La ruina de Israel no será un ataque de los estados árabes o sanciones internacionales. Más bien, sus líderes han creado un monstruo que ya no pueden domar.

 Publicado en19 de mayo de 2023

Mientras Israel celebra su 75 aniversario, el proyecto de construcción del estado que consolidó en 1948 alexpulsar a 750.000 palestinos de su patria está mostrando los primeros signos de desmoronarse.

La sorpresa es que los problemas de Israel no provienen, como temían generaciones de sus líderes, de fuerzas externas (un ataque combinado de los estados árabes o la presión de la comunidad internacional), sino de las propias contradicciones internas de Israel.

Los líderes israelíes crearon los mismos problemas que, obviamente, carecen de las herramientas para resolver ahora. El bombardeo de Gaza por parte del primer ministro Benjamin Netanyahu en los últimos días, que mató a decenas de palestinos, debe entenderse bajo esa luz. Es una indicación más de la crisis interna de Israel.

Una vez más, los palestinos están siendo utilizados en un intento frenético por apuntalar una unidad “judía” cada vez más frágil.

El problema a largo plazo de Israel se ve subrayado por el amargo enfrentamiento actual sobre el plan de Netanyahu para una supuesta reforma judicial. La población judía israelí está dividida por la mitad, y ninguno de los lados está dispuesto a retroceder. Correctamente, cada uno ve la confrontación en términos de unabatalla de suma cero .

Y detrás de esto se encuentra un sistema político en parálisis casi constante, sin que ninguno de los lados de la división pueda obtener una mayoría estable en el parlamento. Israel ahora está sumido en unaguerra civil permanente de bajo nivel. .

Para comprender cómo llegó Israel a este punto y hacia dónde se dirigirá probablemente, uno debe profundizar en la historia del origen del país.

Cuento de moralidad

La narrativa oficial es que Israel fuecreado por necesidad. : para servir como un refugio seguro para los judíos que huían de siglos de persecución y los horrores de los campos de exterminio nazis en Europa.

La limpieza étnica resultante de los palestinos y la eliminación de cientos de sus pueblos y aldeas, lo que los palestinos llaman suNakba o Catástrofe. , se confunde o se presenta simplemente como un acto desesperado de autodefensa por parte de un pueblo victimizado durante mucho tiempo.

Este colosal acto de despojo, con la ayuda y la complicidad de las potencias occidentales, ha sido reinventado para el público occidental como un simple cuento moral, como una historia de redención.

El establecimiento de Israel no fue solo una oportunidad para que el pueblo judío obtuviera la autodeterminación a través de la condición de Estado para que nunca más fueran perseguidos. Los judíos también construirían un estado desde cero que ofrecería al mundo un modelo más virtuoso de cómo vivir.

Esto encajaba perfectamente, aunque subliminalmente, en unacosmovisión occidental derivada del cristianismo. que miraba a Tierra Santa en busca de salvación.

Los judíos restaurarían su lugar como “una luz para las naciones” al “redimir ” la tierra que les habían robado a los palestinos y ofrecer un camino por el cual los occidentales también podrían redimirse.

Ese modelo fue encarnado por el kibbutz: cientos de comunidades exclusivamente judías, agrícolas y hambrientas de tierra construidas sobre las ruinas de aldeas palestinas. Allí, una forma de vida estrictamente igualitaria permitiría a los judíos prosperar trabajando la tierra para “judaizarla”, despojándola de cualquier mancha árabe persistente. Muchos miles de occidentales se apresuraron a ir a Israel paratrabajar como voluntarios en un kibbutz y participar en este proyecto transformador.

Pero la historia oficial nunca fue más que un giro de relaciones públicas. No había nada igualitario o redentor en el kibbutz, ni siquiera para los judíos que vivían en el nuevo estado de Israel.

En realidad, fue una forma inteligente para que los gobernantes de Israel disfrazaran el robo masivo de tierras palestinas y afianzaran una nueva división religiosa, étnica y de clase entre los judíos.

