En cuanto a la comunión, la conciencia, la homosexualidad y la familia, los cardenales estadounidenses ultraliberales del Papa quieren nada menos que la revolución.

En su búsqueda por fortalecer el Colegio Cardenalicio, remodelar el episcopado de los EE. UU. y marcar el comienzo de “una Iglesia diferente ”, el Papa Francisco ha promovido una lista de cardenales estadounidenses radicales con una visión compartida que prácticamente destruiría la Iglesia Católica. según lo que sabemos.

Con lareciente elevación del cardenal Robert McElroy de San Diego, el Papa Francisco ha nombrado ahora a la mitad de todos los cardenales electores de Estados Unidos. Sus otros cuatro cardenales estadounidenses comparten la inclinación decididamente liberal de McElroy: el cardenal Joseph Tobin de Newark, Nueva Jersey; el Cardenal Blase Cupich de Chicago; el Cardenal Wilton Gregory de Washington, DC; y el cardenal Kevin Farrell, prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida.

Los cinco hombres, en su mayoría obispos poco conocidos antes del papado de Francisco, se encuentran ahora entre los más poderosos de la Iglesia y cuentan con una larga lista de nombramientos curiales y control sobre dos de las sedes más prominentes de Estados Unidos. Cada uno de ellos tiene supuestas conexiones con el excardenal Theodore McCarrick, a quien,según se informa, el Papa Francisco consultó sobre nombramientos episcopales. Cualquiera de ellos podría ser el próximo Papa.

Además de su nueva influencia, los cardenales estadounidenses liberales del Papa tienen una agenda radical que apunta nada menos que a la revolución en la Iglesia. Su visión, en gran parte basada en la controvertida exhortación apostólica Amoris Laetitia de Francisco , incluye desmantelar la comprensión de la Iglesia sobre el pecado y la conciencia, revisar la enseñanza católica sobre la homosexualidad y la familia, afianzar el activismo LGBT dentro de la Iglesia y proteger a los abusadores homosexuales mientras aplastan a los fieles. Sacerdotes católicos y laicos que se interponen en su camino.

Los cardenales aparentemente ven una gran oportunidad en el Sínodo del Papa Francisco sobre la sinodalidad, que el cardenal Gerhard Müller, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, describió recientemente como una “toma hostil de la Iglesia ”.

Por supuesto, no prevalecerán sobre la Esposa de Cristo. Pero por ahora, están haciendo lo que pueden para moldear a la Iglesia –y a millones de almas– de acuerdo con sus diseños anticatólicos y pro-LGBT. A continuación se muestra una mirada en profundidad a su perversa agenda.

La revoluciónAmoris Laetitia del cardenal Cupich

En el centro de la agenda de los cardenales estáAmoris Laetitia , que sustenta su activismo homosexual, su rechazo de la doctrina y su presión para dar la Comunión a los adúlteros y homosexuales impenitentes.

El cardenal Cupich, en particular, ha promovidoAmoris Laetitia como una revolución en el catolicismo que cambia las interpretaciones centenarias de la Iglesia sobre la conciencia, la doctrina y el pecado.

El cardenal de Chicagoinmediatamente vioa Amoris como un ”cambiador de juego “, incluso en la forma en que la Iglesia aborda dos de las principales obsesiones de los liberales: los homosexuales y las parejas divorciadas que vivenen ”adulterio público y permanente “.

El Cardenal Cupich pronuncia una conferencia sobre Amoris Laetitia como un “nuevo paradigma de la catolicidad” (Crédito: Instituto Von Hügel para la Investigación Católica Crítica/YouTube).

En unaconferencia en el Instituto Von Hügel de Cambridge en 2018, Cupich presentóAmoris Laetitia como un “nuevo paradigma de catolicidad” que, según dijo, obliga a un “cambio de paradigma” en la Iglesia.

Según Cupich, este “cambio” implica una nueva comprensión de la conciencia en la que las personas pueden “discernir” que Dios los está llamando a permanecer en el pecado o, en las palabras eufemísticas de Cupich, “a cierta distancia de la comprensión del ideal de la Iglesia”. “

Citó elmuy controvertido párrafo 303 deAmoris Laetitia , que afirma que la conciencia puede reconocer que una situación es “objetivamente” incorrecta pero que Dios no necesariamente requiere que alguien la evite debido a una “complejidad concreta de los propios límites”.

