Nota del editor: como siempre, hay muchos “conocimientos imprescindibles” que todo gentil cansado de la guerra y con un interés personal en su propia supervivencia futura debe comprender sobre todo esto.
Primero, queridos gentiles, una vez más, una repetición/reiteración NECESARIA de algo que aparece a menudo aquí en este humilde y pequeño esfuerzo informativo, y es que uno no puede entender el estado aterrador del mundo en estos días sin entender primero el papel que ellos, los “Hijos de Israel”, juegan en todo esto…
Y…
…Uno no puede entenderlos a ‘ellos’ sin entender primero las energías mentales apocalípticamente peligrosas que los impulsan, guían sus procesos de pensamiento y gobiernan su comportamiento, que es, por supuesto, su judaísmo de la Torá.
Y si alguna vez hubo una demostración de qué tipo de energías mentales apocalípticamente peligrosas impulsan esta cosa conocida como el “cerebro judío” (junto con su comportamiento judío reflejado), se evidencia en el aterrador ensayo a continuación…
Ahora bien, por alguna razón, el diabólicamente trastornado autor de este artículo, el “Rebe” Michael Frend, exasesor del terrorista judío/caudillo Beelze-Bibi Netanyahu, está en racha últimamente. Quizás se trate simplemente de que “de la abundancia del corazón habla la boca”, como afirmó Jesucristo al intentar explicar a las generaciones futuras lo corrupto y corrosivo del pensamiento judío, o quizás se deba a que el “Rebe” Frend sabe algo que el resto de nosotros desconocemos, especialmente en lo que respecta a la misma Tercera Guerra Mundial/Armagedón que él y sus co-tribalistas planean.
De cualquier manera, las palabras a continuación son muy instructivas en términos del peligro que enfrentan los 8 mil millones de gentiles en la tierra verde de Dios, la “Mayoría Moral” y el “pueblo elegido”, si es que alguna vez existió tal cosa.
Ahora bien, al plantear todo esto, tengan en cuenta que a pesar del hecho de que el “Rebe” se remonta a la época de “Amalec”, como se relata en los “Versos Satánicos” conocidos como la Torá judía, sin embargo, está hablando en tiempo presente y futuro, y lo que está discutiendo aquí no es nada menos que un genocidio ordenado religiosamente contra los no judíos de cualquier tipo que sean, es decir, árabes, persas, turcos, europeos, etc.
Recuerden algo, gentiles: los judíos odian la igualdad de oportunidades. Viven en un mundo binario de “nosotros” y “ellos”, y por lo tanto, no importa qué clase de gentil tenga en sus garras estranguladoras, siempre y cuando sea gentil.
O, como se explica muy claramente en ese otro libro de odio que compone los Versos Satánicos, el Talmud:
“Incluso los mejores entre los gentiles deberían ser asesinados”.
Ahora bien, dicho todo esto, examinemos cuidadosamente qué es lo que este Rebe diabólicamente trastornado y peligrosamente demente tiene que decir acerca de aplicar la “misericordia” cuando a ellos, los judíos, se les ha ordenado exterminar pueblos enteros, hasta el “niño de pecho”.
No bromea, damas y caballeros gentiles. Los judíos se toman el asesinato masivo de gentiles con la mayor seriedad posible, y nadie debería cometer el error de creer, ni por un instante, lo contrario.
Ya sea lo que han estado haciendo en Gaza (sin remordimientos ni lágrimas ni remordimiento), lo que han hecho en las civilizaciones de Occidente a través del asesinato institucionalizado de niños conocido como aborto a pedido (sin remordimientos ni lágrimas de remordimiento) o lo que están planeando hacerle a Irán y al resto de los “amalecitas” que la deidad violenta y demoníaca que adoran, Yahvé, les ha ordenado exterminar, lo harán, y nuevamente, sin ningún remordimiento ni lágrimas de remordimiento.
Al leer la siguiente sentencia de muerte contra todos los gentiles, tenga en cuenta el hecho de que el “antisemitismo”, como se lo ha denominado incorrectamente, no es un miedo u odio “irracional” hacia los hebreos, israelitas, judíos, cualquier palabra que uno elija usar para describirlos.
Es (y, lo que es más importante, SIEMPRE HA SIDO) tan autónomo y tan natural como alguien que aparta la mano de algo caliente o alguien que busca una ruta de escape cuando descubre que se acerca un cocodrilo o una serpiente venenosa, y el día en que los judíos logren suprimir ese instinto de supervivencia dado por Dios conocido como “antisemitismo” será el día en que los gentiles dejarán de existir…
PARA SIEMPRE.
Rabino Michael Freund
Hay momentos en la historia judía en que la compasión se convierte en crueldad, y la porción de la Torá que leemos en Shabat antes de Purim es uno de esos momentos.
La Haftará (1 Samuel 15:2-34) relata el dramático episodio de la batalla del rey Saúl contra Amalec. Es un pasaje tan inquietante como instructivo, tan relevante como antiguo.
