Parecería que con la muerte del Papa Benedicto XVI a fines de 2022, el Papa Francisco finalmente siente que puede revelar quién es realmente.
La muerte de su predecesor Benedicto XVI, a finales de 2022, fue para el Papa Francisco como el paso del “katéchon”, de la contención que le impedía revelarse plenamente.
Sean testigos de los actos de gobierno que ha anotado en los últimos meses, en rápida sucesión.
En la lista aparecen dos jesuitas, el obispo de Hong Kong Stephen Chow Sau-Yan -de regreso de un viaje oficial a Beijing que para el Papa pesa más que las humillaciones sufridas a manos del régimen con la reciente instalación de dos obispos sin el debido consentimiento previo de Roma- y el arzobispo de Córdoba, Argentina, Ángel Sixto Rossi, fiel de Jorge Mario Bergoglio desde los años en que el futuro Papa era provincial de la Compañía de Jesús, en amargo conflicto con la mayoría de sus hermanos.
Luego está el arzobispo de Juba en Sudán del Sur, Stephen Ameyu Martin Mulla, indemnizado con la púrpura por el ataque que sufrió cuando se instaló en la diócesis en 2019, por parte de opositores de otra tribu, que también lo acusaron de actos inmorales
Y de nuevo hay dos nombramientos deliberadamente contrarios a las tendencias conservadoras de los respectivos episcopados nacionales: en Sudáfrica el arzobispo de Ciudad del Cabo Stephen Brislin, de tez blanca y con ideas similares a las del “camino sinodal” alemán; y en Polonia Grzegorz Rys, arzobispo de Lodz, la misma diócesis de donde proviene el cardenal limosnero del Papa Konrad Krajewski, su amigo cercano. Rys es una de las raras voces progresistas del episcopado polaco, mientras que Cracovia permanece sin la púrpura, gobernada por un sucesor de Karol Wojtyla de tendencia opuesta.
Fernández como jefe de doctrina
Pero el nombramiento más llamativo no es el del argentino Víctor Manuel Fernández (en la foto) como cardenal, visto como algo natural, sino la previa asignación a él del cargo de Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
Aquí, de hecho, Francisco ha hecho lo que nunca se hubiera atrevido a hacer en vida de Joseph Ratzinger. Es decir, el nombramiento en el papel clave que correspondía al gran teólogo alemán y luego Papa de una figura que es todo lo contrario.
Baste decir que su penúltimo antecesor en el mismo cargo, el cardenal Gerhard L. Müller, acusó hace años a Fernández de nada más y nada menos que “ herejía ”, por las tesis incoherentes que defendía. Pero el Papa Francisco no se molestó en lo más mínimo. En efecto, había nombrado prefecto para la doctrina de la fe primero a Müller y luego a Luis Francisco Ladaria Ferrer, ambos de impecable ortodoxia, pero para él esto era sólo un homenaje a Benedicto XVI en vida. Lo que decían o hacían le importaba poco, incluso, a veces, contradiciendo descaradamentesus sentencias, como por ejemplo el veto de Ladaria a la bendición de las parejas homosexuales. El escritor detrás de los documentos clave de su pontificado, “Evangelii gaudium” o “Amoris laetitia”, siempre ha sido Fernández, incluso hasta la duplicación de pasajes enteros de sus ensayos anteriores.
Y ahora le toca a él, Fernández, hacer “algo muy diferente” respecto a sus antecesores, según la insólita carta con la que el Papa acompañó su nombramiento: acabar con los “tiempos en los que, más que promover el conocimiento teológico , se persiguieron posibles errores doctrinales”, para dejar que el Espíritu Santo produjera la “armonía” de las más diversas líneas de pensamiento, “más eficazmente que cualquier mecanismo de control”. En definitiva, el triunfo de ese relativismo que fue el enemigo número uno de Ratzinger como teólogo y Papa.
Sínodo sobre la Sinodalidad
Otras citas significativas: las de los participantes en el próximo Sínodo sobre la Sinodalidad. Entre los obispos elegidos por las conferencias episcopales destacan los cinco de los Estados Unidos, todos de carácter conservador, un movimiento que Francisco, sin embargo, ha reparado añadiendo entre sus elegidos cardenales mucho más cercanos a él: Blase Cupich, Wilton Gregory, Robert McElroy, Joseph Tobin, y Sean O’Malley, más el arzobispo Paul Etienne y el activista jesuita James Martin, este último trovador de esa nueva moral homosexual que también figura entre los objetivos declarados del verdadero director del sínodo junto con el Papa, el cardenal Jean- Claude Hollerich, relator general de la asamblea.
Entre los “testigos” sin derecho a voto Francisco también ha incluido a Luca Casarini, el activista antiglobalización al que ha elogiado repetidamente como héroe de la ayuda a los inmigrantes en el Mediterráneo, más recientemente en el Ángelus del domingo 9 de julio.
Pero además de los seleccionados, también son noticia aquellos a quienes Francisco ha excluido de participar en el sínodo, incluidos los titulares de todos los cargos vaticanos que se ocupan de la ley.
El primero de los excluidos es el cardenal Dominique Mamberti, prefecto del tribunal supremo de la signatura apostólica y hasta hace poco, por estatuto, también presidente del tribunal de casación del Estado de la Ciudad del Vaticano, junto con otros dos cardenales miembros del tribunal supremo, todos juristas y canonistas de probada experiencia.