“En otras palabras, la voz de la conciencia, la voz de Dios… bien podría afirmar la necesidad de vivir a cierta distancia de la comprensión del ideal de la Iglesia”, dijo Cupich. “Es difícil exagerar la importancia de este cambio hermenéutico”.

De hecho, en opinión de Cupich, la doctrina católica –“la fe que fue entregada una vez para siempre a los santos”– es ahora aparentemente defectuosa y secundaria frente a la llamada “autorevelación”.

Las enseñanzas tradicionales ya no pueden “aplicarse preventivamente” a los “desafíos particulares” de la gente después deAmoris Laetitia , dijo Cupich. Todo el ministerio de la Iglesia debe transformarse en “acompañamiento” de las personas que “disciernen” por sí mismas cómo actuar, incluso si eso significa contradecir la enseñanza católica.

Comunión para sodomitas y adúlteros

Para Cupich, estos principios allanan el camino para una agenda sacrílega que incluye dar la Sagrada Comunión –el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Jesucristo– a conocidos sodomitas y adúlteros que llegan a la “decisión” en su conciencia de que Dios es imposible llamándolos a vivir en el pecado y profanarlo en la Eucaristía.

Cuando se le preguntó cómo “acompañaría” a las parejas divorciadas y casadas nuevamente que buscan los sacramentos, Cupichrespondió: “Si la gente toma una decisión con buena conciencia, entonces nuestro trabajo es ayudarlos a avanzar y respetarla. La conciencia es inviolable y tenemos que respetarla cuando toman decisiones, y yo siempre lo he hecho”.

Adoptó el mismo enfoque hacia los homosexuales: “Creo que los homosexuales también son seres humanos y tienen conciencia. Y mi papel como pastor es ayudarlos a discernir cuál es la voluntad de Dios al observar la enseñanza moral objetiva de la Iglesia y, al mismo tiempo, ayudarlos a través de un período de discernimiento a comprender lo que Dios los está llamando hasta ese momento”.

Cupich expresó unaposición similar tras la liberación deAL yluego afirmó que no negaría ni los sacramentos ni los entierros cristianos a los homosexuales impenitentes. “No le corresponde a ningún ministro que esté distribuyendo la Eucaristía tomar una decisión sobre el valor o la falta de valor de una persona. Eso está en la conciencia de esas personas”, hadicho .

A Cupich, un renegado liberal durante décadas, no le importa que su “revolución” contradiga la tradición católica y el derecho canónico.Como todavía deja claro el derecho canónico , y como reiteró el Papa San Juan Pablo II enEcclesia de Eucharistia , aquellos que han estado “obstinadamente perseverando en un pecado grave manifiesto no deben ser admitidos a la Sagrada Comunión”. Los actos homosexuales son con toda seguridad un “pecado grave manifiesto”, al igual que el adulterio. ElCatecismo de la Iglesia Católica señala específicamente, haciéndose eco de San Juan Pablo II enFamiliaris Consortio , que los divorciados vueltos a casar “no pueden recibir la comunión eucarística” sin una continencia completa.

De hecho, la histórica encíclica de Juan Pablo II sobre la enseñanza moral,Veritatis Splendor , describe y condena casi exactamente el “cambio de paradigma” de Cupich, rechazando los intentos de “legitimar las llamadas soluciones ‘pastorales’ contrarias a las enseñanzas del Magisterio, y de justificar una hermenéutica ‘creativa’ según la cual la conciencia moral no está en modo alguno obligada, en ningún caso, por un precepto negativo particular”. (56) Tal posición ataca “la identidad misma de la conciencia moral” y “divergencia” de la tradición y enseñanza de la Iglesia, declaró el santo Papa.

No sólo la revolución de Cupich

Pero la heterodoxa revoluciónAmoris Laetitia del cardenal Cupich no es sólo suya. El resto de cardenales americanos del Papa Francisco comparten su gran interés porAmoris Laetitia y se han alineado con su interpretación de la misma.

En 2018, el cardenal Farrell se unió a Cupich para organizar unaserie de conferencias sobreAmoris Laetitia en universidades católicas disidentes en todo Estados Unidos que incluyeron charlas del cardenal Tobin, el entonces arzobispo Gregory y el entonces obispo McElroy. Las conferencias siguieron a un seminariode Amoris Laetitiaorganizado por Cupich en 2017 al que asistieron Farrell, Gregory y McElroy.

