¿Qué es realmente el marxismo cultural? ¿Cuál es su origen y propósito? Esto es lo que trataremos de explicar en el presente artículo.
El marxismo se hizo conocido en el mundo en 1847 cuando Karl Marx y Friedrich Engels publicaron “El Manifiesto Comunista”. Es importante aclarar que el objetivo original del comunismo era una revolución mundial seguida por un gobierno mundial. Su plan era atacar las grandes sociedades capitalista y luego todo Occidente. Contaban, probablemente de forma acertada con que el resto del mundo caería en su poder tan pronto como Occidente fuera derrotado.
El comunismo obtuvo una gran victoria cuando Rusia fue conquistada a través de la revolución “rusa” de 1917. Si bien era una sociedad agrícola y no industrializada,y no era lo que en principio habían pensado como primer objetivo, su gran base territorial y poblacional les daba excelentes posibilidades de expansión. Los marxistas creían que en la Primera Guerra Mundial los trabajadores harían la revolución clasista y tomaran el poder en los países occidentales. Ello no sucedió.
Por el contrario, los trabajadores no hicieron ninguna revolución,sino que empuñaron las armas para defender a sus respectivas naciones, enfrentándose obrero francés contra alemán, y proletario italiano contra proletario austriaco. Los teóricos marxistas, por lo tanto, se sentaron para descubrir cómo la revolución mundial y el gobierno mundial podían realizarse a partir del hecho de que la clase obrera occidental había fallado sus ideales al no llevar a cabo su revolución.
Vladimir Lenin, quien fue el primer líder del régimen bolchevique soviético, tuvo el plan de atacar a Occidente liberando a sus colonias, para luego movilizarlas contra sus antiguos amos. La idea era cortar el suministro de los importantes recursos minerales y energéticos provenientes de las colonias hacia Occidente, algo que Lenin pensaba que haría caer al mundo Occidental de rodillas.
Otro bolchevique de alto rango fue León Trotsky, que quería usar las contradicciones raciales y, sobre todo, la ya tensa situación entre blancos y negros en los Estados Unidos, en su plan para llevar a cabo la revolución mundial. Fue después de la presión de Trotsky, entre otros, que el Partido Socialista de los Trabajadores de los Estados Unidos adoptó una resolución en Nueva York en julio de 1939. La resolución comenzó con las siguientes palabras:
Los estadounidenses negros han sido durante siglos la parte más oprimida y discriminada de la sociedad estadounidense. Son así la parte potencialmente más revolucionaria de la población. Los negros están destinados a convertirse, debido a su historia, en la vanguardia de la revolución proletaria.
Y añadía:
La resistencia de las razas de color contra su opresor imperialista es una de las fuerzas más importantes que pueden usarse contra el orden prevaleciente, y por lo tanto pedimos un apoyo incondicional e ilimitado para las luchas por la libertad de las razas de color.
Otros dos importantes intelectuales marxistas, Antonio Gramsci en Italia y Georg Lukacs en Hungría, también trabajaron después de la Primera Guerra Mundial en la pregunta de por qué la clase obrera no fue agente activo de la revolución. Ambos llegaron a la misma respuesta, que era que la clase trabajadora estaba adoctrinada por la cultura occidental y que esa cultura tenía que ser eliminada de la clase trabajadora antes de que se produjera una revolución comunista. Esto se convirtió en el inicio del “marxismo cultural”, donde se hizo hincapié en destruir la sociedad occidental mediante la destrucción de su cultura. Se proponía entonces la “lucha cultural” en lugar de trabajar con herramientas exclusivamente económicas y políticas, de acuerdo con los escritos de Marx y Engels.
Gramsci se ha hecho famoso por presentar una estrategia sobre cómo Occidente puede ser destruido desde dentro: en lugar de invertir en la revolución de la clase obrera, según Gramsci, uno debería invertir en “la larga marcha a través de las instituciones”. Los marxistas conquistarían las escuelas, los medios de comunicación, las iglesias y todas las instituciones capaces de preservar la cultura occidental. La estrategia de Gramsci ha sido muy exitosa en Occidente. De hecho, todas nuestras instituciones culturales actuales han sido conquistadas por los marxistas.
Georg Lukacs ha tenido una influencia aún mayor que Antonio Gramsci. En 1918 se convirtió en Ministro de Cultura en el breve gobierno de Bela Kun en Hungría. Hizo la famosa pregunta: “¿Quién nos salvará de la cultura occidental?” Y en respuesta a esto, institucionalizó algo que denominó “terrorismo cultural”. Uno de los componentes más importantes del terrorismo cultural fue la introducción de la educación sexual en las escuelas húngaras.
