Elie Wiesel (izq.), ganador del Premio Nobel de la Paz de 1986, frente a una fotografía suya (esquina inferior derecha) y otros reclusos, tomada en el campo de concentración de Buchenwald en 1945, durante su visita al Holocausto el 18 de diciembre de 1986. Centro Memorial “Yad Vashem” en Jerusalén. Wiesel, ciudadano estadounidense naturalizado, nació el 30 de septiembre de 1928 en Sighet (Rumania). Sobreviviente del campo de concentración nazi, ha pasado su vida adulta luchando por los derechos de las víctimas del Holocausto. FOTO AFP SVEN NACKSTRAND (El crédito de la foto debe decir SVEN NACKSTRAND/AFP/Getty Images)
PorKarl Radl
Elie Wiesel, fallecido ‘Sobreviviente del Holocausto’ y autor del best-seller ‘Night’ , ha sido considerado durante mucho tiempo, junto con el fallecido Simon Wiesenthal, como el proverbial santo patrón del ‘Holocausto’ .
Sin embargo, tras descubrirse que el magnate judío de Hollywood Harvey Weinstein era un violador en serie y un pervertido bastante diabólico. En 2017 surgieron acusaciones de naturaleza similar contra Wiesel.
La Dra. Jennifer Listman, genetista antropológica, de la prestigiosa Universidad de Nueva York, hizo pública la siguiente afirmación.
Yo cito:
‘Cuando tenía 19 años, Elie Weisel me agarró el trasero. Fue un acto calculado y peor de lo que piensas; Me confundió con una chica menor de edad ultrarreligiosa que probablemente no le contaría a nadie sobre esto.’ (1)
“El incidente ocurrió en el salón de baile de un hotel en 1989”, dijo, mientras asistía a una gran cena de recaudación de fondos para una organización benéfica judía.
Listman dijo que vestía “modestamente” y “parecía más joven que mi edad… Parecía tener 14 años en ese momento, tal vez menos”.
Dijo que Wiesel fue el orador invitado en el evento en honor al difunto padre de su entonces novio, y que el manoseo ocurrió durante la fila para una fotografía oficial, cuando Wiesel “saltó” entre ella y su novio.
Listman dijo que Wiesel puso sus manos sobre cada uno de sus hombros, pero lentamente comenzó a bajar la mano por su espalda mientras el fotógrafo alineaba la foto.
“La mano se movió hacia abajo. Se movió de nuevo. Esto sucedió lentamente, durante unos segundos; una imposibilidad física que es posible en tales circunstancias. Estaba incrédulo.
“El fotógrafo tomó la foto. Al mismo tiempo, la mano derecha de Elie Wiesel había alcanzado mi nalga derecha, que apretó. La foto terminó, el fotógrafo se reclinó, el grupo se separó, sonriéndose unos a otros, y Elie Wiesel inmediatamente corrió, desapareciendo directamente entre la multitud de más de 1.000 personas.”’ (2)
Ahora estaría justificado ser escéptico acerca de esta acusación, pero piénselo por un momento.
Listman no ha afirmado que Wiesel la haya violado ni nada parecido, sino que plantea un escenario verificable de una foto tomada (que estoy seguro le pedirán que proporcione a su debido tiempo) y Wiesel aprovechando la oportunidad para palpar sus nalgas. Su afirmación de que él pensaba que ella era más joven de lo que era es plausible, pero difícil de probar a menos que pueda demostrar que efectivamente parecía mucho más joven de los diecinueve años que tenía en ese momento.
Incluso entonces, el hecho de que ella asistiera a la cena con su entonces novio, que presumiblemente parecía de su edad y tenía alrededor de diecinueve años en ese momento, puede impedir esto, pero esta parte de la historia de Listman es una especulación.
Sin embargo, la acusación en sí misma suena a verdad, porque no es exagerada y es relativamente verificable. También es bastante interesante que otros judíos parezcan creer realmente en Listman (3) y su justificación para no presentarse también es bastante plausible.
