Pike y la masonería estadounidense de rito escocés buscaban dos cosas: un ‘muro de separación’ absoluto entre la Iglesia y el Estado y una separación absoluta de la Iglesia y la escuela pública.
El siguiente artículo detallará lo siguiente:
- La influencia de la masonería estadounidense de rito escocés en la política pública relacionada con la religión y la supuesta buena voluntad y amistad de la Logia hacia el cristianismo.
- Los antecedentes de una de las autoridades filosóficas y teológicas más prominentes del rito escocés en Estados Unidos, Albert Pike
- La negación de Pike de Jesús como el Mesías y el carácter redentor de su muerte en la cruz.
- La animosidad de Pike hacia el cristianismo y la Iglesia Católica
- El plan de la masonería para secularizar la sociedad y la educación pública
La influencia de la masonería estadounidense de rito escocés en el gobierno y las políticas públicas de la nación es un hilo que rara vez se tira cuando se cuenta la historia de la política y las leyes del país. Tal vez esto tenga la intención de aumentar mejor el control de la Logia sobre esas mismas leyes y políticas. Sin embargo, es una influencia que vale la pena reconocer si las raíces cristianas de la cultura, la moral y las leyes de los Estados Unidos, que están siendo atacadas cada vez más, se salvaguardan, preservan y restauran.
El hecho es que durante casi medio siglo a partir de la década de 1940, la Corte Suprema de los Estados Unidos estuvo en manos de una mayoría masónica. Este dominio de los masones en el tribunal supremo de la nación les permitió dictar fallos históricos que restringieron severamente el libre ejercicio de la religión, el reconocimiento público de Dios en la sociedad y la enseñanza de las verdades cristianas en las escuelas. Estos fallos contribuyeron en gran medida a la secularización de la vida pública y al surgimiento de un fuerte sentimiento antirreligioso y anticristiano en la nación.
Tales efectos, sin embargo, no deberían sorprender al sincero estadounidense que mira hacia atrás en las páginas de la historia. La masonería estadounidense de rito escocés estuvo imbuida de sentimientos y objetivos anticristianos desde el principio, y su principal autoridad, Albert Pike, era profundamente anticristiano.
Como ocurre en general con la masonería, especialmente hoy, el Rito Escocés no se presenta como anticristiano; de hecho, para el investigador ingenuo, podría parecer positivamente cristiano en sus principios y misión. ElCredo del Rito Escocésafirma: “El progreso humano es nuestra causa, la libertad de pensamiento nuestro deseo supremo, la libertad de conciencia nuestra misión, y la garantía de la igualdad de derechos para todas las personas en todas partes nuestro objetivo final”. En una declaración que suena aún más cristiana, su Declaración de Misión dice: “Es la misión del Rito Escocés de la Francmasonería, SJ [Jurisdicción del Sur], mejorar a sus miembros y mejorar las comunidades en las que viven enseñando y emulando los principios del amor fraternal, la tolerancia, la caridad y la verdad, al mismo tiempo que adoptan activamente altos valores sociales, morales y espirituales, que incluyen el compañerismo, la compasión y la dedicación a Dios, la familia y el país”.
En la sección sobre Masonería en laEnciclopedia Católica de 1913, escrita por el P. Hermann Gruber, SJ, después de una extensa investigación, se afirma lo siguiente:
Muchos francmasones angloamericanos suelen protestar enérgicamente contra todos los cargos que acusan a la francmasonería de interferir en los asuntos políticos o religiosos o de hostilidad hacia la Iglesia o deslealtad hacia las autoridades públicas. Incluso alaban a la francmasonería como ‘uno de los baluartes más fuertes de las religiones’, ’la sierva de la religión’ y la ‘sierva de la iglesia’. ’No hay nada en la naturaleza de la Sociedad.’dice el ‘Artesano Real’.Nueva York, ‘que exige la renuncia a una sola oración de cualquier credo, la interrupción de cualquier costumbre religiosa o la eliminación de un dogma de creencia. A nadie se le pide que niegue la Biblia, que cambie sus relaciones con la Iglesia o que esté menos atento a la enseñanza de sus instructores y consejeros espirituales.’ ’La masonería ciertamente contiene la médula del cristianismo.’‘ Es un gran error suponerlo un enemigo de la Iglesia.’‘ No se ofrece a sí mismo como un sustituto de esa institución divinamente ordenada’.‘ Se ofrece a sí mismo como un adjunto, como un aliado, como un ayudante en la gran obra de la regeneración de la raza, de la elevación del hombre.’ Por eso, ‘negamos el derecho de la Iglesia Romana a excluir de su comunión a aquellos de su rebaño que han asumido la responsabilidad de la Orden de la Francmasonería.’