Sin embargo, este ataque a Hungría falló. La clase obrera húngara se puso tan furiosa que Lukacs fue expulsado de Hungría. Sin embargo, Lukacs apareció en una llamada “semana marxista” en Alemania en 1923. Este seminario fue patrocinado por un joven millonario y marxista llamado Félix Weil. Él y otros participantes en el seminario estaban fascinados por las teorías de Lukacs sobre el marxismo cultural.
Más tarde, por lo tanto, Weil llegó a usar partes de su fortuna para establecer un instituto en la Universidad de Frankfurt, algo que luego se conoció como la Escuela de Frankfurt. El propósito de la Escuela de Frankfurt era encontrar maneras de reclutar nuevos grupos para la revolución mundial, después de que la clase obrera hubiera fallado. La creación intelectual de la Escuela de Frankfurt se conoce hoy como marxismo cultural, o más popularmente como “corrección política”.
En 1930, la Escuela de Frankfurt recibió un nuevo líder en Max Horkheimer. Más tarde, otros intelectuales se unieron, como Theodor Adorno , los psicólogos Eric Fromm y Wilhelm Reich y un joven estudiante llamado Herbert Marcuse. Con ellos se rompió el marxismo tradicional, que decía que la cultura estaba determinada por factores económicos, era en sus palabras una súper estructura apoyada en la estructura económica. En su lugar afirmaron que la cultura es una parte independiente y significativa de la sociedad. Además, se sostuvo que la clase obrera nunca llevará a cabo la revolución mundial y que, por lo tanto, era necesario encontrar nuevos grupos como un pilar para ello. Herbert Marcuse respondió por primera vez la pregunta de qué grupos reemplazarían a la clase trabajadora como la punta de lanza de la revolución mundial.
La Escuela de Frankfurt trabajó en la creación de una fusión de las ideas de Marx y de Sigmund Freud. Influenciada, entre otras cosas, por las ideas de Freud, la Escuela de Frankfurt pudo afirmar que es mucho más efectivo apelar a los sentimientos de las masas que a su razón. El sobrino de Sigmund Freud, Edward Bernays (que es prácticamente desconocido hoy en día, pero que fue una de las personas que tuvo gran influencia en el siglo XX), desarrolló teorías sobre cómo se puede lavar el cerebro a las masas.
Las teorías de Bernay han sido desarrolladas aún más por, entre otros, el Instituto Británico Tavistock, y gracias a los medios modernos de comunicación como prensa, radio, televisión, internet, películas, etc., el lavado de cerebro de las masas es hoy en día prácticamente omnipresente y casi completo.
Uno de los escritos más influyentes de la Escuela de Frankfurt fue “La personalidad autoritaria” de Theodor Adorno. Las directivas deben ser un “guión de combate contra el prejuicio y la discriminación” y, sobre todo, la discriminación de los blancos contra los negros. Más tarde, Betty Friedman ideó su revolución feminista, dirigida a los hombres occidentales. Los hombres heterosexuales occidentales fueron descritos como los villanos del drama y serían acusados de racismo, sexismo, homofobia y otros epítetos. El propósito de todo esto era destruir la civilización occidental.
La teoría de Trotsky de la revolución permanente fue actualizada por la Escuela de Frankfurt con la ayuda de algo llamado “teoría crítica”. En la versión de Max Horkheimer, esta era una teoría social con la que se criticaban todos los aspectos de la sociedad occidental, con el objetivo de destruirla. La teoría de Horkheimer atacó específicamente ciertas partes de la sociedad: fe, afinidad, normas, familia, moral, tradición, moral sexual, lealtad, patriotismo, masculinidad, nacionalismo y conservadurismo.
La Escuela de Frankfurt fue transferida a los Estados Unidos huyendo de los nazis alemanes que llegaron al poder en Alemania en 1933, pero la mayoría de ellos se mudaron después de 1945. Sin embargo, Herbert Marcuse permaneció en los Estados Unidos después de la guerra y demostró tener una habilidad misteriosa para popularizar el marxismo, teniendo un tremendo impacto en las generaciones posteriores. Su “Eros y Civilización” utiliza la fusión de Marx y Freud para defender “el Eros liberador ” y crear así lo que él llamó “la perversión polimórfica”. Esto fue un desarrollo posterior de los pensamientos de Georg Lukacs sobre la utilización de la sexualidad para destruir la civilización occidental. “Eros y Civilización” se hizo inmensamente popular entre los movimientos hippies de los años sesenta.
Marcuse escribió en “The Carnivorous Society” (1970):
Se puede hablar con razón de una revolución cultural, ya que la protesta está dirigida a todo el establecimiento cultural, incluyendo el moralismo en la sociedad imperante. Hay una cosa que podemos decir con certeza, y es que la idea tradicional de revolución ya no existe. Estas ideas están desactualizadas. Lo que tenemos que conseguir es una especie de difusa y dispersa desintegración del sistema establecido.
