A pesar de vivir en un mundo donde las mujeres han tenido un acceso sin precedentes al empleo, oportunidades educativas, puestos de liderazgo y libertades personales, parece que las mujeres han caído en un malestar existencial más profundo que nunca, con el uso de antidepresivos en su punto más alto y sin precedentes. una crisis de ansiedad y salud mental, especialmente entre las mujeres en edad universitaria. Al examinar el estado de las mujeres modernas y su aparente infelicidad, queda claro que existe una desconexión entre lo que hace que las mujeres se sientan verdaderamente realizadas y la visión de la mujer empoderada que se presenta como la clave de su libertad y satisfacción.
Vemos dentro del entretenimiento, los medios y el marketing de las mujeres, un esfuerzo concentrado para promover un tipo de estilo de vida muy particular. Consistente desde finales del siglo XX en adelante, este tipo de mujer agresivamente independiente vive en un entorno urbano próspero, es felizmente soltera y sin hijos, y navega interminablemente por encuentros sexuales sin sentido y relaciones fallidas. El elemento más importante en la construcción de este tropo es la dependencia del consumo para la realización personal. Ropa de diseñador, la cuidada decoración del apartamento, almuerzos y cenas constantes. El arquetipo moderno de la mujer independiente a menudo apenas se parece a una mujer, pero refleja la vida de un gran número de productores de medios de comunicación femeninos y diseñadores creativos de productos destinados a mujeres: hombres homosexuales.
Muy pocos medios singulares han tenido el impacto cultural de Sex and the City en las vidas y estilos de vida de las mujeres norteamericanas. Basada en la columna de Candace Bushnell, la serie detalla sus muchas hazañas sexuales y cómo navegar por la escena moderna de las citas urbanas. Bushnell recientemente se retractó del estilo de vida que promovió, encontrándose desesperadamente sola, sin hijos e insatisfecha en sus cincuenta. El creador del programa, Darren Star, un judío homosexual responsable de varias comedias románticas televisivas de la década de los noventa, parece estar impulsado de manera única a promover este tipo de personajes. En una entrevista de 2008 con Haaretz, habló de su concepto característico: el mundo de las mujeres poderosas en Nueva York, y se enfrentó a la idea de que sus personajes son hombres homosexuales de comportamiento. Reitera que este tipo de mujer – despojada de su feminidad, clase, obligación familiar y humanidad,
Aunque pioneras e influyentes por derecho propio, las mujeres de “Sex and the City” eran simplemente reflejos de un concepto para el que se habían sentado las bases décadas antes, en las páginas de la revista Cosmopolitan. Innumerables mujeres Millennial y Gen X pueden señalar las lecturas silenciosas preadolescentes de las revistas Cosmopolitan en los rincones de las librerías como un momento crucial en el desarrollo de su comprensión de la sexualidad y la feminidad adulta. Las niñas y las jóvenes vieron desplegarse su potencial adulto en sus páginas, entre innumerables artículos que guían a las mujeres a través de las relaciones y el trabajo, junto con consejos notoriamente cuestionables y gráficos sobre la técnica sexual. Para diferenciarse de otras publicaciones femeninas populares que se centraban en gran medida en las tareas del hogar, la revista Cosmopolitan moderna excluyó notablemente los artículos sobre la familia, la cocina y el hogar.
Helen Gurley Brown, autora de ‘Sex and the Single Girl’ y editora en jefe de Cosmo durante más de treinta años, llevó la revista a través de la revolución sexual y a su versión más depravada. Las cubiertas de colores colocadas de manera llamativa en las cajas de los supermercados parecían diseñadas para atraer la mirada curiosa de los niños. Brown le dio a la cineasta judía Norah Ephron algunas de sus primeras asignaciones en revistas, y Ephron escribiría varias piezas para Cosmo antes de convertirse en una de las directoras de “Chick Flick” más prolíficas del mundo, produciendo película tras película que retrata el único tropo urbanita.