De hecho, incluso en los últimos años, los miembros de la masonería han pedido a la Iglesia Católica que levante su pena de excomunión para los católicos que se unen a la Logia. Sin embargo, una mirada más cercana revela cuán anticristiano es el “progreso humano” por el cual trabajan los masones, y cuán contrarios a una cultura auténticamente cristiana son los principios sobre los cuales se basa la masonería estadounidense de rito escocés.
¿Cuál es, entonces, la posición de la masonería de rito escocés con respecto al cristianismo, sus verdades dogmáticas y la Iglesia?
El “Rito Escocés Antiguo y Aceptado” de la Francmasonería Estadounidense fue fundado en 1801 en Carolina del Sur y se basó en el Rito Escocés Francés establecido en París en 1758. La versión estadounidense continuaría el legado francés de luchar por los derechos naturales del hombre contra el “despotismo” tanto de la Iglesia como del Estado. Estos enemigos de la masonería vendrían a ser simbolizados por la tiara papal y la corona real en las ceremonias y escritos masónicos.
Entre las figuras prominentes de la masonería estadounidense de rito escocés, Albert Pike, nacido en 1809, se desempeñó como presidente del Consejo del Estado de Arkansas del Partido Estadounidense anticatólico cuando era un adulto joven y continuaría inculcando entre los masones su animosidad hacia el catolicismo. Pike fue autor de lo que llegó a ser una especie de manual de filosofía masónica y enseñanzas religiosas llamadoMoral and Dogmas , publicado en 1871.
En muchos casos de sentimiento anticatólico, Pike equiparó el papado con la opresión de la libertad humana y lo consideró uno de los principales obstáculos para el progreso social y político. Prometiendo usar todo lo que esté a su disposición para hacer avanzar el progreso contenido por el catolicismo, Pike escribió, “con la lengua y la pluma, con todas nuestras influencias abiertas y secretas, con la bolsa, y si es necesario, con la espada, avanzaremos la causa del progreso humano y el trabajo para liberar el pensamiento humano, para dar libertad a la conciencia humana (sobre todo de las ‘usurpaciones’ papales) e igualdad de derechos para las personas en todas partes. Dondequiera que una nación luche por ganar o recuperar su libertad, dondequiera que la mente humana afirme su independencia y el pueblo exija sus derechos inalienables, allí irán nuestras más cálidas condolencias”.
Sin embargo, la animosidad de Pike hacia el catolicismo fue más profunda que la amargura hacia el papado. Negó que Jesús fuera el Cristo y despojó por completo Su muerte de todo valor salvífico. Siguiendo su lugar, la masonería estadounidense de rito escocés vendría a burlarse blasfemamente de la cruz y reinterpretarla de acuerdo con su simbolismo neopagano y naturalista.
El rechazo de Pikea Jesucristo como el Mesías y otras verdades cristianas fundamentales.
Como detalla Paul Fisher enBehind the Lodge Door , y como atestiguanMorals and Dogmas de Pike , las “verdades” filosóficas y teológicas de la masonería se extraen de una amplia gama de fuentes paganas y judeocristianas, “desde elZend-Avesta y losVendas ”. , de Platón y Pitágoras, de la India, Persia, Fenicia, Grecia, Egipto y los Libros Sagrados de los judíos… Estas doctrinas son la religión y la filosofía de la Masonería.”
