Los derechos de los animales vuelven a estar en la agenda del abrumador gobierno judío “británico” … bueno… más o menos.
Se ha publicado un nuevo libro blanco sobre los derechos de los animales y, si bien es claramente un intento desesperado de conseguir algún tipo de popularidad para el agitado y creciente régimen orwelliano de Keir Starmer con cosas completamente ridículas, como la prohibición de la caza en senderos, (1) que se incluyen; Selina Scott, escribiendo en el ‘Daily Mail’, ha detectado una laguna interesante en el libro blanco en forma de matanza religiosa de animales de carne llevada a cabo por musulmanes y judíos. (2)
Ahora bien, Scott es –para su crédito- muy consciente de lo fina que es la línea que camina en su artículo de opinión, ya que menciona tanto el Halal como la shechita, pero como se trata del ‘Daily Mail’ , Scott tiene que tener cuidado de no ofender a los judíos, pero puede atacar a los musulmanes todo lo que quiera.
Por lo tanto, Scott debe idear la manera de que el libro se centre en los musulmanes y lo menos posible en los judíos. Lo logra intentando jugar con números.
Ella escribe que:
‘La ley del Reino Unido exige que los animales sean aturdidos antes del sacrificio, pero se reserva una exención tanto para el método ‘schechita’ (judío) como para algunos métodos ‘halal’ (musulmanes).
Y este último es, con diferencia, el mayor mercado para este producto, abasteciendo a una población musulmana británica de cuatro millones de personas, que casi se ha duplicado con respecto a hace una década, una tendencia impulsada principalmente por el aumento de la inmigración legal e ilegal. En comparación, la población judía supera los 277.000 habitantes.
Así, aunque la RSPCA afirma que solo el 12 por ciento de la carne halal no está aturdida previamente (y ningún animal schechita está aturdido previamente), eso todavía equivale a lo que la Agencia de Normas Alimentarias estima en unos 30 millones de pollos, ovejas, cabras y ganado vacuno sacrificados en pleno estado de conciencia en 2024.
Otras organizaciones de bienestar estiman una cifra aún mayor, posiblemente hasta 100 millones.
Y lo que es más alarmante aún, según la Sociedad Secular Nacional, es que estos animales están siendo introducidos en cantidades cada vez mayores en nuestros hospitales, supermercados, prisiones, tiendas de kebab y otros puntos de venta de la cadena alimentaria sin que ninguno de nosotros esté al tanto de ello. (3)
Esto es cierto hasta cierto punto, pero el problema es que el argumento de Scott es simplemente deshonesto, ya que cita el problema como el aturdimiento previo (básicamente, dejar inconsciente al animal antes de sacrificarlo). Ahora bien, si utilizamos las cifras de la RSPCA citadas por Scott, que indican que el 12 % de la carne Halal no se aturde previamente, y si ignoramos su vaga afirmación de que «algunos estiman una cifra mucho mayor» , entonces eso significa que el 88 % de la carne Halal se aturde previamente.
En lo que a esto respecta, el problema no es realmente Halal aquí si solo estamos hablando de aturdimiento previo y sí, podría ser mejor, pero incluso si es el doble de lo que la RSPCA cree que es la cifra y el 24 por ciento de la carne Halal no está aturdida previamente, entonces eso todavía significa que el 76 por ciento lo está (lo que desbarata por completo el argumento de Scott sobre este punto).
No sería difícil ni complicado imponer el requisito de aturdimiento a la carne Halal en el Reino Unido, aunque, siendo sincero, no veo ninguna razón para proporcionar carne Halal en el Reino Unido, ya que, en mi opinión, no debería haber musulmanes en Gran Bretaña. Este problema fue señalado en la década de 1930 por Arnold Leese, un respetado veterinario, en su panfleto «La crueldad legalizada de la shejitá: el método judío de sacrificio de ganado», donde señalaba:
‘La excusa es que para los judíos y los musulmanes la matanza de animales destinados al consumo debe realizarse como un rito religioso, y que este rito no permite el proceso humano de aturdir al animal antes de cortarle la garganta.
En realidad, los musulmanes renuncian voluntariamente a sus objeciones religiosas a aturdir a los animales, y yo mismo he descubierto que en Oriente se les persuade fácilmente para que permitan que a los animales destinados a su consumo se les dispare en la cabeza, siempre que se les corte la garganta (con la pronunciación de una oración) inmediatamente después, mientras la sangre todavía puede fluir libremente.
