El sionismo espera que los judíos apoyen a Israel,
muchas veces a expensas de los intereses nacionales
de los países en los que viven.
Prólogo de Joseph Agassi, Profesor de Filosofía, Universidad de Tel Aviv
(henrymakow.com)
Un buen número de personas en la Europa del siglo XIX practicaban tanto el secularismo como la religión . Otros practicaban el secularismo en lugar de la religión. Así fue como el nacionalismo se convirtió en una religión secular, convirtiendo al Estado en un monstruo que provocó las peores catástrofes del siglo XX.
Este trabajo seguramente estimulará el debate sobre el nacionalismo en mi país, Israel. El autor plantea preguntas sobre el mito de que Israel protege a los judíos en todo el mundo y constituye su patria natural. Este libro muestra acertadamente que este mito es antijudío.
La mayoría de los israelíes confunden este mito con el sionismo y sostienen que sólo podremos alcanzar la independencia una vez que todos los judíos de la diáspora se reúnan aquí. Por lo tanto, los judíos deben decidir si los intereses del Estado de Israel coinciden o entran en conflicto con sus propios intereses.
Sin embargo, esta pregunta es tabú en el contexto de la ideología sionista actual. Además, esta ideología considera que el antisemitismo es inevitable y que Israel es el único lugar donde un judío puede estar seguro. Esta visión es esencialmente antidemocrática: niega a priori cualquier valor de la emancipación de los judíos en el mundo moderno.
Por otro lado, este mito dio origen a una ideología que espera que los judíos apoyen a Israel, a menudo a expensas de los intereses nacionales de los países en los que viven.
La mayoría de los líderes de la diáspora no tienen nada mejor que ofrecer que el podrido lema: “Mi país, bien o mal”.
Los gobiernos israelíes se comportan como si fueran líderes comunitarios que aún se encuentran dentro de los muros del gueto. Ignoran los intereses de los no judíos de Israel, lo que contribuye al perpetuo estado de guerra, ya que un gueto equipado con un ejército fuerte constituye un grave peligro.
Este libro muestra por qué es tan importante deshacerse de este mito, que impide a muchas personas, incluidos muchos judíos israelíes, reconocer la autenticidad del antisionismo judaico, en particular, su lealtad a la tradición judía.
Reconocer la legitimidad del antisionismo religioso es crucial para un debate honesto sobre Israel y el sionismo, que sigue estancado desde que los sionistas, tanto judíos como cristianos, niegan toda legitimidad al antisionismo. Es muy evidente que la oposición al sionismo basada en la Torá debe ser bien conocida; de lo contrario, se refuerza el culto a la vaca sagrada del sionismo.
Este culto incluye el concepto de la centralidad de Israel en la vida judía y el derecho del gobierno israelí a hablar en nombre de los judíos del mundo. Este culto también hace ilegítima cualquier crítica a Israel por parte de los judíos de la diáspora, cualquiera que sea la política israelí.
Actualmente, los sionistas declaran que toda oposición al sionismo es antisemita, y esta declaración tiene graves consecuencias para los judíos de todo el mundo, incluidos los judíos de Israel. Es escandaloso negar legitimidad a las críticas a las posiciones oficiales israelíes, y este libro deja este punto muy claro.
Es intelectualmente importante pensar con claridad, distinguir entre conceptos. Su importancia práctica puede ser menos evidente. Aquí es donde este libro se vuelve particularmente útil. Moviliza datos históricos poco conocidos para hacer distinciones entre los siguientes conceptos: sionismo y judaísmo; Israel como Estado, como país, como territorio y como Tierra Santa; Judíos (israelíes y otros), israelíes (judíos y no judíos), sionistas (judíos y cristianos) y antisionistas (nuevamente judíos y cristianos).
Por ejemplo, cuando se llama a Israel “el Estado judío”, se crea una confusión real y peligrosa entre fe y nacionalidad. No es necesario ser religioso para protestar contra la explotación de los conceptos religiosos por parte de Israel. No soy religioso y no soy parte de la moda actual de criticar al sionismo y su historia. Pero como patriota y filósofo israelí, considero imperativo hacer del antisionismo judaico parte del muy necesario debate sobre el pasado, el presente y el futuro de Israel.