En lugar de adoptar el enfoque de la Torá de sitiar una ciudad con hambre, sed y propagación de enfermedades, hemos adoptado el enfoque opuesto y luego nos quejamos cuando la guerra se prolonga, nuestros soldados mueren y nuestros rehenes sufren privaciones y muerte.
Nota del editor: como siempre, varios “protocolos” que todo gentil con un interés personal en su propia supervivencia futura necesita saber sobre esto.
En primer lugar, lo más obvio, que es el hecho de que el autor de este artículo es un rabino, muy capacitado y versado en lo que su judaísmo enseña sobre una amplia variedad de temas, entre los que no es el menos importante las reglas de la guerra en lo que respecta al judaísmo.
Y observen, damas y caballeros, que él, al citar sus propias escrituras judías y a expertos en las Escrituras, promueve la muerte de hambre de civiles y la utilización deliberada y metódica de enfermedades con el mismo tipo de manera casual y no afectada con la que discutiría qué tipo de aderezo pondría en su ensalada.
Y no, damas y caballeros, él no es una aberración ni una anormalidad dentro del Mundus Judaicus como los estafadores como estos tipos.
–afirmaría indignada, moralista y engañosamente…
Él es “el verdadero negocio” en lo que respecta a judíos y rabinos, y su adhesión fiel a las enseñanzas de su Torá sin andarse con rodeos o tratar de hacer un negocio de protección para ello significa que, en efecto, es un “buen judío” por hacerlo.
El siguiente “protocolo” importante que todo gentil con un interés personal en su propia supervivencia futura necesita saber sobre esto es el hecho de que es de hecho la Torá (Antiguo Testamento) la que constituye la base de estas “reglas de guerra” propugnadas por este Rebe, y aunque el Talmud recibe una mención pasajera, es la Torá (Antiguo Testamento) la que se menciona una y otra y otra vez en las palabras de este ensayo tan revelador y aterrador.
Señalamos esto, L&G, debido a la peligrosa práctica actual de ciertos autoproclamados “expertos” dentro de la comunidad “antisionista” de argumentar que el judaísmo moderno es una extraña y nueva criatura que rompió con las enseñanzas “sagradas” originales de la Torá (de nuevo, el Antiguo Testamento) en favor de esta religión “de reemplazo” ligada al Talmud. Estos expertos van aún más lejos en su ridículo viaje al afirmar que toda la violencia que ha estado ocurriendo en Oriente Medio desde el impío surgimiento de Judea Resurrecta es el resultado directo de que los judíos de hoy han “abandonado” la compasión, la moral y el amor al prójimo que se encuentran en las páginas de la Torá, lo cual claramente no es el caso, como nuestro rebe deja muy claro.
Nuestro punto con todo esto, L&G, es que la horrible muerte y destrucción que presenciamos hoy es consecuencia directa —RESULTADO DIRECTO— de que los gentiles no se preocupen por nada. Oyen algo que suena bien, y en lugar de investigar un poco y reflexionar un poco antes de aceptar este cáliz envenenado, se tragan su contenido y siguen con sus vidas, difundiéndolo en sitios web, en secciones de comentarios y en foros, todo sin una pizca de verdad. Mientras tanto, quienes más sufren estas mentiras se despiertan con otro día de violencia y caos indescriptibles, y a los gentiles no les cuesta nada, dado el lugar donde viven.
El pueblo de Palestina merece lo mejor que tenemos para ofrecerle en su lucha por sobrevivir, y ese “mejor” no incluye medias verdades ni mentiras.
Ahora, en cuanto a la pieza en sí, hay un elemento que nos gustaría señalar para su consideración, y es esa sección del libro de Jueces donde nuestro inestimable Rebe cita así:
Cuando te acerques a una ciudad para declararle la guerra, primero debes proponerle la paz. Si responde con la paz y te abre sus puertas, sus habitantes se convertirán en tus esclavos y te servirán. Pero si la ciudad no hace la paz contigo y te declara la guerra, entonces debes sitiarla.
