¿Suena esto como una feminista radical moderna? Piénselo de nuevo. Es de un panfleto del Partido Comunista Estadounidense de 1948 titulado “La mujer contra el mito”, de Mary Inman.
En un libro de 2002, Red Feminism: American Communism and the Making of Women’s Liberation, la historiadora feminista Kate Weigand afirma: “las ideas, activistas y tradiciones que emanaron del movimiento comunista de los años cuarenta y cincuenta continuaron dando forma a la dirección del nuevo movimiento de mujeres de los años sesenta y posteriores”. (154)
De hecho, Weigand, profesora del Smith College, demuestra que el feminismo moderno es una consecuencia directa del comunismo estadounidense. No hay nada que las feministas dijeran o hicieran en los años 1960-1980 que no estuviera prefigurado en el Partido Comunista de Estados Unidos (PCUSA) de los años 1940 y 1950. Muchas de las líderes feministas de la segunda ola eran “bebés de pañales rojos”, hijas de judíos comunistas.
Los comunistas fueron pioneros en el análisis político y cultural de la opresión de la mujer. Crearon los “estudios de la mujer” y defendieron las guarderías públicas, el control de la natalidad, el aborto e incluso los derechos de los niños. Forjaron conceptos feministas clave como “lo personal es político” y técnicas como la “concienciación”.
A finales de los años 40, los dirigentes del PCUSA se dieron cuenta de que el movimiento obrero se estaba volviendo cada vez más hostil al comunismo. Comenzaron a centrarse en las mujeres y los afroamericanos. Esperaban que la “supremacía masculina” “atrajera a más mujeres a la organización y a la lucha contra las políticas internas de la Guerra Fría”. (80)
Las mujeres comunistas, que constituían el 40% del partido, querían más libertad para asistir a las reuniones del partido. Tras la publicación de “Mujeres contra el mito” en 1948, el PCUSA inició un proceso de “reeducación” de los hombres que hoy conocemos perfectamente.
Por ejemplo, en el periódico del partido, “The Daily Worker”, el pie de foto de un hombre con un niño pequeño decía: “Las familias son más fuertes y felices si el padre sabe preparar los cereales, atar los baberos y cuidar a los niños”. (127)
El Partido ordenó a los hombres que no se tomaban en serio la cuestión de la mujer que cumplieran “tareas de control que implicaban el estudio de la cuestión de la mujer”. En 1954, la sección de Los Ángeles sancionó a los hombres por “acaparar el debate en las reuniones del club, pasar por alto a las camaradas mujeres en la dirección y hacer chistes sexuales degradantes para las mujeres”. (94)
Una película, La sal de la tierra , que la crítica Pauline Kael calificó de “propaganda comunista”, retrató a mujeres que asumían un papel decisivo en la huelga laboral de sus maridos. “Contra los deseos de su marido, Esperanza se convirtió en una líder de la huelga y por primera vez se forjó un papel fuera de su hogar… [sus] éxitos políticos persuadieron a Ramón a aceptar un nuevo modelo de vida familiar”. (132) Las representaciones de mujeres fuertes, asertivas y exitosas se volvieron tan comunes en la prensa y las escuelas comunistas como lo son hoy en los medios de comunicación masivos.
Las mujeres comunistas formalizaron un sofisticado análisis marxista de la “cuestión de la mujer”. Los libros En defensa de las mujeres (1940) de Mary Inman, Un siglo de lucha (1954) de Eleanor Flexner y La revolución inacabada (1962) de Eve Merriam registraron la opresión de las mujeres y denunciaron el sexismo en la cultura y el lenguaje de masas. Por ejemplo, Mary Inman sostuvo que la “feminidad fabricada” y el “énfasis excesivo en la belleza” mantienen a las mujeres en sujeción (33).
La fundadora del feminismo moderno, Betty Frieden , se basó en estos textos cuando escribió La mística de la feminidad (1963). Todas estas mujeres ocultaron el hecho de que habían sido activistas comunistas durante mucho tiempo. En 1960, sus hijas tenían todo lo que necesitaban, incluido el ejemplo del subterfugio, para iniciar el Movimiento de Liberación de la Mujer.
EL CARÁCTER COMUNISTA DEL FEMINISMO
Las raíces del feminismo en el comunismo marxista explican en gran medida este curioso pero peligroso movimiento. Explican:
- Por qué el “movimiento de mujeres” odia la feminidad e impone un concepto político-económico como la “igualdad” en una relación personal, biológica y mística.
- Por qué el “movimiento de mujeres” también abraza la “igualdad” de raza y clase.
- Por qué quieren la revolución (“transformación”) y tienen una visión mesiánica de una utopía sin género.
- Por qué creen que la naturaleza humana es infinitamente maleable y puede ser moldeada mediante el adoctrinamiento y la coerción.
- Por qué se involucran en teorías interminables y abrumadoras, en disputas doctrinales y en faccionalismo.
- Por qué para ellos la verdad es una “construcción social” definida por quien tiene el poder, y las apariencias son más importantes que la realidad.