En un discurso en la Universidad de Villanova en 2018, Tobinse hizo eco del discurso de Von Hügel de Cupich y elogió aAmoris Laetitia como un “cambio de paradigma” como el Concilio Vaticano II. McElroy, quizás el aliado ideológico más cercano de Cupich, lanzó un sínodo diocesano sobreAmoris Laetitia pocos meses después de la publicación del documento en 2016. Tampoco ha ocultado su deseo de revolución, yrecientemente pidió una “transformación” de la Iglesia y cambios en “doctrina reformable”.

Además de Cupich, los otros cardenales estadounidenses del Papa han abrazado abrumadoramente dar la Sagrada Comunión a parejas adúlteras y homosexuales que rechazan la castidad.

Farrellcriticó duramente al entonces arzobispo de Filadelfia, Charles Chaput, en 2017 por decir que las parejas divorciadas y casadas nuevamente no podían recibir la Comunión sin continencia sexual. McElroy también harespaldado un “camino de conciencia” para que los adúlteros “disciernan” si “Dios los está llamando a regresar” a la Eucaristía.Gregory yTobin han insinuado posturas similares.

Respecto a los homosexuales activos, McElroy hainsistido en que él, al igual que Cupich, no les negaría los sacramentos ni los entierros cristianos. Ese enfoque “es la política apropiada que espero que los sacerdotes observen”, dijo al disidenteNational Catholic Reporter . “Nuestra postura fundamental tiene que ser la de inclusión en la iglesia”.

Además, Tobin, McElroy y Gregory han presidido o aprobado personalmente misas con temática LGBT donde los homosexuales y sus parejas sexuales reciben la Comunión.

El cardenal Tobindio la bienvenida a una “peregrinación LGBT” a su catedral como uno de sus primeros actos como arzobispo de Newark.ElNew York Times informó con alegría:

Pero la bienvenida del Cardenal Tobin a la Misa del 21 de mayo ha sido el más significativo de esos gestos recientes, debido al simbolismo de un cardenal dando la bienvenida a un grupo de católicos homosexuales, algunos de los cuales estaban casados ​​con cónyuges del mismo sexo, para participar en el Sacramento de Sagrada Comunión en el centro de una catedral, sin hacer preguntas.

“Soy José, vuestro hermano”, dijo a los homosexuales reunidos en la “peregrinación”, que fue organizada por un hombre en un “matrimonio” del mismo sexo. Desde entonces, Tobin aprobó las “ Misas del Orgullo ”anuales celebradas por un sacerdote disidente , el P. Alejandro Santora.

Como arzobispo de Atlanta, Gregory celebró misa yorganizó retiros de Fortunate Families, una organización pro-LGBT fundada por activistas que rechazan la enseñanza católica sobre la castidad y la sodomía.

En 2016, McElroypresidió una misa con temática LGBT en la que participó un activista drag queen nacional que habló en el evento y entregó premios a McElroy y a su obispo auxiliar (ahora obispo de Phoenix) en nombre de un grupo de drag queen.

Aparentemente no faltan misas de este tipo en Chicago. El Cardenal Cupich permite liturgias semanales organizadas por un grupo arquidiocesano, AGLO, que afirma las “identidades y orientaciones ” LGBT. Sacerdotes rotativoscelebran misa todos los domingos en una iglesia metodista para la sección de Chicago de DignityUSA, otro grupo disidente LGBT.

En junio, dos homosexualesdieron una “reflexión sobre el Evangelio” promoviendo su estilo de vida sodomita durante una misa en la Iglesia Old St. Patrick en Chicago. El sacerdote que los invitó a hablar no parece haber enfrentado sanciones y todavía figura como pastor allí.

Atacar la enseñanza católica sobre la homosexualidad

Blasfemar la Eucaristía y tratar de desmantelar la teología moral católica son, lamentablemente, sólo el comienzo de la perversa agenda de Cupich y sus colegas cardenales: también quieren una revisión de la enseñanza católica para legitimar la homosexualidad y las llamadas “familias LGBT”.

Los cardenales han expresado repetidamente su antipatía hacia la doctrina católica de que los actos y deseos homosexuales son “desordenados” y quieren que esas enseñanzas se cambien por algo más “inclusivo”.