Con respecto a la persona de Jesús, Pike negó expresamente varias declaraciones fundamentales de cualquier credo verdaderamente cristiano, la más fundamental de que Jesús es el Mesías. “No admitimos que el Mesías nació en Belén”, declaró Pike. Más bien, para él, Jesús no es diferente de la figura de Krishna, el redentor hindú, que supuestamente nació de una virgen, realizó milagros, murió, resucitó de entre los muertos, ascendió al cielo y transmitió doctrinas a sus hermanos. discípulos Nuevamente, en contra de la historicidad de los relatos de los Evangelios, sobre los cuales descansa la verdad de toda la predicación cristiana, Pike escribió que los “hechos relatados en los Evangelios ‘no son más que alegorías'”, y que un verdadero conocimiento de Jesús es alcanzado únicamente por los iluminados. Mason, una enseñanza sorprendentemente afín al gnosticismo de los primeros siglos de la Iglesia.
Con respecto a otra verdad fundamental del cristianismo, que la vida eterna en el cielo está reservada para los justos, Pike criticó a quienes esperan la felicidad en el mundo venidero. Tales hombres, sostuvo, no solo fracasan en mejorar este mundo, sino que son enemigos positivos de la reforma política y social y, por lo tanto, son enemigos del bien común de la sociedad.
Escribió: “El presente es el escenario de acción de la Masonería: el hombre está en la tierra para vivir, para disfrutar. Él no está en este mundo para anhelar a otro. Lo invisible no puede ocupar un lugar más alto en nuestros afectos que lo visible”. Solo aquellos “que tienen un profundo afecto por este mundo trabajarán para mejorarlo”, afirmó.
Para Pike, aquellos que emprenden una vida de oración y consagración a Dios son los más merecedores de condenación. “Aquellos que se entregan más decididamente a la contemplación espiritual y hacen que la religión gobierne su vida son los más apáticos para mejorar los sistemas de este mundo”, escribió. “Son conservadores del mal y hostiles a la reforma política y social”.
Dada la negación de algunas de las verdades básicas del cristianismo por parte de la principal autoridad de la masonería estadounidense de rito escocés, Albert Pike, Gruber evaluó la afirmación de que la masonería y el cristianismo son reconciliables de la siguiente manera. Escribió: ”Aunque tales protestas parecen ser sinceras y revelar incluso un deseo loable de sus autores de no entrar en conflicto con la religión y la Iglesia, se contradicen con hechos notorios”. Continuó:
Entre la ‘masonería’ y la religión ‘cristiana’ o ‘católica’, concebidas como realmente son: entre la francmasonería ‘no sectaria’ y el cristianismo o catolicismo ‘dogmático, ortodoxo’, hay una oposición radical. Es vano decir: aunque la masonería es oficialmente ‘no sectaria’, no impide que los masones individuales sean ‘sectarios’ en sus relaciones no masónicas; porque en su ‘falta de sectarismo’ oficial, la masonería combate necesariamente todo lo que el cristianismo contiene más allá de la ‘religión universal en la que todos los hombres están de acuerdo’, en consecuencia, todo lo que es característico de la religión cristiana y católica. Estos rasgos característicos los combate la masonería no sólo como superfluos y meramente subjetivos, sino también como añadidos espurios que desfiguran la verdad universal objetiva que profesa. Ignorar a Cristo y al cristianismo.