- Por qué rechazan a Dios, la naturaleza y la evidencia científica en favor de su agenda política.
- Por qué se niegan a debatir, no creen en la libertad de expresión y suprimen las opiniones disidentes.
- ¿Por qué se comportan como una secta cuasi religiosa o como la Guardia Roja?
Es difícil escapar a la conclusión de que el feminismo es comunismo con otro nombre. El comunismo está diseñado para dar poder a los títeres de los banqueros centrales fomentando la división y el conflicto. Divide y vencerás. Al no haber logrado promover la guerra de clases y razas, el comunismo promovió en cambio el conflicto de género. En cada caso, fomentó un sentimiento de agravio en el grupo al que se dirigía. Ahora, el papel femenino tradicional “oprimía” a las mujeres.
Los movimientos de “diversidad” y “multiculturalidad” representan el intento del comunismo de empoderar y utilizar a otras minorías, los homosexuales y la “gente de color”, para socavar aún más la cultura mayoritaria (europea, cristiana). Por lo tanto, el trío original del PCUSA de “raza, género y clase” está muy intacto, pero el conflicto de clases nunca fue un tema de gran aceptación.
El término “políticamente correcto” se originó en el Partido Comunista Ruso en la década de 1920. Su uso en los Estados Unidos hoy ilustra el grado en que se ha subvertido la sociedad. Las activistas feministas son en su mayoría incautas comunistas. El objetivo comunista es destruir la civilización occidental y establecer una dictadura velada llamada “gobierno mundial” dirigida por los aduladores de los banqueros centrales.
Hemos visto esta destrucción en el desmantelamiento del plan de estudios de artes liberales y la tradición de libertad de expresión e investigación en nuestras universidades. Hemos visto cómo este virus se ha propagado al gobierno, a las empresas, a los medios de comunicación y al ejército. Esto sólo pudo ocurrir porque la élite financiera, de hecho, patrocina el comunismo.
En el comunismo, el gobierno es el monopolio supremo. Lo controla todo, no sólo la riqueza, sino también el poder y el pensamiento. Es el instrumento del capital monopolista (es decir, Rothschild, Rockefeller). Todos, desde el presidente hasta los más bajos, trabajan para ellos.
UN EJEMPLO LOCAL
La “corrección política” ha entorpecido y regimentado nuestra vida cultural. En 2002, aquí en Winnipeg, Betty Granger, una conservadora miembro del consejo escolar, se refirió a la “invasión asiática” que estaba provocando el aumento de los precios de las viviendas en Vancouver. La prensa la ridiculizó sin piedad. La gente le enviaba cartas de odio y tiraba basura en su jardín.
En una reunión, el presidente del consejo escolar reconoció que Granger no es racista y que en su familia hay asiáticos que se han casado. No obstante, Granger fue censurada porque, cito textualmente, “las apariencias son más importantes que la realidad”. Este alejamiento de la verdad objetiva es el sello distintivo del comunismo.
El ambiente en la reunión estaba cargado. Los canadienses de modales apacibles, todos defensores de la “tolerancia”, se comportaron como perros salvajes ansiosos por destrozar un conejo atrapado. Betty Granger se arrepintió y votó a favor de su propia censura.
Estos rituales de denuncia y contrición, típicos de la Rusia estalinista o de la China maoísta, son cada vez más comunes en Estados Unidos. Son como juicios-espectáculo diseñados para asustar a la gente y hacer que se conforme. Tenemos “agentes de la diversidad” y “comisiones de derechos humanos” y “formación de sensibilidad” para defender los lemas feministas. Hablan de “discriminación”, pero discriminan libremente a los cristianos, a los hombres blancos heterosexuales y a las mujeres tradicionales. Utilizan el espectro del “acoso sexual” para encadenar las relaciones entre hombres y mujeres y purgar a sus oponentes.
CONCLUSIÓN
En 1980, tres mujeres de Leningrado escribieron diez ejemplares de una revista feminista llamada Almanac. La KGB cerró la revista y deportó a las mujeres a Alemania Occidental. En la URSS, el feminismo se ha exportado en gran medida. Según la profesora Weigand, su “libro aporta pruebas que apoyan la creencia de que al menos algunos comunistas consideraban la subversión del sistema de género [en Estados Unidos] como parte integral de la lucha más amplia para derrocar al capitalismo”.
En conclusión, la búsqueda feminista de la “igualdad de derechos” es una máscara para una agenda comunista odiosa. El modus operandi comunista siempre ha sido el engaño, la infiltración y la subversión utilizando cuestiones de justicia social como pretexto. El comunismo puede adoptar cualquier forma que empodere a los títeres de los banqueros centrales. El objetivo es la destrucción de la civilización occidental y la creación de un nuevo orden mundial dirigido por el capital monopolista. Esto se ha logrado en gran medida.
El Feminismo Rojo de Kate Weigand demuestra que vivimos en una sociedad comunista de facto , un desarrollo que se llevó a cabo mediante subterfugios con la complicidad del establishment controlado por los banqueros centrales masónicos.