Jerarquía de privilegios

Los fundadores de Israel procedían en su inmensa mayoría de Europa Central y Oriental. David Ben-Gurion, el primer primer ministro de Israel, emigró de Polonia. Estos judíos europeos eran conocidos dentro de Israel como Ashkenazim. Fundaron el sistema de kibutz y mantuvieron estas comunidades fortificadas, que luego se convertirían en un modelo para los asentamientos en los territorios ocupados, en gran medida fuera del alcance de cualquiera que no fuera como ellos.

Los kibbutz eran literalmente comunidades cerradas, en las que los comités de investigación decidían quién podía vivir allí y los guardias armados vigilaban la entrada paramantener a todos fuera . Eso se refería especialmente a los palestinos, por supuesto, pero también se aplicaba a los judíos de los países del Medio Oriente que fueron reclutados, a regañadientes, por la élite asquenazí durante la década de 1950 para la guerra demográfica del nuevo estado judío contra lospalestinos .

Estos “judíos árabes” fueron identificados en Israel como los mizrahim, un término que los despojó útilmente de sus identidades originales (como judíos iraquíes, marroquíes o yemenitas) y los agruparon en una casta diferenciada de los asquenazíes. Hoy en día, los Mizrahim comprenden aproximadamente la mitad de la población judía de Israel.

Los kibbutz no solo eran buenos lugares para vivir, con sus amplios terrenos para casas y jardines, sino que también eran los invernaderos para criar una nueva élite ascética y disciplinada deAshkenazi : los rangos superiores del ejército, una gran administración gubernamental, una clase empresarial, y el poder judicial.

Esta élite, que era la que más tenía que perder en la lucha de los palestinos contra el robo de su patria, utilizó el sistema escolar para intensificar el “nacionalismo judío” anti-palestino y anti-árabe que era el sionismo.

Y, por temor a que los judíos de los estados árabes pudieran desarrollar una afinidad con los palestinos y aliarse con ellos, el establishment cultivó en los Mizrahim un sionismo que requería el odio a sus propios antecedentes culturales, lingüísticos y nacionales.

Los Ashkenazim dominaron todos los niveles de la sociedad israelí, mientras que los Mizrahim a menudo fueron tratados condesprecio y racismo , y restringidos a trabajos más serviles.

Los Ashkenazim esperaban comprar a los Mizrahim colocándolos por encima y en competencia directa con los palestinos por los recursos. No obstante, a pesar de que algunos Mizrahim finalmente lograron ingresar a la clase media, esta jerarquía de poder generó un gran resentimiento entre la segunda y tercera generación.

También solidificó una división política, con el Partido Laborista que fundó Israel visto como un partido Ashkenazi privilegiado y su principal rival, el partido Likud, como la voz de losoprimidos Mizrahim .

Quejas aprovechadas

Netanyahu, quien ha sido primer ministro del Likud de manera intermitente desde 1996, entendió bien esta división, a pesar de que él mismo era Ashkenazi. A lo largo de los años, se ha convertido en un experto en convertir en armas estos resentimientos históricos de Mizrahipara su propio beneficio .

Las manipulaciones políticas de Netanyahu, su aprovechamiento del agravio de Mizrahi, tienen paralelos con el éxito del multimillonario Donald Trump en aprovechar los resentimientos de la clase trabajadora blanca a través de su campaña Make America Great Again.

El Likud y sus aliados religiosos de extrema derecha están tan involucrados en la revisión judicial que no solo para mantener a Netanyahu fuera de la cárcel en su juicio por corrupción. Es fácil para ellos ensuciar al poder judicial superior porque este grupo privilegiado y no elegido de designados en gran parte asquenazíes tiene en última instancia el poder de decidir cuestiones quepreservan el privilegio asquenazí y ahora se consideran críticas para la identidad mizrají.

