El teólogo de la liberación Leonardo Boff, de 81 años, es uno de los principales oradores de ‘La economía de Francesco’.Según el globalista Jeffrey Sachs, quien grabó un mensaje sobre la conferencia el año pasado, su objetivo es “crear una nueva economía mundial que sea justa, próspera y ambientalmente sostenible”.
Un teólogo controvertido dará una conferencia en una conferencia internacional en línea patrocinada por el Vaticano.
El teólogo de la liberación Leonardo Boff, de 81 años, es uno de los principales oradores de “La economía de Francesco”. El evento juvenil de tres días, que comenzó hoy, tiene su sede en Asís, Italia. Según Jeffrey Sachs, quien grabó un mensaje sobre la conferencia el año pasado, su objetivo es “crear una nueva economía mundial que sea justa, próspera y ambientalmente sostenible”. Sachs, un colaborador del influyente de extrema izquierda George Soros, estaba programado para hablar en la conferencia esta tarde.
Boff, quien se cree que es la fuente de muchas de las ideas ecológicas y teológicas del Papa Francisco, tiene previsto hablar mañana con el P. Vilson Groh. El título de su conferencia es “Responsabilidad socioecológica: visión global, acciones territoriales”.
El exfranciscano brasileño es una de varias figuras eclesiales cuya controvertida influencia sobre la teología católica en las décadas de 1960 o 1970 atrajo la atención del organismo de control doctrinal del Vaticano en la década de 1980. En 1985, Boff informó que la Congregación para la Doctrina de la Fe, entonces bajo la dirección del cardenal Joseph Ratzinger, le había pedido que guardara un “silencio penitencial” debido a sus puntos de vista. En 1984 había sido llamado a Roma para explicar ciertas ideas en su obra La Iglesia: carisma y poder.En respuesta a las acusaciones sobre su “Teología de la Liberación”, Boff declaró que no se inspiró en Karl Marx.
“Declaro que no soy marxista”, dijo Boff.
“Como cristiano y franciscano, estoy a favor de las libertades, de los derechos, de la religión y de la noble lucha por la justicia hacia una nueva sociedad”.
Según The New York Times, Boff afirmó que la misión de la Iglesia era la “liberación” y que “el Evangelio favorece a los pobres”.
En 1992, cuando se le pidió una vez más a Boff que permaneciera en silencio, dejó la orden franciscana. Se casó sin el permiso de la Iglesia y continúa hoy una forma de ministerio sacerdotal. Boff también escribe extensamente sobre asuntos ecológicos.
Feroz crítico del cardenal Ratzinger, mientras que las ideas de Boff quedaron relegadas a disertaciones académicas en la década de 1990, ha disfrutado de un regreso tardío gracias a la elección de Jorge Bergoglio como Papa. Cuando se publicó la encíclica ambiental del Papa Francisco Laudato si’ ,los colaboradores de Boff con ojos agudos percibieron las ideas de su amigo en la obra papal. El pensamiento de Boff se vio nuevamente en los documentos oficiales redactados antes y después del Sínodo de los Obispos para la Región Amazónica. Más recientemente, las ideas de Boff han dado forma a las especulaciones del Papa Francisco de que la epidemia de coronavirus Covid-19 es el castigo de la tierra a la humanidad por nuestros “pecados ecológicos”.
Boff reveló en una entrevista poco después de la elección del Papa Francisco que conocía personalmente al pontífice argentino y que se caían bien. Más tarde, Boff publicó una fotografía tomada en 1972 , que lo muestra a él y al entonces p. Jorge Bergoglio juntos.
Defendiendo a Francisco de las especulaciones iniciales de que era un archiconservador, Boff sugirió que el ex arzobispo de Buenos Aires había estado siguiendo prudentemente la línea del partido cuando se trataba de temas candentes.
“El Vaticano lo prescribió así: todos los prelados de alto rango tenían que mantenerse en línea. No había que cuestionar nada. Pero eso puede cambiar ahora”, dijo Boff a la revista de noticias alemana Der Spiegel.
En esa entrevista, Boff se mostró complacido de que el nuevo pontífice haya tomado el nombre de Francisco, ya que, en su opinión, “Francisco de Asís representa una iglesia para los pobres y los oprimidos, para la conciencia ambiental y contra la opulencia”.
Boff también afirmó que cualquiera era mejor “en la Silla de Pedro” que “Ratzinger”, el recientemente abdicado Benedicto XVI.
El Dr. Peter Kwasniewski, autor de varias obras teológicas y litúrgicas, dijo a LifeSiteNews que la resucitación de la carrera de Boff es uno de los muchos indicios de las creencias del Papa Francisco.
“La rehabilitación de Boff es uno de esos cientos de señales inequívocas que el Papa Francisco ha transmitido durante su pontificado para señalar exactamente dónde se encuentra, sin tener que decirlo él mismo”, afirmó Kwasniewski a través de las redes sociales.
“La teología de la liberación, una mezcla tóxica de baja cristología e ideología marxista, fue juzgada como no católica y anticatólica bajo Juan Pablo II durante el reinado de Ratzinger en la CDF”, continuó.
“Como de costumbre, la Teología de la Liberación se beneficia de un uso selectivo y equívoco del mensaje evangélico. Las injusticias que les preocupan son reales, pero las interpretaciones y soluciones que proponen no solo son dudosas sino, en muchos casos, filosóficamente absurdas y teológicamente heréticas”.
Según el sitio web de su patrocinador en el Vaticano, el Dicasterio para la Promoción del Desarrollo Humano Integral, la conferencia “Economía de Francesco” está reuniendo a pensadores experimentados como Boff y Sachs con “jóvenes economistas y empresarios”. Aparentemente, la “Economía de Francisco” es ya un movimiento consolidado “de jóvenes con rostros, personalidades e ideas, que está presente y creciendo en todo el mundo para cambiar la economía actual y darle alma a la economía del mañana”. Según el Registro Católico Nacional, “alrededor de 2000” personas menores de 35 años participan en línea.
El autor John Zmirak teme que la conferencia “Economía de Francesco” espere generar una “igualdad” artificial y atacar el derecho humano primordial a la propiedad privada.
“Al considerar la ‘desigualdad’ económica humana como un mal y negar la propiedad privada como un derecho humano básico, esta conferencia (se pondría) directamente en contra de las enseñanzas históricas de la Iglesia”, dijo Zmirak.
“León XIII, el padre de la enseñanza social católica moderna, fue benditamente claro. Dijo que incluso la caridad cristiana, mucho menos la justicia, NO requería que los ricos sacrificaran su ‘posición’ en la sociedad. También llamó a la propiedad privada un derecho ‘sagrado’, ya quienes la atacaban como ‘diabólicos’”, continuó.
“Las fantasías utópicas de los izquierdistas católicos, que casualmente se hacen eco de los esquemas de los ingenieros sociales multimillonarios en el Foro Económico Mundial, son una trampa tóxica que merece nuestro desprecio”.