Gruber luego detallólasdiversas formas en que lo que podría parecer un simbolismo cristiano, o al menos un simbolismo compatible con la fe cristiana, de hechofueinterpretado por la masonería de una manera totalmente naturalista y política, profundamente opuesta a la comprensión cristiana de la redención. la Cruz y la Iglesia. Élescribió:
Desde el punto de vista político, Pike, con muchos otros masones escoceses angloamericanos, interpreta todo el simbolismo masónico en el sentido de una lucha sistemática contra todo tipo de ” despotismo“ político y religioso . ‘ Hiram, Cristo, Molay son considerados solo como representantes de la‘ Humanidad‘ los‘ Apóstoles de la Libertad, Igualdad, Fraternidad. ‘ La Cruz (un cuadrado doble o cuádruple)‘ no es un símbolo cristiano específico ‘‘ para todos nosotros es un emblema de la Naturaleza y de la vida Eterna; si de ellos sólo deja que cada uno hable por sí mismo. ‘ La Cruz X (Cristo) era el Signo de la Sabiduría Creadora o Logos, el Hijo de Dios. El mitraísmo firmaba a sus soldados en la frente con una cruz, etc. INRI, la inscripción en la Cruz es,masónicamentese lee:‘IgneNaturaRenovaturIntegra ‘ [La naturaleza entera es renovada por el fuego]. La regeneración de la naturaleza por la influencia del sol simboliza la regeneración espiritual de la humanidad por el fuego sagrado (verdad y amor) de la Masonería, como institución puramente naturalista. Cristo muriendo en el Calvario es para la Masonería‘ el más grande entre los apóstoles de la Humanidad, desafiando el despotismo romano y el fanatismo e intolerancia del sacerdocio. ‘ Bajo el símbolo de la Cruz,Las legiones de la libertad marcharán hacia la victoria. ‘
En cuanto a la interpretación masónica de la Cruz, no sólo se despoja a la muerte de Cristo de su mérito sobrenaturalmente redentor, convirtiendo la misma inscripción de Pilato —Jesús de Nazaret Rey de los judíos, Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum— blasfema y burlonamente en una afirmación filosóficasobre la regeneración del mundo por el fuego, pero la misma persona de Cristo se convierte en una mera figura política cuya muerte es una protesta contra el “despotismo” del opresivo imperio romano. Si algún cristiano explicara a Cristo y Su muerte de esta manera, uno se preguntaría con razón si el hombre adora a Cristo como Dios y cree que Su muerte quita los pecados.
De manera similar, la ceremonia de ingreso al grado de Caballero del Rosa Crucis la detalla un testigo del rito de iniciación en una Logia en Francia, el Abate Augusten de Barruel. El testimonio del abate se relata en Detrás de la puerta de la Logia .
Los ornamentos de la Logia en ese grado recuerdan al candidato ‘el solemne Misterio del Monte Calvario’.
La sala de la Logia estaba cubierta de negro con un altar desplegado en un lugar destacado, sobre el cual había tres cruces. El del medio llevaba la inscripción: ‘INRI’
‘Los hermanos con vestiduras sacerdotales están sentados en el suelo en el más profundo silencio, apoyando la cabeza sobre los brazos para representar su dolor’, escribió Barruel.
Pero, dijo, ‘no fue la muerte del Hijo de Dios, quien murió víctima por nuestros pecados, la causa de su aflicción’. Más bien, fue la crucifixión de Cristo y el establecimiento del cristianismo lo que motivó a los hermanos a lamentar la pérdida de ‘la palabra , que es [su] pretendida religión natural…’, que data de ese día sagrado.
Lejos del duelo del corazón contrito y humilde expresado en el Acto de Contrición por el hecho de que los pecados del hombre han “crucificado a mi amado Salvador Jesucristo”, los masones lamentan el hecho de que Su muerte marcó el comienzo de la era del cristianismo en todo el mundo. Pocas cosas podrían ser más diametralmente opuestas al amor del alma cristiana por Cristo dado a cambio del amor incomparablemente grande que Cristo mostró por las almas al morir en la Cruz. Ninguno expresa mejor que San Pablo el motivo de este retorno del amor al Salvador: “La vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí”. (Gálatas 2:20)
La animosidad de Pike hacia la Iglesia Católica
En consonancia con la reinterpretación del simbolismo cristiano, el significado de la muerte de Cristo en la Cruz y la persona de Cristo, la Masonería tiene poca tolerancia con la Iglesia Católica, cuya insistencia en la aceptación de los dogmas y la moral que enseña por la autoridad de su divino fundador. va en contra de las pretensiones masónicas de la misma autoridad universal.