 

 

 

El cardenal Tobin hacondenado duramente el reconocimiento por parte de la Iglesia del comportamiento homosexual como “intrínsecamente desordenado”, una enseñanza que la Sagrada Tradición “siempre ha declarado ”. Tobin criticó esa terminología como “lenguaje muy desafortunado” en unaentrevista de 2019 . “Esperemos que eventualmente ese lenguaje sea un poco menos hiriente”, dijo.

El cardenal McElroy haatacado la misma enseñanza como “un lenguaje muy destructivo que creo que no deberíamos usar pastoralmente”, y le dijo a la revista JesuitAmerica que la Iglesia debe, en cambio, referirse a la sodomía con términos “inclusivos y abarcadores”.

El Cardenal Gregory ha hecho comentarios similares: “El lenguaje que la Iglesia usa al hablar de la orientación sexual [de los homosexuales] es a menudo poco acogedor y condenatorio”, ha dicho, aparentemente refiriéndose a la enseñanza católica de que la inclinación a la sodomía es “objetivamente desordenada”. Criticó además la “severidad” del “lenguaje moral” de la Iglesia sobre la homosexualidad por supuestamente sugerir “que ciertos miembros de la Iglesia son superiores a otros”.

Bajo el cardenal Farrell, el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida se ha convertido cada vez más en una plataforma para tales puntos de vista. A principios de este año, el dicasterioinvitó a Aaron Bianco, un conocido activista homosexual en un “matrimonio” entre personas del mismo sexo y ex empleado del cardenal McElroy, a hablar en una conferencia del Vaticano sobreAmoris Laetitia . Como era de esperar, Bianco reprendió la enseñanza católica sobre la sexualidad y afirmó blasfemamente que la orientación homosexual proviene de Dios.

El cardenal Cupich, por su parte,está de acuerdo en que la Iglesia debería abrazar los términos propagandísticos del movimiento LGBT. Los homosexuales y las personas con confusión de género, dijo, “deberían ser llamados como ellos quieren ser llamados en lugar de que nosotros inventemos términos con los que tal vez nos sintamos más cómodos”. Cupich precisó que “se deben respetar los términos gay y lesbiana, LGBT, todos esos nombres que las personas se apropian”.

Después de que Cupichdestituyó a un sacerdote conservador, el P. Paul Kalchik, de su parroquia por quemar una bandera del “orgullo”, la Arquidiócesis de Chicagose negó a decir si el prelado de izquierda defiende la enseñanza de la Iglesia de que la sodomía es intrínsecamente desordenada.

Las opiniones de los cardenales son notablemente similares a las del “Camino sinodal ” alemán, que exige una “reevaluación” de la doctrina sobre la homosexualidad y afirma que la orientación homosexual es igual a “cualquier otra orientación sexual”.

La familia bajo ataque

Además de sus ataques a las enseñanzas de la Iglesia contra la homosexualidad, los cardenales Francisco han mostrado su desdén por lacomprensión católica de la familia (un hombre y una mujer, casados ​​y criando hijos) y han confundido las relaciones entre personas del mismo sexo con familias auténticas.

Incluso antes del “Camino sinodal”, el cardenal Cupich sentó las bases para un cambio doctrinal radical sobre la familia, nuevamente basado enAmoris Laetitia .

El “acompañamiento” pedido por el Papa Francisco enAL debería “informar y dar forma al desarrollo doctrinal”, declaró Cupich en su conferencia Von Hügel. “La doctrina puede desarrollarse gracias al acompañamiento misericordioso de la Iglesia a las familias”, añadió, describiendo este principio “revolucionario” como el “eje” deAmoris Laetitia .

Cupich atacó a la familia en el mismo discurso, afirmando que “la autorrevelación de Dios” está presente entre personas que no “cumplen los ideales matrimoniales de la Iglesia”. Anteriormente habíaafirmado que los homosexuales pueden ser “buenos padres” y luegoelogió “muchos elementos positivos en las relaciones entre personas del mismo sexo”.

En el Sínodo de la Juventud del Vaticano en 2018, un grupo moderado por Cupichcuestionó directamente el énfasis de la Iglesia en la familia tradicional y afirmó que “hay muchas otras formas de familia además de la familia nuclear o la familia extendida”. La Iglesia debería incluso “aceptar e incluso honrar” una “unidad familiar” que esté en desacuerdo con la enseñanza católica, sugirió el grupo.

