Encuentro del Papa Francisco con el grupo marxista, 10 de enero de 2024
“Imagínese que hubiera dicho eso [no se rindan] a los católicos tradicionales”, dijo John-Henry Westen.
Al organizar un grupo de diálogo marxista-cristiano en el Vaticano el miércoles, el Papa Francisco los instó a “estar abiertos, en diálogo, a nuevas formas”, evitando reiterar la constante condena del marxismo por parte de la Iglesia.
Poco antes de su audiencia general semanal del 10 de enero, el Papa Francisco recibió una pequeña delegación delgrupo DIALOP . DIALOP, según su propia descripción, es un “proyecto de diálogo entre socialistas/marxistas y cristianos, en el que participan intelectuales, académicos, políticos, activistas y estudiantes de varios países europeos”.
En su discurso, el Papa instó a los asistentes marxistas y cristianos a “nunca perder la capacidad de soñar”.
Hoy, en un mundo dividido por la guerra y la polarización, corremos el riesgo de perder la capacidad de soñar. Los argentinos decimos “no te arrugues”, que significa “no retrocedas”. Esta es mi invitación para ustedes también: no retrocedan, no se rindan y no dejen de soñar con un mundo mejor.
Francisco afirmó que “es en la imaginación, en la capacidad de soñar, donde la inteligencia, la intuición, la experiencia y la memoria histórica se unen para hacernos ser creativos, arriesgarnos y correr riesgos”.
Al finalizar su breve discurso, dio tres “actitudes” que, según dijo, serían “útiles para sus esfuerzos”, a saber: “el coraje de romper moldes, la preocupación por los menos afortunados y el apoyo al Estado de derecho”.
Ampliando su “preocupación por los menos afortunados”, Francisco hizo referencia a los crímenes de las “grandes dictaduras”, mencionando el “naziismo” por su nombre, pero evitó hablar de los males del comunismo mismo.
John-Henry Westen, de LifeSite,bromeó sobre cómo el cálido mensaje de bienvenida de Francisco a los marxistas no se refleja en su actitud hacia los devotos de la misa tradicional.
en comentarios a los comunistas de hoy: “no retrocedan, no se rindan, no dejen de soñar con un mundo mejor”. Imagínese que hubiera dicho que laos católicos tradicionles.
De hecho, si bien el grupo DIALOP está oficialmente compuesto por marxistas y cristianos en diálogo, el Papa no mencionó en absoluto a Cristo, el cristianismo o la condena de la Iglesia al comunismo y al marxismo.
La enseñanza católica contra el comunismo es muy clara. Escribiendo enQuadragesimo Anno , el Papa Pío XI advirtió a toda la Iglesia sobre “el carácter impío e inicuo del comunismo”. Al describir el socialismo como un poco menos violento, Pío XI prohibió firmemente cualquier intento de casar socialismo y catolicismo:
Ya sea considerado como una doctrina, un hecho histórico o un movimiento, el socialismo, si sigue siendo verdaderamente socialismo, incluso después de haber cedido ante la verdad y la justicia en los puntos que hemos mencionado, no puede conciliarse con las enseñanzas de la Iglesia Católica. porque su concepto mismo de la sociedad es completamente ajeno a la verdad cristiana.
Pío XI también escribió estaspalabras enDivini Redemptoris :
El comunismo es intrínsecamente malo, y nadie que quiera salvar la civilización cristiana puede colaborar con él en empresa alguna.Aquellos que se dejen engañar para prestar su ayuda al triunfo del comunismo en su propio país serán los primeros en ser víctimas de su error.Y cuanto mayor sea la antigüedad y la grandeza de la civilización cristiana en las regiones donde el comunismo penetra con éxito, tanto más devastador será el odio manifestado por los impíos.
Las palabras de Pío simplemente se basaron en las constantes enseñanzas de sus predecesores.La encíclicaQuipluribus de Pío IX de 1846 describió el comunismo como “una doctrina muy opuesta a la propia ley natural”, que marcaría el comienzo de “la destrucción completa de las leyes, el gobierno, la propiedad e incluso de la propia sociedad humana” de todos.
La encíclicaQuodApostoliciMuneris del Papa León XIII de 1878 condenó el socialismo como una “plaga mortal que se está infiltrando en las fibras mismas de la sociedad humana y llevándola al borde de la destrucción”.
El filósofo católico Edward Feser tuvo especial cuidado enresaltar secciones de las enseñanzas de la Iglesia sobre los males del socialismo, el comunismo y el marxismo. Aunque algunos Papas más recientes se han pronunciado con menos audacia y franqueza sobre estos temas en comparación con sus predecesores, la constante prohibición de aceptar o colaborar con tales ideologías se ha mantenido constante.
La encíclicaDeus Caritas Est del Papa Benedicto XVI de 2005 tuvo especial relevancia en la condonación de la colaboración católico-marxista por parte de Francisco. El difunto pontífice señaló que la actividad caritativa católica no debe realizarse junto con la intervención marxista, sino ser independiente y centralmente católica:
La actividad caritativa cristiana debe ser independiente de partidos e ideologías. No es un medio para cambiar ideológicamente el mundo, ni está al servicio de estratagemas mundanas, sino que es una manera de hacer presente aquí y ahora el amor que el hombre siempre necesita.
De hecho, León XIII condenó preventivamente la forma de colaboración católico-marxista que Francisco toleraba. Escribiendo enQuodApostoliciMuneris, León describió cómo la Iglesia debía realizar mejoras sociales actuando sin verse restringida por fuerzas externas:
ya que saben que la Iglesia de Cristo tiene tal poder para protegerse de la plaga del socialismo que no se puede encontrar en las leyes humanas, en los mandatos de los magistrados o en la fuerza de los ejércitos, restauren esa Iglesia a la condición y libertad en para que pueda ejercer su fuerza curativa en beneficio de toda la sociedad.
El grupo DIALOP afirma que “el diálogo es la mejor manera de lograr un cambio real y trabajamos para hacer del mundo un lugar mejor para vivir”, y Francisco, a su vez, elogió a DIALOP como “un buen programa”.
Su vínculo con Francisco es quizás más profundo de lo que se cree plenamente. Uno de sus objetivos es buscar relaciones más profundas entre la Iglesia católica y unaorganización poco conocida llamada Pacto Mundial sobre Educación (CME). La CME es en realidad una creación del Papa Francisco, cuyo objetivo espromover la educación a la luz de los ideales de la ONU, incluidos temas de conversación como la vida “sostenible” y la “igualdad de género”.
En los últimos años, Francisco se ha alineado cada vez más con entidades globalistas como la ONU; el “Consejo para el Capitalismo Inclusivo con el Vaticano ”, que está fundamentalmente comprometido a promover “medidas ambientales, sociales y de gobernanza” para alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible pro-aborto de la ONU; el Fondo Monetario Internacional; la agenda climática de la COP; y el Foro Económico Mundial.