Al detallar los ataques de la masonería a la Iglesia católica, Gruber escribe: “Pero la masonería va más allá y ataca abiertamente al catolicismo”.
La ‘Voice’ (Chicago), por ejemplo, en un artículo que comienza: ‘No hay nada en la religión católica que sea adverso a la masonería’, continúa, ‘pues la verdad es que la masonería encarna esa religión en la que todos los hombres están de acuerdo. . Esto es tan cierto como que toda verdadera religión, dondequiera que se encuentre, es en sustancia la misma. Tampoco está en el poder de ningún hombre o grupo de hombres hacerla de otro modo. Las doctrinas y formas de observancia conformes a la piedad, impuestas por supervisores espirituales, pueden ser tan variadas como el curso del viento; y como estos últimos pueden guerrear unos con otros sobre la faz de toda la tierra, pero no son religión.
El fanatismo y el celo, las suposiciones del sacerdocio, con todas sus innumerables invenciones para engrandecer e impresionar al mundo… son siempre los resortes principales de la lucha, el odio y la venganza, que difaman y destierran la religión y sus virtudes inseparables, y causan daños indescriptibles, dondequiera que la humanidad se encuentran sobre la tierra.
El papado y el sacerdocio están tan aliados que pueden llamarse lo mismo; la verdad es que el primero no es ni más ni menos que un caso especial del segundo, siendo una forma particular de un principio vicioso, que en sí mismo no es más que el vástago de la presunción de la autosuficiencia y el ansia de dominio.
Nada que pueda nombrarse es más repugnante para el espíritu de la masonería, nada contra lo cual hay que guardarse más cuidadosamente, y esto ha sido siempre bien entendido por todos los maestros hábiles, y debe decirse en verdad, que tal es la sabiduría de los lecciones, es decir, de instrucción masónica en Logias, etc.’
“Toda religión verdadera, dondequiera que se encuentre, es en sustancia la misma.” “El papado y el sacerdocio están tan aliados, que pueden ser llamados lo mismo… el primero… una forma particular de un principio vicioso, que en sí mismo no es más que la descendencia de la presunción de la autosuficiencia y la lujuria del dominio. Nada que pueda ser nombrado, es más repugnante al espíritu de la masonería.” Eso dicen los masones.
Si Jesucristo no es el Hijo de Dios —como los cristianos confiesan y los masones niegan— entonces la Iglesia que Él fundó tampoco tiene ningún derecho real a la autoridad divina, y con razón los masones se rebelan ante su aparente intento de poder sobre las almas de los hombres como “sino el fruto de la vanidad de la autosuficiencia y la lujuria del dominio.”
El antagonismo de la masonería hacia el cristianismo, y el catolicismo en particular, entra en la decoración misma de cada Logia Masónica. Como observa Fisher enBehind the Lodge Door , “los cuadrados negros y blancos alternados en el piso de la Logia, señaló Pike, sirven para recordar a todos los masones de ese conflicto. Esos bloques alternados simbolizan, dijo, la ‘guerra de Miguel y Satanás; entre la luz y la oscuridad; libertad y despotismo; la libertad religiosa y los dogmas arbitrarios de una Iglesia que piensa por sus devotos, y cuyo Pontífice pretende ser infalible, y las decretales de sus Concilios para constituir evangelio’”.
Difamando a la Iglesia Católica como la perseguidora despiadada y enemiga de la humanidad, Pike escribió: “¿Con qué derecho . . . ¿El animal salvaje, despiadado y perseguidor se esfuerza por engañarse a sí mismo de que no es un animal?