Lo que Marcuse quiso decir con “una especie de difusa y dispersa desintegración del sistema establecido” quedó claro en relación con el hecho de que comenzó a predicar lo que podría llamarse “gran rechazo”: un proceso en el que, con la ayuda de la liberación sexual y la revolución negra y feminista entre los estudiantes, ellos llegaran a odiar el patrimonio cultural occidental. Marcuse usó a estudiantes crédulos como idiotas útiles al explotar su simpatía por los pueblos de colores “pobres y oprimidos” del mundo. El resultado fue que los estudiantes comenzaron a rendir homenaje a la “revolución permanente” de Trotsky, pero sin comprender en qué tipo de juego estaban participando.
Es importante comprender que la “liberación” de mujeres y negros no era un objetivo, sino un medio, para los marxistas. Los marxistas culturales utilizaron a las mujeres y los negros como idiotas útiles para dividir a la sociedad. El verdadero propósito de esto era destruir la civilización occidental y luego llevar a cabo una revolución mundial e introducir un gobierno mundial.
La Escuela de Frankfurt, como se dijo, cambió las teorías de la revolución de Marx al incluir la teoría del subconsciente de Freud. El enfoque principal de los marxistas culturales fue transformar el subconsciente de mujeres y hombres occidentales y, por lo tanto, conformar un nuevo tipo de persona: una persona que reacciona pasivamente ante provocaciones de todo tipo.
La fe, las actitudes y los valores que prevalecían en el mundo occidental se disolverían y millones de hombres y mujeres occidentales más tarde creerían y valorarían lo que se oponía diametralmente a lo que habían creído y valorado anteriormente. Fue una revolución del pensamiento. Una de-construcción, nos diría mas tarde Gilles Deleuze y Felix Guattari.
La disolución del orden moral causado por los marxistas culturales llevó, entre otras cosas, a una visión revisada de la noción de hombre occidental. La noción del hombre occidental en particular se devaluó, mientras que la noción de otras se idealizó. Esto se hizo con la ayuda de propaganda inteligentemente diseñada, especialmente en libros escolares y en los medios de comunicación.
Los marxistas culturales fueron muy buenos en culpar de la miseria del mundo al hombre occidental, incluida la guerra, el comercio de esclavos, el racismo, el sexismo, la homofobia, la xenofobia y la opresión de las clases más bajas de la sociedad. Esto despertó sentimientos de compasión y simpatía por las “víctimas” designadas, mientras se demonizaba al hombre occidental.
Esta desintegración moral de la sociedad occidental subyace en el siguiente paso de los marxistas culturales, que es una destrucción física de la civilización occidental. Los marxistas culturales fomentan el aborto, el divorcio, la homosexualidad, las “mujeres de carrera”, las drogas, la disolución de la familia nuclear y la inmigración ilimitada a los países ocidentales.
Aquí es importante entender el verdadero objetivo del comunismo o el marxismo. El objetivo no es la distribución de la riqueza, sino reunir todo el poder en un pequeño número de individuos (las Fundaciones Filantropicas a las cuales el marxismo cultural les he afín a sus ideales y su supremacismo) y crear una sociedad donde estos puedan vivir en el lujo, mientras que el resto debe vivir en la pobreza o la mediocridad. Es también de esta manera que el comunismo ha actuado puramente e históricamente.
La conspiración está bien documentada y es muy clara en la sociedad actual. Los marxistas han estado trabajando arduamente durante 160 años para cambiar la autoimagen occidental, con el objetivo de lanzar un proceso que conduzca a la disolución social y cultural de los pueblos occidentales occidentales.
Llamar a esto para una conspiración es, por supuesto, un poco engañoso, ya que gran parte del trabajo subversivo ha sido completamente abierto y público. Los revolucionarios sociales marxistas que han trabajado para promover la disolución de las estructuras occidentales han escrito una gran cantidad de libros sobre cómo pretenden proceder. Esta literatura incluye obras de Marx, Engels, Lenin, Trotsky, Antonio Gramsci, George Lukács, Ernst Bloch y personas de la Escuela de Frankfurt como Max Horkheimer, Theodor Adorno, Erich Fromm , Wilhelm Reich , Leo Löwenthal , Frederick Pollock , Franz Neumann, Herbert Marcuse, los deconstruvistas Gilles Delueze, Felix Guattari, Michel Foucault, etc.
Una de las descripciones más destacadas y, sin duda, las más conocidas de la futura dictadura mundial es la novela de George Orwell “1984”. El libro generalmente se presenta como pura ficción, pero es terriblemente consistente con la apariencia del mundo actual y hacia dónde nos dirigimos.
“¿Quieres una imagen del futuro, así que imagina una bota que pisotea tu cara? PARA SIEMPRE.”