Ahora, sólo para aclarar esto, damas y caballeros gentiles, esta no es una descripción de una guerra defensiva por parte de los hebreos/shebreos/israelitas/judíos/judíos, lo que sea.
Esta es una INVASIÓN cuyo objetivo es ROBAR las tierras y posesiones de otros pueblos y esclavizarlos posteriormente. Todo esto se basa en las enseñanzas originales de la Torá, donde estos Invasores Espaciales reciben la orden de su violenta deidad Yahvé de destruir a todos y todo en la región. Por mucho que el Rebe que escribe este artículo intente edulcorar las escrituras que cita, añadiendo la advertencia de que si el pueblo se rinde, se les perdonará la vida, recuerden que el precio de la rendición es convertirlos en esclavos de los judíos para siempre.
¿Y la gente se pregunta por qué existe este fenómeno conocido como “terrorismo árabe”?
Rabino Steven Pruzansky para Israel National News
¿Cuándo aprenderemos los judíos a tomar en serio la Torá?
Hay judíos que perciben la Torá como un conjunto de rituales, llenos de obras virtuosas que nos hacen mejores personas, pero que derivan sus valores de fuentes ajenas. Otros adoptan las nobles ideas que articula la Torá, pero prefieren implementarlas de maneras que ellos mismos inventan, confiando en su propio criterio.
Pero en Deuteronomio 30:20 se nos enseña que la Torá es “tu vida y la duración de tus días para habitar en la tierra que Dios juró dar a tus padres”.
El privilegio de vivir en la tierra de Israel depende de nuestra fidelidad a la Torá, y eso queda muy claro de una manera inesperada pero reveladora (y muy relevante para los acontecimientos actuales) en la porción de la Torá de esta semana de Shoftim (Jueces) (ibid 20:10-12) donde la Torá delinea cómo debemos conducir nuestras guerras.
Cuando te acerques a una ciudad para declararle la guerra, primero debes proponerle la paz. Si responde con la paz y te abre sus puertas, sus habitantes se convertirán en tus esclavos y te servirán. Pero si la ciudad no hace la paz contigo y te declara la guerra, entonces debes sitiarla.
El erudito judío medieval Rashi, citando el Sifrei 200:5, define un asedio: «Tienes derecho incluso a matarlo de hambre, a provocarle sed y a matar a sus habitantes con enfermedades mortales». Eso es un asedio, y es la clave de la victoria. Demuestra la fuerza y la determinación del enemigo y está diseñado para inducir una rendición incondicional que salve vidas a ambos bandos.
Rashi, en un verso anterior, señala que esta táctica se aplica a una “guerra opcional”, de conquista; ¿cuánto más se aplicaría esto a una guerra de autodefensa impuesta sobre nosotros por un enemigo brutal y malvado que invadió nuestra tierra, asesinó civiles inocentes, violó a nuestras mujeres, saqueó, devastó y secuestró a tantos de nuestros compatriotas como pudo?
¿Se preocupaba la Torá por el bienestar de los civiles enemigos?
En una palabra, no, excepto para declarar que todo su sufrimiento podría evitarse con la rendición de las fuerzas hostiles.
En lugar de adoptar el enfoque de la Torá de sitiar una ciudad con hambre, sed y propagación de enfermedades, hemos adoptado el enfoque opuesto y nos quejamos cuando la guerra se prolonga, nuestros soldados mueren y nuestros rehenes sufren privaciones y mueren. En lugar de hambre, proporcionamos comida a nuestro enemigo; en lugar de sed, le proporcionamos abundante agua y combustible; y en lugar de propagar enfermedades, lo vacunamos contra el virus de la polio. En su peor consecuencia, le damos al enemigo todo lo que les está privando a nuestros rehenes.
En lugar de obligar al enemigo a rendirse, sucumbir y someterse a nosotros, discutimos entre nosotros sobre cuán rápido abandonar (de nuevo) Gaza. Y nos preguntamos por qué hemos luchado por Gaza siete veces y nunca hemos logrado una solución.