Brown fue abierta sobre su intención de promover a la «Cosmo Girl»: soltera, urbana, trabajadora en su trabajo corporativo y empoderada por su capacidad para adquirir de forma independiente sexo casual y bienes de consumo. La revista Cosmo sirvió como un vehículo eficaz para impulsar la revolución sexual en la mente de las jóvenes, y en sus páginas se hizo un esfuerzo concentrado para reformular el popular movimiento de «liberación de las mujeres» en un impulso para que las mujeres disfruten de la «libertad» del ciclo trabajo-consumo.
Aunque el ámbito doméstico tradicionalmente implicaba una mayor tasa de consumo en comparación con los hombres trabajadores, las mujeres de clase media han experimentado un cambio dramático en las prácticas de consumo con estos desarrollos culturales. También está la cuestión de qué consumen exactamente las mujeres. Las tendencias a menudo se establecen artificialmente a través del marketing sigiloso por corporaciones monolíticas de moda y cosmética, basadas en la disponibilidad de materiales baratos en lugar de la evolución orgánica de las preferencias culturales y los estándares de belleza objetivos. Las mujeres se encuentran consumiendo de una selección curada por creadores de tendencias aprobados por la sociedad; dentro del ámbito de la moda, esto incluye una cantidad desproporcionada de hombres homosexuales.
Ya en la década de 1960, el diseñador Yves Saint Laurent comenzó a popularizar la ropa de mujer andrógina, allanando el camino para el omnipresente traje pantalón. El look se convirtió rápidamente en sinónimo de destreza profesional o política de las mujeres, los looks más tradicionalmente femeninos parecían triviales en comparación con las siluetas masculinas. En la década de 1990, los pantalones eran un elemento básico en el guardarropa de la mujer promedio, y Alexander McQueen bajó sus cinturas imitando el torso masculino cuando encabezó la tendencia de talle bajo. El advenimiento de la moda rápida significó que los diseños podían pasar de la pasarela a las tiendas locales a velocidades sin precedentes, y los precios artificialmente bajos llevados por la mano de obra de las maquiladoras que redujeron los costos significaron que incluso los diseños más nuevos eran asequibles y fáciles de obtener para la mujer profesional.
En ausencia de una sociedad que involucre a las personas de manera significativa fuera del trabajo, atribuimos significado al escapismo y creamos pasatiempos a partir de distracciones. El acto de consumo se vuelve sacrosanto en una vida que se ha construido para alentarlo, con poco tiempo o razón para participar en comportamientos más productivos y que afirmen la vida. Cuando las mujeres se divorcian de la expresión natural de su psicología biológica, los rasgos adaptativos (cooperación social, el impulso hacia las madres) se expresan de manera desadaptativa. Los inquilinos de la tercera ola, el feminismo interseccional, desafortunadamente son consistentes con la vacuidad constantemente impulsada en los medios de comunicación de mujeres, y proporciona una comunidad alternativa atractiva para mujeres que viven vidas sin sentido que giran únicamente en torno al consumo y el estilo de vida de las Cosmo-girl.
Muchos dentro de los círculos disidentes han denunciado la feminización a gran escala de la sociedad, con mujeres asumiendo mayores posiciones de liderazgo y dictando el discurso público en las esferas política y cultural. Sin embargo, al mismo tiempo, hemos visto una clara deconstrucción y manipulación de la identidad femenina desde mediados del siglo XX, facilitada por los medios de comunicación de las mujeres y la máquina de consumo. En conjunto con los ataques posteriores a la masculinidad tradicional y la identidad masculina moderna cada vez más suavizada, lo que vemos no es tanto una feminización de la cultura como una androgenización masiva de Occidente. Con tasas de natalidad cada vez menores a favor del desarrollo de hombres y mujeres en consumidores finales sin hijos, sin raíces, el objetivo se vuelve claro.