Ella afirma que:
‘Listman dijo que esperó tanto para discutir el incidente por temor a dañar el legado de Wiesel o provocar antisemitismo al hablar sobre el ícono del Holocausto, y dijo que luchó contra “ansiedad, ataques de pánico y depresión suicida” mientras contaba la historia. adentro.’ (4)
Ahora bien, no creo que ella no se haya presentado por temor a dañar el legado de Wiesel o provocar antisemitismo al hablar sobre el ícono del Holocausto, ya que esto requiere una cantidad de inteligencia altruista y fortaleza moral que sería inusual por decir lo menos en una chica de diecinueve años, pero más bien es una forma aceptable de presentarlo a una audiencia judía.
La realidad de la situación es ciertamente mucho más prosaica en el sentido de que Listman no se presentó porque creía que no sería tomada en serio y/o sus afirmaciones serían desestimadas sumariamente por los partidarios y patrocinadores de Wiesel entre los líderes de la judería internacional y En efecto, sería atacada personalmente como una ‘puta mentirosa inmodesta que intenta sacar dinero por sus cinco minutos de fama’ . (5)
Este resumen de la situación probable pronto se demostró correcto ya que la respuesta de los judíos internacionales y sus organizaciones fue inmediata y absoluta.
Esto es:
‘La Fundación Elie Wiesel para la Humanidad dijo que la publicación de Listman representa la primera vez que alguien mancha la reputación de Wiesel.
“Rechazamos rotundamente esta acusación espuria”, afirmó la Fundación en un comunicado. “Elie Wiesel desempeñó durante décadas un papel como profesor respetado y mentor de innumerables estudiantes. En ningún momento durante su dilatada carrera se ha sugerido algo así. Estamos decepcionados de que Newsweek vuelva a publicar una acusación tan engañosa y sin fundamento.”’ (6)
La ‘Fundación Elie Wiesel para la Humanidad’ no sólo pasó a la ofensiva retórica, sino que también comenzó a mover los hilos dentro de la comunidad judía internacional para anular las afirmaciones de Listman en lugar de abordarlas.
Desde que el ‘Jewish Daily Forward’ repentinamente comenzó a encubrir el testimonio de Listman y a afirmar que “no cumplía con los estándares periodísticos”, (7) lo cual es extraño precisamente porque cada historia – especialmente una con implicaciones explosivas como la de Listman – pasa por múltiples niveles de escrutinio editorial y legal y si hubiera habido una falla en los ‘estándares periodísticos’ entonces se habría detectado en este proceso bien establecido en lugar de después de la publicación y después de que otros grupos judíos comenzaran a expresar su opinión sobre las afirmaciones.
La ‘Fundación Elie Wiesel para la Humanidad’ también se equivoca al afirmar que ésta es la ‘primera vez que se cuestiona el personaje de Elie Wiesel’, ya que de hecho lo ha sido en numerosas ocasiones.
Uno de estos ejemplos es cuando se ha demostrado que su libro‘Night’ es ficción en lugar de autobiografía y Wiesel lo ha ‘revisado’ repetidamente , como lo resumió Alexander Cockburn de la siguiente manera en 2016 en ‘Counterpunch’ :
“Al mismo tiempo que la selección de la Noche, llegó la noticia de que Oprah Winfrey y Elie Wiesel visitarían juntos Auschwitz en breve, desde cuyo punto de vista Oprah, con el lúgubre Wiesel a su lado, pudo enfatizar ante su audiencia de ABC-TV que hay verdad y hay ficción, que Auschwitz es la verdad histórica en su forma más sombría y aterradora, que Night es un relato veraz y que Wiesel es la encarnación humana del testimonio veraz.
El problema aquí es que en su escena central y más crucial, Night no es históricamente cierta, y al menos otros dos episodios importantes son casi con certeza ficción. A continuación cito las opiniones que me expresó vigorosamente en las últimas semanas un superviviente de un campo de concentración, Eli Pfefferkorn, que trabajó con Wiesel durante muchos años; también de Raúl Hilberg. Hilberg es la principal autoridad mundial en el Holocausto nazi. Yale University Press reeditó recientemente una versión ampliada de su clásico estudio de tres volúmenes, La destrucción de los judíos europeos. Wiesel reclutó personalmente a Hilberg para que fuera el experto histórico de la Comisión del Holocausto de los Estados Unidos.