Es porque hemos despreciado la Torá, escuchamos los versículos anteriores sin considerar su relevancia para nosotros y pensamos que la Torá no dice nada sobre la conducta de la guerra.
Creemos que el problema simplemente desaparecerá. Aquí, nuevamente, Rashi nos aconseja lo contrario. «Si no haces las paces con él, eventualmente te declarará la guerra», a lo que Rashi comenta: «Las Escrituras te informan que si el enemigo no hace las paces contigo, al final te declarará la guerra. Si lo dejas en paz y te vas, no resolverás nada y solo acelerarás un ataque en tu contra».
Esa ha sido la realidad de Gaza durante casi setenta años, excepto cuando controlábamos Gaza. Siempre que la dejamos en paz y nos vamos, se convierte en un nido de terror y un trampolín para ataques mortales contra judíos. Sería aleccionador decir que hemos aprendido esta lección a las malas, pero, por desgracia, aún no la hemos aprendido en absoluto.
Lejos de mí está la idea de defender un asedio contra Gaza, que violaría la quimera conocida como “derecho internacional humanitario”, utilizada con mayor fuerza como arma contra Israel, y solo contra Israel, en el esfuerzo mundial por frustrar una victoria israelí. Ha surgido una voz inesperada que expresa ideas similares: el general israelí retirado Giora Eiland, exjefe del Consejo de Seguridad Nacional e, irónicamente, uno de los artífices de la expulsión de los judíos de Gaza en 2005.
Eiland declaró esta semana que Israel debería aislar el norte de Gaza, evacuar a todos los residentes no terroristas e imponer un asedio al territorio para matar de hambre a los miles de terroristas que se esconden allí. Se les dará una opción: «rendirse o morir», y sugiere que esto es compatible con el derecho internacional humanitario una vez que los civiles se vayan. Si los civiles deciden quedarse, correrán la misma suerte. «Y esta es la mejor manera de terminar una guerra con el mínimo número de víctimas».
Hace muchos meses, Eiland expresó sentimientos similares con un lenguaje aún más contundente: «Lo que ocurrió el 7 de octubre es que el Estado de Gaza declaró la guerra contra el Estado de Israel. Un Estado contra otro. Ahora bien, el Estado de Gaza sí tiene vulnerabilidades. Carece de combustible, alimentos y agua propios. Se puede imponer un boicot legítimo a ese Estado hasta que devuelva a todos los rehenes. Humanitario por humanitario».
La reticencia a librar esta guerra de esta manera fue un error garrafal, a pesar de la presión de Estados Unidos y otros para priorizar a los civiles de Gaza sobre el destino de nuestros rehenes o el bienestar de nuestros soldados. Deberíamos haber rechazado las ideas patéticas pero depravadas de Occidente sobre la guerra desde el principio, pero incluso ahora no es demasiado tarde.
Seguir suministrando alimentos, agua y combustible a Gaza con la ilusión de que estos materiales llegan a la población civil solo prolonga la guerra. Además, fomenta la impresión entre los gazatíes de que Hamás aún tiene el control. Esa no es forma de ganar una guerra.
En verdad, como dice el Talmud (Bava Kamma 46b), “¿para qué necesito un versículo? ¡Es lógico!”. No deberíamos necesitar la Torá para que nos enseñe la obviedad de que fortalecer al enemigo durante una guerra o abandonar el territorio conquistado no es forma de ganar. Y, sin embargo, aparentemente, sí necesitamos la Torá incluso para eso: para enseñarnos la ética judía de la guerra, para enseñarnos cómo librar la guerra e incluso para enseñarnos cómo llevar a nuestros enemigos a la reconciliación y la paz.
No hay atajos ni garantía de éxito a corto plazo. Tras varios milenios de existencia, seguimos aprendiendo que abandonar la Torá es un riesgo, que un compromiso completo y sincero con la Torá es, sin duda, nuestra vida, la duración de nuestros días y la única fórmula probada y verdadera para nuestra soberanía eterna sobre la tierra de Israel. Debemos tomarlo en serio, durante este mes de Elul y en adelante.