El Cardenal Tobin también haafirmado que la Iglesia “está avanzando en la cuestión de las parejas del mismo sexo”, y el Cardenal McElroy haelogiado lo que ha llamado “relaciones amorosas y familiares que enriquecen las vidas” de los homosexuales. El sínodo de McElroy de2016 sobreAmoris Laetitia pidió “abrazar a las familias LGBT” como parte de “una espiritualidad de la vida familiar que sea profundamente inclusiva”. El obispo de San Diego, que durante mucho tiempo estuvo en la primera línea del izquierdismo en la Iglesia, harespaldado la adopción entre personas del mismo sexo durante décadas.

Antes del Encuentro Mundial de las Familias del año pasado, el subsecretario del dicasterio del cardenal Farrelldejó claro que él también apoya a las “familias LGBT” “en el espíritu de Amoris Laetitia.Farrell hainsinuado su aprobación de las uniones homosexuales y recientemente declaró que la Iglesia “no habla de uniones civiles” u “otras formas de matrimonio” además del matrimonio sacramental cuando enseña sobre el matrimonio.

En realidad, el Magisterio no podría ser más claro en cuanto a que las uniones entre personas del mismo sexo no son ni pueden ser familias: “No hay absolutamente ningún motivo para considerar que las uniones homosexuales sean de alguna manera similares o incluso remotamente análogas al plan de Dios para el matrimonio y la familia”.

Los cardenales y el p. James Martín

En su búsqueda por revolucionar el enfoque de la Iglesia hacia la homosexualidad, los cardenales estadounidenses del Papa han encontrado un aliado clave en el famoso sacerdote y consultor del Vaticano, el P. James Martín, SJ

De hecho, los cinco cardenales han promovido de manera crucial el movimiento pro-LGBT de Martin y lo han impulsado con su apoyo de alto nivel.

La heterodoxia de Martin esextrema y está bien documentada : entre otras cosas, el infame sacerdote ha alentado los “matrimonios” entre personas del mismo sexo, ha insistido en que los católicos deberían “reverenciarlos” como “actos de amor”, ha sugerido que la doctrina católica sobre la pecaminosidad de los actos homosexuales es no es “autoritario” y que no se exige castidad a los homosexuales, e instó a los homosexuales abesarse durante la Santa Misa . Al igual que sus aliados cardinales, Martin ha desafiado la enseñanza católica de que la homosexualidad es un “desorden”, como en su libro pro-LGBTConstruyendo un puente , yquiere que la Iglesia reconozca las uniones entre personas del mismo sexo como “familias”. El cardenal Müller hacondenado el activismo de Martin como nada menos que una “herejía”.

El cardenal Farrell, el cardenal Tobin y el entonces obispo McElroy respaldan al P. James Martin construyendo un puente (Crédito: HarperOne)

Cuando el p. Martin lanzóBuilding a Bridge en 2017, estableciéndose como un importante activista LGBT en la Iglesia; los principales cardenales del Vaticano locriticaron por oscurecer la verdad sobre el grave mal de la homosexualidad. El cardenal Robert Sarah, entonces prefecto de la Congregación para el Culto Divino,identificó a Martin como “uno de los críticos más abiertos del mensaje de la iglesia con respecto a la sexualidad” en una crítica del libro.

Pero al mismo tiempo, Farrell, Tobin, Gregory y McElroy escribieron recomendacionesentusiastas sobre Construyendo un puente , dándole una apariencia de ortodoxia y socavando al Cardenal Sarah y al P. Otros críticos conservadores de Martin.

El escritor católico Brian Williams señaló en ese momento que Martin “es sólo un hombre”, pero que sus escritos “tienen mucho más peso” debido al respaldo de los prelados. “Son hijos favorecidos de Roma. Cada uno de ellos. Y todo el mundo lo sabe. Sobre todo a sus hermanos obispos”, observó. “Si bien tenemos razón al condenar el ‘ministerio LGBT’ de hombres como el P. James Martin, también es importante entender quién es realmente responsable de esta revolución”.

El cardenal Cupich tambiénelogió a Martin y,junto con Gregory , lo invitó personalmente a hablar en su archidiócesis. “Quería asegurarme de afirmar lo que [el padre Martin] estaba haciendo”, dijo Cupich en 2017, mientras Martin enfrentaba una creciente reacción de los líderes e instituciones católicas conservadoras. “Quería hacerle saber que lo apoyo”.