El profeta Samuel transmite a Saúl una orden divina clara e inequívoca: declarar la guerra a Amalec y destruirlos junto con todo lo que poseen. «Ahora ve y ataca a Amalec y destruye por completo todo lo que les pertenece. No los perdones, sino mata a todos los hombres y mujeres, a los niños y lactantes, así como a su ganado, ovejas, camellos y asnos», le dice. Es un mandato arraigado tanto en la memoria como en la moral, una respuesta al ataque no provocado de Amalec contra los israelitas poco después del Éxodo de Egipto, cuando el pueblo judío estaba cansado y vulnerable.
Así que el rey Saúl va a la guerra. Derrota a Amalec decisivamente. El ejército israelita triunfa.
Sin embargo, en el momento de la victoria, algo cambia. En lugar de cumplir íntegramente el mandamiento de exterminar a todo ser viviente, Saúl perdona la vida a Agag, el rey amalecita. También preserva lo mejor de las ovejas y el ganado, supuestamente para ofrecerlos como sacrificios a Dios.
Suena razonable y humano. Suena, quizás, incluso noble.
Pero no fue ninguna de esas cosas.
Cuando Samuel confronta a Saúl, la reprimenda del profeta resuena de generación en generación: “¿Por qué no obedeciste la voz del Señor?” (15:19). Saúl protesta porque el pueblo tomó el botín para el sacrificio. La respuesta de Samuel es inolvidable: “¿Acaso se complace el Señor en holocaustos y sacrificios tanto como en la obediencia a la voz del Señor? He aquí, obedecer es mejor que el sacrificio”.
En ese momento, el reinado de Saúl comienza a desmoronarse. No por crueldad, sino por ser blando donde se requería firmeza. Permitió que la compasión y la misericordia se antepusieran a las órdenes.
Y las consecuencias fueron catastróficas.
La tradición judía enseña que entre los descendientes de Agag se encontraba Hamán, el villano de la historia de Purim, quien siglos después intentó aniquilar al pueblo judío. Un solo acto de misericordia injustificada resonó a lo largo de la historia.
Pero la Haftará no es solo un relato histórico. Es también un reflejo.
Durante décadas, Israel se ha enfrentado a enemigos que declaran abierta y orgullosamente sus intenciones genocidas. Desde Hamás hasta Hezbolá, el mensaje ha sido escalofriantemente consistente: el Estado judío debe ser erradicado.
Al igual que Amalec, no buscan la coexistencia. Buscan nuestra destrucción.
Y, sin embargo, durante demasiado tiempo, la respuesta de Israel osciló entre la resolución y la moderación, entre la claridad y la concesión.
Una y otra vez hemos decidido perdonarle la vida a Agag.
Sin duda, Israel es una nación moral, regida por la ley y animada por un profundo respeto por la vida humana. Nuestros soldados operan bajo extraordinarias restricciones éticas, y esta superioridad moral es una fortaleza, no una debilidad.
Pero la moralidad separada del realismo no es rectitud. Es ingenuidad.
El error de Saúl no fue que le importara. Fue que no reconoció la naturaleza del enemigo que tenía ante sí. Amalec no era simplemente otro adversario. Amalec representaba una ideología de aniquilación, una cosmovisión que santificaba la matanza y atacaba a los indefensos.
La Haftará nos recuerda que contra semejante enemigo, las medias tintas no son humanas. Son peligrosas.
La masacre del 7 de octubre fue un brutal recordatorio de esta verdad. Tras la masacre, se alzaron voces que instaron a Israel a la moderación, advirtieron contra respuestas “desproporcionadas” y aconsejaron cautela para evitar que Israel fuera juzgado con dureza por la opinión internacional. Estas voces no son nuevas. Reflejan el instinto que llevó a Saúl a perdonar a Agag.
Pero la parashá Zajor exige que recordemos no sólo lo que hizo Amalec, sino también lo que sucede cuando no logramos enfrentarlo decisivamente.
Esto no significa abandonar nuestros valores. Al contrario, significa defenderlos. La misericordia hacia los enemigos del pueblo elegido de Dios no es compasión; es injusticia hacia sus víctimas.
Samuel finalmente ejecuta al propio Agag, declarando: «Como tu espada dejó a las mujeres sin hijos, así tu madre quedará sin hijo entre las mujeres» (15:33). Es un versículo crudo. Sin embargo, subraya una profunda realidad: si el mal permanece intacto, resurgirá.
El pueblo judío ha aprendido esta lección demasiadas veces y a un coste demasiado alto.
La parashá Zajor se lee cada año para agudizar la memoria del pueblo judío. Nos recuerda que existen fuerzas en el mundo que no se pueden apaciguar, solo derrotar, y nos previene contra el atractivo seductor de la misericordia injustificada.
La tragedia del rey Saúl no fue su falta de coraje, sino su falta de claridad.
Ojalá no repitamos su error.