibíd.
(107) Ibíd.
(108) Ibíd., págs. 148-149
(109) Citado en Ibíd., pág. 149.
(110) Ibíd., pág. 165
(111) Wigal, Op. Cit., pág. 27
(112) Wilson, op. Cit., pág. 105
(113) Ibíd., pág. 121
(114) Ibíd., págs. 191-192
(115) Ibíd., pág. 210
(116) Citado en Ibíd., pág. 211.
(117) Ibíd.
(118) Ibíd., pág. 285
(119) Ibíd., pág. 286
(120) Ibíd., pág. 299
(121) Lemesurier,‘Nostradamus, Bibliomancer’, op. Cit., págs. 82-86
(122) Ibíd., págs. 92-274
(123) Ibíd., págs. 78-79
(124) Ibíd., págs. 20-21
(125) Ibíd., pág. 21
(126) Ovason, Op. Cit., pág. 6
(127) Lemesurier,‘Nostradamus, Bibliomancer’, op. Cit., pág. 23
(128) Ellic Howe, 1965,‘Nostradamus y los nazis: una nota a pie de página sobre la historia del Tercer Reich’, 1.ªedición, Arborfield Products: Londres, pág. 21