El dicasterio del Cardenal Farrellinvitó más tarde al P. Martin como orador de honor, junto con Cupich, en el Encuentro Mundial de las Familias (WMOF) de 2018, donde Martin pronunció undiscurso exigiendo la normalización de la homosexualidad en las parroquias. El WMOFse basó en gran medida enAmoris Laetitia .

En los últimos años, Martin ha acumulado cientos de miles de seguidores en línea, ha realizado giras periódicas por escuelas católicas de todo el país e incluso ha protagonizado un documental producido por Martin Scorsese sobre su “ministerio” disidente, en gran parte gracias a sus amigos del colegio. de Cardenales.

Afianzamiento de la cultura homosexual en la Iglesia

Aunque los cardenales han hecho campaña por un cambio doctrinal, es posible que no esté sucediendo tan rápido como les gustaría, como hasugerido el cardenal Tobin . Mientras tanto, están afianzando su agenda en la Iglesia de otras maneras, incluso cultivando el activismo LGBT dentro de sus diócesis y permitiendo que los homosexuales se infiltren en el sacerdocio a pesar de la prohibición del Vaticano.

Poco después de tomar el control de la Diócesis de San Diego, McElroy nombró al activista homosexual Aaron Bianco como su coordinador del “ministerio LGBT” ylo instaló en una parroquia donde dirigió programas parroquiales y de extensión juvenil, difundió propaganda disidente y se centró en los fieles católicos. La parroquia ha continuado el activismo LGBT que Bianco inició desde que se fue.

McElroy tambiénrespalda públicamente la ordenación sacerdotal de homosexuales siempre que digan que serán célibes. El Vaticano prohíbe formalmente ordenar a hombres que “presenten tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyen la llamada ‘cultura gay’”, pero McElroy haignorado las directivas del Vaticano sobre la homosexualidad antes. 

El Cardenal McElroy (extremo derecho) celebra Misa con los Cardenales Gregory (extremo izquierdo) y Cupich (centro) (Crédito: SDCatholics/YouTube)

Tobin, al igual que McElroy,contrató a un activista LGBT declarado para un puesto diocesano importante. En un impactanteinforme de 2018 de la Agencia Católica de Noticias (CNA), seis sacerdotes anónimos de la Arquidiócesis de Newark testificaron sobre una “subcultura” homosexual en curso bajo su liderazgo. El cardenal había aparecido en los titulares a principios de ese año por tuitear accidentalmente un texto romántico en la época en que albergabaa un actor italiano en su rectoría.

En la Atlanta de Gregory, después de que un sacerdote fuera sorprendido en una relación homosexual, Gregory lorestauró  al ministerio activo tres años después, mientrasle permitía al P. Henry Gracz, su “guía espiritual” para las víctimas de abusos, marchara en desfiles del “orgullo” e iría a clubes homosexuales. La parroquia de Gracz, el Santuario de la Inmaculada Concepción, organizó una “reunión ” para New Ways Ministry, un grupo LGBT incluido en la lista negra del Vaticano, mientras Gregory se desempeñaba como arzobispo. Actualmente anuncia undesfile del “orgullo” y unacomida compartida “LGBTQIA+” .

El historial de Gregory no ha sido mucho mejor en Washington, donde varias parroquias, incluida laIglesia Holy Trinity de la familia Biden , proclaman el falso evangelio de la ideología LGBT.

Como obispo de Dallas, Farrellpromovió y protegió a un sacerdote, el P. Arthur Mallison, involucrado en un infame sitio web pornográfico para sacerdotes homosexuales. Farrell dejó a Mallison en el ministerio activo hasta que los feligreses crearon una tormenta en los medios. En 2016, Farrellrespaldó una organización LGBT del área de Dallas asociada con New Ways Ministry sobre el apostolado Courage aprobado por la Iglesia, ante la indignación de los católicos locales.

Y en Chicago, cuando un sacerdote “se declaró ” homosexual “orgulloso”, el cardenal Cupich le permitió continuar como párroco, aunque Cupich inmediatamente destituyó al p. Kálchik. Tampoco ha tomado medidas todavía contra unalesbiana “casada” directora del ministerio universitario en una importante escuela secundaria católica de Chicago.