Una vez más, Pike vio el papado católico y la monarquía como esencialmente dos puntas de la misma opresión despótica de los hombres. La “libertad” masónica prevista por él significaría nada menos que la sujeción de ambos al control de la masonería: “El Papado y las monarquías rivales. . . se venden y se compran en estos días, se corrompen, y mañana, tal vez, se destruyan unos a otros. Todo eso pasará a ser patrimonio del Templo: el mundo pronto vendrá a nosotros por sus Soberanos y Pontífices. Constituiremos el equilibrio del universo y seremos gobernantes sobre los amos del mundo”. En la visión de Pike, una humanidad libre implicaría un orden mundial social y político totalmente dictado por los masones.
Pike tampoco se limitó a oponerse a la Iglesia Católica en los Estados Unidos.Como Gran Comandante del Consejo Supremo de la Madre del Mundo en Charleston, Carolina del Sur, aprovechó cada oportunidad para despertar un espíritu anticlerical en sus compañeros masones. En una carta fechada el 28 de diciembre de 1886, Pike exhortó al Gran Comendador italiano, Timoteo Riboli, amigo cercano y aliado de Garibaldi, a hacer todo lo posible para unir y reunir a la masonería italiana contra el Papa y el Vaticano en Roma. En esa carta, su amarga animosidad hacia la Iglesia Católica se convirtió en odio virulento. Considerando a la Iglesia como el mayor enemigo de la libertad humana, escribió:
El Papado… ha sido durante mil años torturador y maldición de la Humanidad, la impostura más desvergonzada, en su pretensión de poder espiritual de todos los tiempos. Con sus vestiduras mojadas y apestando con la sangre de medio millón de seres humanos, con el agradecido olor de la carne humana asada siempre en sus fosas nasales, se regocija ante la perspectiva de un dominio renovado. Ha lanzado por todo el mundo sus anatemas contra el gobierno Constitucional y el derecho de los hombres a la libertad de pensamiento y de conciencia…
En [la] presencia de esta ‘Cobra di capello’ espiritual, este enemigo mortal, traicionero, asesino, el poder más formidable del mundo, la unidad de la Masonería italiana es de absoluta y suprema necesidad; ya esta suprema y omnipotente necesidad deben ceder todas las consideraciones menores; las disensiones y la desunión, en [la] presencia de este enemigo de la raza humana, son criminales.
Presionando a los francmasones italianos para que dejen de lado todas las diferencias con el fin de unirse y ejercer todos sus esfuerzos para derrocar o someter al papado a su propio control, Pike declaró : “No debe haber una insistencia inflexible e intransigente en opiniones particulares, teorías, prejuicios, profesiones: sino, por el contrario, concesiones mutuas y cooperación armoniosa. La Francmasonería del mundo se regocijará de ver realizada y consumada la Unidad de la Francmasonería Italiana.
Los esfuerzos de la masonería contra la influencia pública de la Iglesiaen los EE. UU.
Para volver a los Estados Unidos, donde el prejuicio anticristiano de Pike finalmente haría incursiones políticas y sociales reales, los francmasones estadounidenses del rito escocés vieron que el futuro del país estaba en la educación de la próxima generación de la nación. Así que dirigieron su atención a la educación. Su objetivo, en palabras de Gruber, era nada menos que “larepública social universal, en la que, tras el derrocamiento de todo tipo de tiranía espiritual y política, de los poderes ‘teocráticos’ y dinásticos y de los privilegios de clase, reine la mayor fuerza posible. libertad individual e igualdad social y económica conforme a los ideales masónicos franceses”.
Para privar a la Iglesia y al cristianismo de su influencia y presencia públicas, la masonería estadounidense de rito escocés buscaba dos cosas: un “muro de separación” absoluto entre la Iglesia y el Estado, con la intención de excluir al cristianismo de influir en la legislación y la política pública, y una separación absoluta de la Iglesia. y la escuela pública, con la intención de excluir a la Iglesia de influir en las mentes y los corazones de los jóvenes. Para lograr esto último, los masones buscaron y finalmente obtuvieron en la década de 1940 una mayoría en la Corte Suprema, lo que permitió a los jueces masónicos inspirados en Pike dictar varios fallos históricos contra la financiación de escuelas religiosas en el caso Everson de 1947, la recitación de oracionespúblicas . en las escuelas en el casoEngel de 1962, y la lectura de la biblia en las escuelas en el de 1963caso Schemp .También establecieron el Departamento de Educación federal para implementar un plan de estudios secular y anticristiano en las escuelas públicas de todo el país, calificando su animosidad anticristiana y sus prejuicios como “no sectarios”.