Pero en la primavera de este año Francisco promulgó una nueva ley fundamental del Estado de la Ciudad del Vaticano y cambió por completo los criterios para nombrar a los miembros del tribunal de casación, reservándose la elección de cada uno para sí mismo.
¿Y quiénes son los cuatro cardenales que ha nombrado? Como presidente de la nueva corte el estadounidense Kevin J. Farrell, y como integrantes los italianos Matteo Zuppi, Augusto Lojodice y Mauro Gambetti. Ninguno de los cuales tiene la más mínima experiencia legal. Gambetti, por ejemplo, se ha distinguido recientemente en cambio con el sensacional fiasco de un espectáculo pretencioso con cantantes y una treintena de premios Nobel traídos de todo el mundo en nombre de la fraternidad, en una Plaza de San Pedro desoladamente vacía.
Entre los estudiosos del derecho canónico, la nueva ley fundamental promulgada por el Papa fue inmediatamente objeto de severas críticas . Pero se sabe que Francisco no tiene el más mínimo respeto por el estado de derecho, dado que hasta ahora ha manipulado, por ejemplo, el juicio en curso en el Vaticano por la debacle inmobiliaria de Londres. O cómo ha hecho que se ridiculice al cardenal Giovanni Angelo Becciu, mucho antes de que fuera debidamente juzgado y sin siquiera decir por qué.
Volviendo a Fernandez
Volviendo al nombramiento de Fernández, cabe añadir que inmediatamente manifestó que no estaba en condiciones de ocuparse de los casos de abuso sexual que figuran entre las principales tareas del dicasterio que le encomendaron, y que lo había puesto en conocimiento. del Papa, quien sin embargo supuestamente lo dispensó de tratar tales casos en el futuro, dejando esta tarea a los especialistas del mismo dicasterio.
No solo eso; Fernández también ha admitido que actuó de manera indecorosa, nuevamente por falta de preparación, al enfrentar un caso de abuso como obispo de la archidiócesis de La Plata.
¿Pero el Papa Francisco no ha afirmado repetidamente que el abuso sexual es un tema capital para la Iglesia? Entonces, ¿por qué confiarlo a la responsabilidad de un incompetente?
El caso es que sobre el caso más espinoso y aún sin resolver, el del jesuita Marko Ivan Rupnik , fue el mismo Francisco quien colocó una cubierta protectora, revocando primero en cuestión de horas la excomunión que la congregación para la doctrina de la la fe había impuesto al jesuita, y luego que la misma congregación archivara un juicio posterior a través del estatuto de limitaciones.
Luego le tocó a la Compañía de Jesús abrir una nueva investigación contra Rupnik, corroborada por numerosos cargos nuevos, todos juzgados creíbles en el primer examen. Pero el jesuita siempre eludió esta investigación hasta que fue expulsado de la Fraternidad y se encontró así aún más libre que antes, esperando ser incardinado en la diócesis de un obispo amigo, y siempre bajo el escudo del Papa.
Las decisiones menores
Entonces, pescando entre las decisiones menores que ha tomado Francisco en los últimos meses, también se encuentran algunas reveladoras.
Por ejemplo, la creación de una comisión para nuevos mártires y testigos de la fe, católicos y de otras confesiones cristianas, prácticamente entregada por el Papa a la ya omnipresente -en el Vaticano- Comunidad de Sant’Egidio, con el fundador Andrea Riccardi como como vicepresidente y como secretario Marco Gnavi, párroco de la basílica de Santa María en Trastevere, y entre los miembros Angelo Romano, rector de la basílica de San Bartolomeo all’Isola, epicentro de la recién formada comisión, y el profesor Gianni La Bella , todos parte de la Comunidad.
O el nombramiento imprevisto, como rector del seminario mayor pontificio romano y obispo auxiliar de Roma, de Michele Di Tolve, hasta hace poco párroco en Rho y antes, de 2014 a 2020, rector del seminario mayor arzobispal de Milán.
Curiosamente, las credenciales de Di Tolve como rector del seminario son todo menos brillantes. Durante su rectorado en la archidiócesis ambrosiana el número de seminaristas se desplomó y sus métodos de gestión fueron muy criticados. Una investigación estadística erudita sobre el futuro del clero milanés ha producido predicciones desastrosas.
Sin embargo, Francisco lo quería en Roma como rector y obispo. Y explicó por qué el pasado 25 de marzo, en una audiencia en el Vaticano con los fieles de las parroquias de Rho. En estas palabras exactas:
Saludo a vuestro párroco, al que conozco desde hace muchos años y al que agradezco sus palabras. Lo conocí nada más crearme cardenal: había ido a visitar a una prima mía y me habló de un vicepárroco excepcional que tenían allí: ‘¡Mira cómo trabaja ese párroco!’ ‘¿En realidad? Déjame conocerlo, pero no le digas que soy cardenal. No, no se lo diré. Me quité el anillo, llegamos al oratorio y él iba de un lado a otro, se movía como un bailarín con todos. Así lo conocí. Y así ha sido toda su vida: el que sabe moverse, el que no espera a que vengan las ovejas a buscarlo. Y como rector del seminario hizo mucho bien, a los jóvenes que se están preparando para el sacerdocio, mucho bien.
En Milán, nadie lloró la citación de Di Tolve a Roma. Pero muchas de las citas de Francis se hacen de esta manera.