De hecho, la arquidiócesis de Chicago ha sido un semillero de activismo LGBT bajo el cardenal Cupich. AGLO, el grupo LGBT arquidiocesano, ha promovido la obscenidad homosexual descarada en los últimos años, y Old St. Patrick’s opera otro “ ministerio LGBTQ+ ”disidente que en un momento fue dirigido por un hombre en un “matrimonio” del mismo sexo. New Ways Ministry enumera 14 “parroquias amigables con LGBTQ” en Chicago y varias más en los alrededores.

En 2017, 2018 y 2019,Gregory ,McElroy yCupich pronunciaron discursos de apertura consecutivos en las conferencias anuales de la Asociación de Sacerdotes Católicos de Estados Unidos (AUSCP), una red de sacerdotes liberales que ha alentado la ordenación de homosexuales y mujeres.

Como era de esperar, los cardenales tampoco hacen prácticamente nada para satisfacer su “grave obligación” de garantizar la adhesión a la fe católica en las instituciones –particularmente las escuelas– de sus diócesis. Las universidades nominalmente católicas deSan Diego ,Chicago ,Washington yNueva Jersey promueven agresivamente el aborto, la ideología LGBT e inclusoel satanismo sin repercusiones.

Además, esas instituciones siguen disfrutando del patrocinio de los mismos prelados que supuestamente las exigen responsables. Uno de los peores infractores, la Universidad Loyola de Chicago, reconoce a los grupos de estudiantes queanuncian espectáculos de drag queens y desfiles del “orgullo”. Pero Cupichaun así lo eligió como lugar para una conferencia a principios de este año con Tobin y otros prelados liberales. LaUniversidad de San Diego paga por cirugías de “cambio de sexo” y abortos, pero de todos modos McElroy ha estado feliz dehablar ycelebrar misa allí.

Proteger a los abusadores, castigar a los fieles

Mientras promueven a activistas y clérigos pro-LGBT, todos los cardenales han encubierto o demorado los abusos homosexuales y pederastas:

  • El cardenal Cupich esperó semanas para destituir a un rector de un seminario sorprendido con pornografía infantil homosexual y no lo denunció inmediatamente a la policía, dándole tiempo al sacerdote para descartar las pruebas. Posteriormente, Cupich ayudó a obstruir la reforma del abuso sexual en la conferencia de obispos de EE. UU. de 2018 con el ahora deshonrado cardenal Donald Wuerl.
  • El cardenal McElroy encubrió acusaciones de abuso pederasta por parte de un sacerdote de su diócesis, según acusadores y abogados , además de otros escándalos de abuso de McElroy .
  • El cardenal Gregory fue declarado culpable de desacato al tribunal por no divulgar los registros de un sacerdote laico acusado de abusar de numerosos niños y una niña, y retener documentos sobre el sacerdote ante una junta de revisión civil. Posteriormente, un jurado concedió a una de las víctimas masculinas del sacerdote 6 millones de dólares.
  • El cardenal Farrell se desempeñó como obispo auxiliar y vicario general del ex cardenal McCarrick mientras McCarrick era arzobispo de Washington. Los dos incluso compartieron residencia juntos. Farrell ha insistido en que estaba “conmocionado” por las revelaciones de los abusos en serie de McCarrick, una afirmación que a sacerdotes y observadores les ha resultado difícil de creer. Farrell, ex miembro prominente de los Legionarios de Cristo con presuntos vínculos con el depredador fundador de la orden, también ha sido criticado por el mal manejo del abuso clerical en Dallas, incluso por no denunciar a un sacerdote abusivo a las autoridades después de destituirlo del ministerio.
  • El cardenal Tobin ha enfrentado críticas por ocultar información sobre sacerdotes depredadores y dejarlos en el ministerio activo. Según los informes, la arquidiócesis ha mantenido a los sacerdotes acusados ​​de manera creíble fuera de su lista oficial. Después del informe de la CNA de 2018, reveló que un sacerdote identificado por la CNA como un presunto abusador fue posteriormente considerado “apto para el ministerio”.

Cupich y McElroy han negadoenérgicamente que la homosexualidad esté vinculada a la crisis de abuso clerical, a pesar de la evidencia de que la gran mayoría de los abusos sacerdotales en las últimas décadas (y una cantidad masiva de abusos en sus diócesis) han sido perpetrados contra varones jóvenes, en su mayoría adolescentes. También para Gregory y Tobin el problema no es la homosexualidad sino el “clericalismo”.