Si la verdad absoluta de la historia es el estándar, dice Pfefferkorn, entonces Night no da la talla. Wiesel inventó las cosas, de una manera que sus muchos detractores posteriores pudieron identificar como típica de su modus operandi: captar con hábil seguridad lo que las personas importantes para su futuro querrían escuchar y, por la misma razón, no querrían escuchar.
El libro que se convirtió en Noche era originalmente un relato mucho más extenso, publicado en yiddish en 1956, bajo el título Un di Velt Hot Geshvign (Y el mundo permaneció en silencio). Wiesel vivía entonces en París. En 1958 había traducido su libro del yiddish al francés, publicándolo ese año con el título La Nuit. Wiesel dice que Jerome Lindon, editor jefe de Editions de Minuit, redujo drásticamente su extensión. En 1960 apareció la traducción al inglés Night, publicada por Hill & Wang. La edición de 2006 de Night está traducida de la versión francesa de 1958 por la esposa de Wiesel, Marion, y en la introducción Wiesel dice que ha “pudo corregir y revisar una serie de detalles importantes”. (8)
Cockburn evita la implicación de deshonestidad en serie y mentiras por parte de Wiesel, pero las autoridades históricas felizmente revisionistas, como Carlo Mattogno, no lo han hecho y han documentado en detalle las muchas vidas y mentiras de Elie Wiesel en un volumen útil aunque extenso. (9)
Claramente, Wiesel no es el santo secular que la ‘Fundación Elie Wiesel para la Humanidad’ y sus partidarios entre los judíos internacionales quieren presentar, sino más bien un judío engañoso imperfecto con un hacha que afilar y una estafa rentable que continuar.
Por lo tanto, no sorprende que Listman no se haya presentado antes, ya que, como ella misma admite:
‘No habló sobre el incidente de Wiesel durante casi tres décadas, escribió, porque “podría herir a muchas personas que perderían su ídolo” y porque temía que repercutiera negativamente en la comunidad judía.’ (10)
Básicamente, Listman sabía lo que sucedería y lo que ella predijo que sucedería efectivamente ocurrió ya que los judíos internacionales casi como si generalmente se volvieran contra ella y la atacaran personalmente en lugar de abordar sus afirmaciones que mancillaban a su ídolo.
¿Y adivina qué pasó?
De repente fue silenciada y no supimos más de las indiscreciones sexuales de Wiesel.
Mi conjetura es que estaban – y están – ocultando mucho más que el testimonio de Listman sobre las ‘manos errantes’ de Wiesel porque si cae un ‘Sobreviviente del Holocausto’ tan central y conocido como Elie Wiesel, entonces el público (no judío) podría empezar a haciendo preguntas incómodas sobre la veracidad del “acontecimiento histórico” que Wiesel pasó la mayor parte de su vida promoviendo y aprovechando: el “Holocausto” .
Y eso mis amigos es algo que no pueden permitir.
Referencias
(1) http://jewishnews.timesofisrael.com/elie-wiesel-grabbed-my-bum/
(2) Ibídem.
(3) Por ejemplo: https://jweekly.com/2017/10/26/heres-believe-woman-accused-elie-wiesel-sexual-assault/
(4) https://www.newsweek.com/elie-wiesel-me-too-account-690891
(5) Para comprender cómo funciona esto en acción, consulte: Michael Lesher, 2014, ‘Sexual abuse, Shonda and Concealment in Christianity Jewish Community’ , 1.ª edición, McFarland: Jefferson, págs. 16-109 y Yuval Elizur, Lawrence Malkin, 2014. , ‘La guerra interna: la amenaza ultraortodoxa de Israel a la democracia y la nación’ , 1.ª edición, Overlook: Nueva York, págs. 133-166
(6) https://www.newsweek.com/elie-wiesel-me-too-account-690891
(7) Ibídem.
(8) https://www.counterpunch.org/2016/07/01/truth-and-fiction-in-elie-wiesels-night-2/
(9) Ver: Germar Rudolf (Ed.), 2021, ‘Elie Wiesel, santo del Holocausto: una biografía crítica’ , 3.ª edición, Castle Hill: sl
(10) https://www.jewishnews.co.uk/elie-wiesel-charity-womans-molestion-claims-spurious/
a travésdel substack de Karl Radl