En una carta a la RSPCA, el imán de la mezquita de Woking escribió el 4 de septiembre de 1928 que, en su opinión, el uso del Humane Killer (un instrumento aturdidor) no contradice las instrucciones dadas en el Corán.
Pero en el caso del judío, las sociedades protectoras de animales se han enfrentado a una obstinada negativa a aceptar la abolición de esta cruel costumbre «religiosa», a pesar de que todo judío residente en Gran Bretaña, independientemente de lo que diga la ley actual, es un extranjero. Incluso el aturdimiento eléctrico ha sido declarado inadmisible por los rabinos. (4)
El argumento de Leese es mucho más preciso que el de Scott, ya que este último intenta eludir el hecho de que toda la carne kosher no está aturdida, afirmando que hay más carne halal sin aturdir que kosher en términos de cifras —cierto—, pero esto ignora por completo las proporciones, ya que el 100 % de la carne kosher no está aturdida —algo que Scott conoce bien— (5), mientras que solo el 12 % (o si duplicamos esa cifra y usamos el 24 %) de la carne halal no está aturdida. Entonces, claramente, el problema es kosher, no halal, ya que el problema con la halal es simplemente un cambio en la legislación y su posterior aplicación.
El problema con la carne kosher es que los judíos se niegan a aturdir previamente a los animales de los que proviene antes del sacrificio.
En cuanto al punto de Scott sobre la carne Halal que se introduce en la cadena de suministro de carne no musulmana sin estar etiquetada según lo que es; la situación, según su propia fuente (la Sociedad Secular Nacional), es en realidad mucho peor con la carne kosher.
Ya que como ellos explican:
Un informe publicado esta semana por el Departamento de Medio Ambiente, Alimentación y Asuntos Rurales (Defra) dijo que el 51% de las vacas sacrificadas mediante métodos judíos tradicionales (shechita) durante una encuesta realizada por la Agencia de Normas Alimentarias fueron rechazadas por no cumplir con los requisitos religiosos pero “aptas para un consumo más amplio”.
El cuarenta y tres por ciento de las ovejas sacrificadas bajo shejitá también fueron rechazadas.
Cuando se realizó la misma encuesta en mataderos en 2018, el 15% del ganado y el 27% de las ovejas sacrificadas para obtener carne kosher fueron rechazadas.
Además, los cuartos traseros de ganado vacuno, ovino y caprino sacrificados por shejitá no se consideran kosher y se venden habitualmente en el mercado no judío. El informe señala que los operadores de negocios de alimentos kosher no proporcionaron información significativa al ser preguntados sobre el destino de la carne de los cuartos traseros. Señala que no está claro si los cuartos traseros se destinan a un consumo más amplio.
Se ha estimado que menos de la mitad de la carne de animales sacrificados por shechita se vende en tiendas kosher, según la RSPCA.
Las cifras también revelaron que las exportaciones de carne no aturdida han aumentado, lo que llevó a la RSPCA a pedir la prohibición de dichas exportaciones. (6)
Así, podemos observar que menos de la mitad de la carne kosher termina en tiendas kosher, mientras que gran parte de los animales sacrificados según la shejitá —y, por lo tanto, sin aturdimiento previo— y el 51 % de las vacas y el 43 % de las ovejas sacrificadas según la shejitá se consideraron «treif» (es decir, no kosher) y se vendieron al mercado no judío. Esto no significa que se sacrifiquen más animales de los necesarios según la shejitá en el Reino Unido, sino que la mayor parte de esa carne termina en el mercado no judío como si hubiera sido sacrificada humanitariamente.
De hecho, si hacemos los números por un momento: entonces, si hay cuatro millones de musulmanes y aproximadamente 300.000 judíos (el argumento de Scott supone que todos son observantes religiosos, por lo que haremos lo mismo), entonces solo 480.000 de esos musulmanes están comiendo carne no aturdida, mientras que los 300.000 judíos lo hacen, lo que demuestra que el problema es, en términos numéricos simples, aproximadamente el mismo.
Y si a eso le sumamos la cantidad de sacrificio kosher que se considera ‘treif’ , más todos los cortes adicionales de carne que los judíos no pueden comer según la halajá sobre kashruth, entonces eso agrega aproximadamente un 45 por ciento más a la factura del carnicero de animales sacrificados por los judíos (el equivalente a 135.000 personas), lo que a su vez significa que los judíos están sacrificando animales a una tasa equivalente a tener una población de 435.000, mientras que el sacrificio Halal sin aturdimiento solo opera un poco por encima de eso, con 480.000.