La simpatía de los cardenales hacia los activistas LGBT y su frecuente indulgencia ante el abuso homosexual contrasta marcadamente con su enfoque hacia los católicos conservadores y los devotos de misa en latín en particular.

Desde que el Papa Francisco anunció restricciones a la liturgia tradicional el año pasado, los cardenalesCupich ,Gregory yMcElroy han vaporizado varias florecientes parroquias de misa en latín contra los gritos de las familias católicas. Cupich, unviejo opositor del culto tradicional, fue mucho más allá de las restricciones de Francisco, prohibiendo la Misa en latín en Navidad, Pascua y Pentecostés y exigiendo permiso por escrito para celebrar la Misaad orientem . Gregorio adoptó una política similar a pesar de la abrumadora oposición de su clero y las súplicas de unamadre de siete hijos que acababa de enviudar .

Al mismo tiempo, los cardenales Francisco han apuntado a los sacerdotes ortodoxos, incluido el p. Kalchik yel P. Richard Buś ,el padre de San Diego. Richard Perozich y elp. Pedro Oeste . El cardenal Cupichordenó el año pasado que todos los sacerdotes de Chicago recibieran las inyecciones de COVID-19 contaminadas con abortos o enfrentarían “medidas disciplinarias”. No se concedieron exenciones religiosas.

Sinodalidad: ¿el final del juego?

El medio de los cardenales para lograr sus objetivos revolucionarios más amplios es aparentemente la “sinodalidad”, otra fijación del papado de Francisco y el tema del Sínodo del Papa sobre la sinodalidad.

La sinodalidad es el “juego a largo plazo” del Papa Francisco para rehacer la Iglesia y “requerirá cambios en cómo hacemos y somos iglesia”,afirmó el cardenal Tobin el año pasado. Criticóa los católicos que criticaban este enfoque como culpables de “herejía”.

Según el cardenal McElroy, “la sinodalidad exige una acción sostenida e implacable” para lograr una “transformación” tanto en la Iglesia como en la sociedad. El proceso sinodal del Papa, hadicho McElroy , busca “nada menos que una refundición de la cultura de la iglesia que perdurará por generaciones”. “El depósito de la fe no es un cuerpo de enseñanza inerte y abstracto”, escribió siniestramente.

Cupich también tiene ambiciosas esperanzas para la sinodalidad y la hadescrito como una “reforma” que “penetra en toda la Iglesia”:

Un proceso que se limite a cambiar políticas, incluso si es fruto de los mejores actos de colegialidad, no es suficiente. Es la conversión de hombres y mujeres en toda la Iglesia –padres y sacerdotes, catequistas y religiosos, líderes parroquiales y obispos– y la conversión de las culturas eclesiales en todos los continentes lo que debemos buscar.

En su conferencia Von Hügel, definió una “Iglesia genuinamente sinodal”, como aquella en la que “no hay distinción jerárquica entre quienes tienen conocimiento y quienes no lo tienen”, o, en otras palabras, una en la que los laicos dan forma a la doctrina.

Sus puntos de vista se alinean estrechamente con los del Papa Francisco y los líderes del Sínodo. El Papa ha descrito el objetivo del Sínodo sobre la Sinodalidad como crear “una Iglesia diferente”, y altos funcionarios sinodales han indicado que puede conducir a cambios significativos en lasenseñanzas yla estructura de la Iglesia .

Elinforme sinodal de la arquidiócesis de Newark también destacó los llamados a un cambio doctrinal, incluso en materia de anticoncepción, ideología LGBT y ordenación de mujeres. Los informes deChicago ySan Diego incluyeron hostilidad hacia la enseñanza católica sobre la sexualidad, y elinforme sinodal de la Arquidiócesis de Washington pareció describir a los hogares LGBT como “familias”.

El cardenal Müllercondenó el Sínodo como un intento de “destrucción de la Iglesia católica”. El éxito de la iniciativa y de quienes la respaldan significaría “el fin” del catolicismo, advirtió tajantemente el cardenal alemán en una entrevista viral este mes enThe World Over de EWTN .

Sin embargo, en declaraciones recientes a LifeSiteNews destacó que los herejes y disidentes no ganarán al final. “Jesús derrotará todos los errores en la Iglesia”, dijo el cardenal Müller.

Pero mientras tanto, lamentó, “muchas personas pueden perder la fe”.

By neo