“Para que una nación cometa el pecado deantisemitismo“trae un juicio inevitable”.
La nueva Biblia de estudio de Scofield
Desde que se publicó por primera vez en 1909, la Biblia de Referencia Scofield ha convertido a decenas de millones de estadounidenses en sionistas incondicionales. Cuando John Hagee, el fundador de Cristianos Unidos por Israel (CUFI), dijo que “50 millones de cristianos evangélicos creyentes en la Biblia se unen con cinco millones deJudíos americanosUnidos en nombre de Israel”, fue elBiblia ScofieldDe lo que estaba hablando.
Aunque la Biblia de Referencia Scofield contiene el texto de la Versión Autorizada del Rey Jaime, lo problemático no es la Biblia protestante tradicional, sino el comentario anotado de Cyrus I. Scofield. Más que cualquier otro factor, son las notas de Scofield las que han inducido a generaciones de evangélicos estadounidenses a creer que Dios exige su apoyo acrítico al Estado moderno de Israel.
BENDICIENDO A ISRAEL, MALDIENDO A SUS CRÍTICOS
El comentario de Scofield (en cursiva a continuación) sobre Génesis 12:3 es central para la creencia cristiana sionista: “Bendeciré a los que te bendigan”. Esteprincipio se cumple en estrecha relación con la cláusula siguiente: “Y maldeciré a los que te maldigan”. Este principiose cumplió maravillosamente en la historia de la dispersión. Invariablemente le fue mal a quienes persiguieron a los judíos, pero bien a quienes los protegieron. El futuro demostrará este principio de manera aún más notable”.
Basándose en la interpretación bastante tendenciosa de Scofield, Hagee afirma: “El hombre o la nación que levanta una voz o una mano contra Israel invita la ira de Dios”.
Pero, como señala Stephen Sizer en su crítica definitiva,el cristianismosionismo:¿Hoja de ruta hacia el Armagedón? (disponible en AET)Libros y más sobre Oriente Medio): “La promesa, cuando se refiere a los descendientes de Abraham, habla de que Dios los bendecirá, no de que naciones enteras ‘bendecirán’ a la nación hebrea, y menos aún al contemporáneo y secular Estado de Israel”.
A pesar de esta lectura más ortodoxa,The New Scofield Study Bible, publicada por Oxford University Press en 1984, intensificó la interpretación de Scofield al agregar: “Que una nación cometa el pecado del antisemitismo trae consigo un juicio inevitable”.
“Sostenido por una exégesis dudosa de textos bíblicos selectivos”, concluye Sizer, “la lectura particular que hace el sionismo cristiano de la historia y de los acontecimientos contemporáneos… distingue a Israel y al pueblo judío de otros pueblos de Oriente Medio… justifica el racismo endémico intrínseco al sionismo, exacerba las tensiones entre judíos y palestinos y socava los intentos de encontrar una resolución pacífica del conflicto palestino-israelí, todo porque ‘la Biblia se lo dice’”.
EL INCREIBLE SCOFIELD
En su libro de 2008,The Rise of Israel: A History of a Revolutionary State (El ascenso de Israel: Historia de un Estado revolucionario), Jonathan R. Adelman describe el apoyo crucial que Israel recibe de los fundamentalistas cristianos como “totalmente fortuito”. Sin embargo, esa afirmación queda desmentida por la increíble carrera del hombre que escribió “la Biblia del fundamentalismo”.
Dos años después de la supuesta conversión de Scofield al cristianismo en 1879, elAtchison Patriot no se mostró muy impresionado. El artículo describía al ex residente de Atchison como el “difunto abogado, político y estafador en general” y continuaba contando algunos de los “muchos actos maliciosos” de Scofield, entre ellos una serie de falsificaciones en San Luis, por las que fue sentenciado a seis meses de prisión.
El hecho de ser un predicador “nacido de nuevo” tampoco impidió que Scofield se convirtiera en miembro de un exclusivo club masculino de Nueva York en 1901. En su devastadora biografía,The Incredible Scofield and His Book, Joseph M. Canfield sugiere: “La admisión de Scofield en el Lotus Club, que Scofield no pudo haber buscado, fortalece la sospecha que había surgido antes, de que alguien estaba dirigiendo la carrera del CI Scofield”.
Canfield sospecha que ese alguien estaba asociado con uno de los miembros del comité del club, el abogado de Wall Street Samuel Untermeyer. Como insinúa Canfield, la teología de Scofield fue “muy útil para lograr que los cristianos fundamentalistas respaldaran el interés internacional en uno de los proyectos favoritos de Untermeyer: el movimiento sionista”.
Otros han sido aún más explícitos acerca de la naturaleza del servicio de Scofield a la agenda sionista. En “Unjust War Theory: Christian Zionism and the Road to Jerusalem”, el profesor David W. Lutz escribe: “Untermeyer utilizó a Scofield, un abogado de Kansas City sin formación formal en teología, para inyectar ideas sionistas en el protestantismo estadounidense. Untermeyer y otros sionistas ricos e influyentes a quienes presentó a Scofield promovieron y financiaron la carrera de este último, incluidos viajes por Europa”.
En uno de estos viajes europeos, el editor de la Oxford University Press, Henry Frowde, “expresó interés inmediato” en el proyecto de Scofield. Según una biografía de Frowde, aunque el editor de la OUP “no era expresivo en sus opiniones religiosas, toda su vida cristiana estuvo asociado con hermanos conocidos como “Exclusivos”. Los “Hermanos Exclusivos” se refieren al grupo de evangélicos cristianos que, en una división de los Hermanos de Plymouth en 1848, siguieron a John Nelson Darby, el misionero anglo-irlandés generalmente considerado como la figura más influyente en el desarrollo del sionismo cristiano y una influencia importante en Scofield.
EL LEGADO DE SCOFIELD
Si la Biblia de Scofield nunca se hubiera publicado, los presidentes estadounidenses influidos por el sionismo cristiano, como Truman, Johnson, Reagan y George W. Bush, podrían haber sido menos comprensivos con las demandas israelíes y, en consecuencia, más atentos a los intereses estadounidenses. Además, el pueblo estadounidense podría haberse ahorrado los discursos pseudocristianos de John Hagee, Pat Robertson y el difunto Jerry Falwell, por no mencionar la lucrativa “profecía” del Rapto del Fin de los Tiempos que propalaron Hal Lindsey y Tim LaHaye.
Pero los más afectados por un Israel expansionista, envalentonado por la inquebrantable lealtad de los sionistas cristianos, han sido los pueblos de Oriente Medio, que han creído que las palabras de Scofield son la voluntad de Dios. Entre las numerosas víctimas de la Biblia de Scofield se encuentran, entre otras, cinco millones de refugiados palestinos cuyo derecho a regresar es fervientemente rechazado por los cristianos sionizados de Estados Unidos. Gracias a su adoctrinamiento con el libro impío de Scofield, creen que Palestina no pertenece a los palestinos –muchos de los cuales son correligionarios cristianos– sino exclusivamente al “pueblo elegido de Dios”.