Así pues, podemos ver que una vez que se tienen en cuenta el salario per cápita y otras consideraciones, el “argumento” de Scott se evapora en una nube de humo.
Esta es la razón por la que la Sociedad Secular Nacional, la RSPCA y Scott quieren que esta carne no aturdida (tanto Halal como kosher) se etiquete como lo que es para que los consumidores puedan tomar una decisión informada; una posición que cuenta con un amplio apoyo incluso entre los parlamentarios (7), pero aún así el gobierno británico se niega rotundamente a hacerlo. (8)
De hecho, el gobierno británico ha citado directamente “sensibilidades religiosas” como su “razón” para no hacerlo (9), pero como hemos visto, estas no son en verdad las de los musulmanes porque no son particularmente reacios a aturdir previamente a los animales para carne Halal, sino que el gobierno británico se refiere a las “sensibilidades religiosas” de los judíos.
Dado que abordar la cuestión de la carne no aturdida significa abordar la cuestión de la carne kosher en sí misma y también al etiquetarla: es probable que aumente significativamente el precio de la carne kosher ya que los procesadores de carne estarán mucho menos inclinados a comprar animales sacrificados de acuerdo con la shejitá (ya que los clientes probablemente votarán con sus billeteras en contra de tales productos) y, por lo tanto, será más caro para los judíos comprar carne kosher.
Es por esto que los judíos han estado presionando tanto para que tantas cosas como sea posible tengan certificación kosher, porque es una forma de reducir el “precio de ser kosher” . (10)
La otra razón es que la shejitá, junto con la circuncisión infantil, ha sido un punto débil de larga data para la comunidad judía, contra el cual se puede legislar fácilmente y que tiene importantes repercusiones para la observancia religiosa judía. (11)
Los judíos son conscientes de esto y, por consiguiente, invierten grandes cantidades de dinero y recursos en la defensa de la shejitá y la circuncisión infantil. Si estas caen, se causarán grandes disturbios dentro de la comunidad judía, no solo en términos de observancia religiosa, sino que, de repente, muchos rabinos y judíos se quedarán sin trabajo. Dado que ya no habrá una necesidad significativa de schochetim (mataderos rituales judíos) ni mohels (ya que las circuncisiones de adultos deben realizarse como verdaderos procedimientos médicos, no como trabajos amateurs de trastienda), y también porque ya no habrá grandes ingresos del impuesto a la alimentación kosher para financiar la vida rabínica ni la presión para obtener más fondos, el hacha de la austeridad financiera comenzará a sentirse entre los judíos.
Esta es la razón por la que los judíos se oponen tan ávida y sólidamente a cualquier ley que prohíba la carne no aturdida en el Reino Unido, porque si tal ley se introdujera y se aplicara, probablemente sería el principio del fin del poder judío en Gran Bretaña.
Referencias
(1) https://www.bbc.com/news/articles/c4g9y20j259o
(2) https://www.dailymail.co.uk/debate/article-15452897/SELINA-SCOTT-Labours-new-12-500-word-animal-welfare-paper-single-mention-barbaric-halal-slaughter.html
(3) Ídem.
(4) Arnold Leese, 1940, ‘La crueldad legalizada de la Shejitá: el método judío de matanza de ganado’ , 1.ª edición , Liga Imperial Fascista, Londres, págs. 1-2
(5) https://www.dailymail.co.uk/debate/article-15452897/SELINA-SCOTT-Labours-new-12-500-word-animal-welfare-paper-single-mention-barbaric-halal-slaughter.html
(6) https://www.secularism.org.uk/news/2022/08/más de la mitad de las vacas sacrificadas kosher fueron rechazadas por las autoridades judías
(7) https://www.secularism.org.uk/news/2025/06/mps-back-labelling-for-non-stun-meat
(8) https://www.secularism.org.uk/news/2024/03/nss-slams-government-for-backtracking-on-non-stun-slaughter-labels; https://www.secularism.org.uk/news/2026/01/include-religious-slaughter-in-animal-welfare-strategy-nss-urges
(9) https://www.secularism.org.uk/news/2026/01/include-religious-slaughter-in-animal-welfare-strategy-nss-urges
(10) Sobre esto, consulte mi artículo: https://karlradl14.substack.com/p/the-kosher-food-tax-comes-to-beer
(11) Sobre esto, véase Robin Judd, 2007, ‘Contested Rituals: Circumcision, Kosher Butchering, and Jewish Political Life in Germany, 1843–1933’ , 1.ª edición , Cornell University Press: Ithaca.
a través de Substack de Karl Radl