Como señala Gruber, estos eran los medios que la Masonería consideraba “indispensables y un camino infaliblemente seguro para el establecimiento final de la república social universal y de la pretendida paz mundial, como ellos la imaginan, y de la era gloriosa de la solidaridad humana y de la insuperable felicidad humana en el reino de la libertad y la justicia”.
Presionando a los francmasones italianos para que dejen de lado todas las diferencias con el fin de unirse y ejercer todos sus esfuerzos para derrocar o someter al papado a su propio control, Pikedeclaró : “No debe haber una insistencia inflexible e intransigente en opiniones particulares, teorías, prejuicios, profesiones: sino, por el contrario, concesiones mutuas y cooperación armoniosa. La Francmasonería del mundo se regocijará de ver realizada y consumada la Unidad de la Francmasonería Italiana.”
Los esfuerzos de la masonería contra la influencia pública de la Iglesiaen los EE. UU.
Para volver a los Estados Unidos, donde el prejuicio anticristiano de Pike finalmente haría incursiones políticas y sociales reales, los francmasones estadounidenses del rito escocés vieron que el futuro del país estaba en la educación de la próxima generación de la nación. Así que dirigieron su atención a la educación. Su objetivo, en palabras de Gruber, era nada menos que “larepública social universal, en la que, tras el derrocamiento de todo tipo de tiranía espiritual y política, de los poderes ‘teocráticos’ y dinásticos y de los privilegios de clase, reine la mayor fuerza posible. libertad individual e igualdad social y económica conforme a los ideales masónicos franceses”.
Para privar a la Iglesia y al cristianismo de su influencia y presencia públicas, la masonería estadounidense de rito escocés buscaba dos cosas: un “muro de separación” absoluto entre la Iglesia y el Estado, con la intención de excluir al cristianismo de influir en la legislación y la política pública, y una separación absoluta de la Iglesia. y la escuela pública, con la intención de excluir a la Iglesia de influir en las mentes y los corazones de los jóvenes. Para lograr esto último, los masones buscaron y finalmente obtuvieron en la década de 1940 una mayoría en la Corte Suprema, lo que permitió a los jueces masónicos inspirados en Pike dictar varios fallos históricos contra la financiación de escuelas religiosas en el caso Everson de 1947, la recitación de oracionespúblicas . en las escuelas en el casoEngel de 1962, y la lectura de la biblia en las escuelas en el de 1963caso Schemp .También establecieron el Departamento de Educación federal para implementar un plan de estudios secular y anticristiano en las escuelas públicas de todo el país, calificando su animosidad anticristiana y sus prejuicios como “no sectarios”.
Como señala Gruber, estos eran los medios que la Masonería consideraba “indispensables y un camino infaliblemente seguro para el establecimiento final de la república social universal y de la pretendida paz mundial, como ellos la imaginan, y de la era gloriosa de la solidaridad humana y de la insuperable felicidad humana en el reino de la libertad y la justicia”.
Contra todas las afirmaciones en contrario, debe quedar muy claro que tanto la masonería estadounidense de rito escocés como su principal autoridad dogmática y moral, Albert Pike, fueron y son profundamente anticristianos en su doctrina, objetivos, rituales y percepciones del mundo y vida humana. Estos sentimientos anticristianos se han arraigado en gran parte de la sociedad estadounidense de hoy. Como una forma de simplemente comenzar a abordar el daño causado a Estados Unidos por la masonería de rito escocés, primero debemos reconocer a la masonería por lo que es y arrancar la fachada de hermandad cristiana debajo de la cual se esconde un odio profundo y amargo hacia Cristo y su Iglesia.