Un académico mizrají expuso recientemente algunas de las quejas históricas de la comunidad contra los tribunales, incluso en materia de vivienda, con el uso de desalojos sin culpa contra los mizrajíes para aburguesar los vecindarios en el centro del país; el continuo misterio sobre la desaparición de muchos miles de bebés mizrajíes en los primeros años del estado, posiblemente para que pudieran seradoptados en secreto por parejas asquenazíes sin hijos; el envío forzoso de niños mizrajíes a internados, una política similar a la utilizada contra los aborígenes australianos y los nativos americanos; y confiscaciones regulares de propiedad por parte de tribunales especiales de cobro que se enfocan en las comunidadesmizrajíes endeudadas .

El poder judicial superior simboliza para muchos mizrajíes la injusticia de la división de clases religiosas, étnicas y judías de Israel, yvilipendiar a sus miembros es la forma más fácil para que la extrema derecha se expanda y movilice aún más a sus principales electores.

Las protestas actuales en las grandes ciudades de Israel son realmente lo que parecen: una batalla por quiéndomina la plaza pública . Los Mizrahim ya no están preparados para ser relegados a un segundo plano.

Colonos celosos

La ocupación de los territorios palestinos por parte de Israel en 1967 y la campaña de asentamientos que desató añadieron una capa adicional de complejidad a estos procesos sociales y económicos, intensificando el fanatismo religioso y el nacionalismo antipalestino.

El proyecto de asentamiento fue iniciado por loslíderes Ashkenazi del Partido Laborista , pero pronto llegó a ser identificado como un programa político del Likud.

Esto se debió en parte a que la élite secular Ashkenazi tenía pocos incentivos para liderar personalmente la campaña de asentamientos contra los palestinos en Cisjordania, Jerusalén Este y Gaza. Esta clase dominante estaba instalada de forma segura en sus vidas cómodas y exitosas dentro de las fronteras internacionalmente reconocidas de Israel.

Así que los soldados de a pie del asentamiento, en contraste con los “pioneros” del kibbutz, a menudo eran reclutados decomunidades más marginadas : los Mizrahim; los fundamentalistas religiosos conocidos como los haredim (hay alas tanto ashkenazíes como mizrajíes); y una ola posterior de inmigrantes de habla rusa de la antigua Unión Soviética.

Un incentivo económico fue la tierra barata y la vivienda disponibleen los asentamientos.Las casas eran grandes y asequibles porque estaban construidas en terrenos robados a los palestinos.

Los asentamientos también podrían expandirse sin costo: los funcionarios israelíes solo necesitaban imponer una orden militarpara expulsar a los palestinos , o podían delegarla en los propios colonos, permitiéndolesaterrorizar a los palestinos .

Se suponía que esto reflejaría la experiencia Ashkenazi después de la Nakba, cuando las familias adquirieron tierras en masa de los palestinos que habían sido limpiados étnicamente.

victoria milagrosa

Sin embargo, fue mucho más difícil contener los impulsos religiosos que coincidieron con la campaña de asentamientos en los territorios ocupados y la consiguiente resistencia a hacer compromisos territoriales con los palestinos.

La victoria de Israelen 1967 contra sus vecinos árabes y la subsiguiente ocupación de Cisjordania y Jerusalén, con sus muchos sitios estrechamente asociados con la Biblia, fueron fácilmente interpretados por aquellos con los antecedentes religiosos más modestos como un milagro, un reconocimiento divino de la El derecho del pueblo judío a colonizar tierras palestinas adicionales, o “reclamar un derecho de nacimiento bíblico”.

Los asentamientos a menudo se establecieron cerca desitios de importancia bíblica , como una forma de resonar y mejorar el sentimiento religioso tradicional. Esto reforzó el celo con el que los colonos estaban dispuestos a confabularse con el proyecto estatal-militar de limpieza étnica de los palestinos.

Tal fanatismo se vio acentuado por un sistema educativo que no solo segregaba a los judíos de una minoría palestina no deseada en Israel,sino también entre los propios judíos .

Los niños Ashkenazi en su mayoría asistían a escuelas seculares, aunque las llenaban de fervor nacionalista y anti-palestino, mientras que los niños Mizrahi a menudo terminaban en escuelas religiosas estatales que les inculcaban un fanatismo aún mayor que el de sus padres.

El efecto total fue que los fundamentalistas religiosos de los haredim, los mizrajíes religiosamente conservadores y la comunidad rusa secular se volvieron más abiertamente nacionalistas y antipalestinos. Este cambio de actitud se extendió más allá de los territorios ocupados y afectó también a los miembros de estas comunidades dentro de Israel.

Como resultado, la derecha israelí moderna combina sentimientos religiosos y ultranacionalistas hasta un grado incendiario. Y dadas las tasas de natalidad más altas entre los mizrajíes y los haredim, es probable que la influencia política de este bloque ultranacionalista siga creciendo.

Nuevo bloque de poder

A pesar de la intensificación de la división judía en Israel, los Ashkenazim no son más inmunes al racismo anti-palestino que los Mizrahim. Las protestas que destrozan a Israel no se preocupan por el bienestar de los palestinos. Se trata de quién puede dictar la visión de lo que es Israel y qué papel juega la religión en esa visión.

El partido de coalición fascista del sionismo religioso que impulsó a Netanyahu de regreso al poder a fines del año pasado, ahora el tercero más grande en el parlamento, personifica el nuevo bloque de poder emergente que los fundadores Ashkenazi de Israel pusieron en marcha.

Su potencia y músculo es Itamar Ben-Gvir, cuyos padres provienen de Irak. Ben-Gvir, que encabeza el ala más fanática y matona del movimiento de colonos, parece estar preparándose para unenfrentamiento cara a cara con los líderes militares y los servicios de inteligencia israelíessobre la política de seguridad israelí , especialmente en relación con los asentamientos y la minoría palestina vulnerable en Israel.

El peso ideológico del movimiento proviene de Bezalel Smotrich, cuyos abuelos emigraron de Ucrania y cuyo padre era un rabino ortodoxo. Netanyahu le ha dado a Smotrich el control combinado sobre las finanzas públicas y el gobierno de ocupación que dicta la política administrativa hacia los colonos y los palestinos.

Ambos hombres han estado históricamente asociados con el uso de la violencia para promover sus objetivos políticos.

Ben-Gvir, condenadopor incitación al racismo y apoyo a una organización terrorista en 2007, ha sido filmado lanzando amenazas violentas yparticipando en ataques contra palestinos.

Smotrich, mientras tanto, fue arrestado en 2005 durante los movimientos para sacar a los colonos de Gaza como parte de la llamada retirada de Israel, en posesión de cientos de litros de gasolina. Los servicios de seguridad israelíes creían que estabaconspirando para volar una vía importante en Tel Aviv.

Durante décadas, el liderazgo Ashkenazi asumió que la derecha religiosa, especialmente los mizrahim y los haredim, aceptarían su estatus inferior en la jerarquía judía de Israel siempre que fueran comprados con privilegios sobre los palestinos.

Pero la derecha religiosa ahora anhela algo más que el derecho a oprimir a los palestinos. Quieren el derecho de moldear el carácter judío de Israel también.

El fervor religioso que el establecimiento Ashkenazi esperaba armar contra los palestinos, especialmente a través de la empresa de asentamientos, ha regresado para morderlo. Se ha creado un monstruo que cada vez más no puede ser domesticado, ni siquiera por Netanyahu.

Jonathan Cookes autor de tres libros sobre el conflicto palestino-israelí y ganador del Premio Especial de Periodismo Martha Gellhorn. Su sitio web y blog se pueden encontrar enwww.jonathan-cook.net . Esto apareció originalmente en elMiddle East Eye.

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