Ahmed al-Tayeb, gran jeque de la Mezquita de Al-Azhar, asiste a la sesión plenaria del VII Congreso de Líderes de Religiones Mundiales y Tradicionales en el Palacio de la Paz y la Reconciliación en Nursultán, Kazajistán, el 14 de septiembre de 2022 (Filippo Monteforte/AFP)
La retractación del gran jeque egipcio bajo presión estatal frustró las esperanzas de claridad moral en medio del genocidio, revelando cómo las autoridades religiosas musulmanas siguen presas del miedo y el silencio.
Casi dos años después del inicio de ungenocidio transmitido en vivo , sin precedentes en su visibilidad e impunidad, todavía no ha habido ninguna acción significativa por parte de los líderes mundiales para detenerlo.
El asesinato sistemático y masivo depalestinos por parte de Israel , tanto por medios directos como indirectos, continúa sin cesar. Durante semanas, UNRWA, la agencia de la ONU para los refugiadospalestinos , ha estadorecordando a todo el que quisiera escuchar que tiene provisiones de alimentos para tres meses almacenadas a pocos kilómetros de Gaza, al otro lado de la frontera conEgipto .
Egipto, sede de la milenaria mezquita y universidad de Al-Azhar, ha sido fundamental a lo largo de los años para mantener el bloqueo israelí en la frontera sur de Gaza. Hoy, contribuye activamente al genocidio alimpedir el flujo de ayuda humanitaria hacia el norte, según los deseos del régimen sionista.
El presidente egipcio Abdel Fattah el-Sisi llegó al poder en un golpe de Estado en 2013 abiertamente apoyado por Washington y Tel Aviv, por lo que no sorprende que el sentimiento de compromiso mutuo sea profundo.
Sin embargo, Ahmed al-Tayeb, el gran jeque de Al-Azhar, ha mostrado en los últimos años cierto grado de independencia de Sisi, expresando incluso su preocupación por el pueblo de Gaza en declaraciones públicas periódicas.
Si bien carece de poder político, ostenta una considerable autoridad simbólica como cabeza de una de las sedes de la enseñanza religiosa islámica más antiguas del mundo. Por lo tanto, tiene el potencial de hablar no solo en nombre de la conciencia moral de los egipcios, sino de la de toda la umma musulmana, si está a la altura de las circunstancias.
Ninguna de sus declaraciones ha sido suficiente para evitar el asesinato dedecenas de miles de personas, pero durante los últimos 22 meses, la figura religiosa más importante de Egipto al menos ha negado su aprobación tácita de la complicidad del Estado en el genocidio.
Eso cambió esta semana cuando Al-Tayeb emitió su más fuerte condena del genocidio hasta la fecha, sólo pararevertir el rumbo horas más tarde bajo la presión del estado egipcio.
Coraje rescindido
El martes por la tarde, el Gran Jeque de Al-Azhar emitió una poderosa declaración en la que apelaba a las personas de conciencia de todo el mundo a tomar medidas inmediatas para poner fin al “genocidio bárbaro y brutal” perpetrado por laocupación israelí .
En una larga declaración que puede leerse íntegramenteaquí , Al-Tayeb fue implacable en su condena no sólo de la brutalidad del “genocidio sistemático” de Israel, sino también del silencio de los poderosos -de los gobiernos e incluso del Estado egipcio- al permitir que persista.
Concluyó con un “llamamiento rotundo a todas las personas libres y honorables del mundo para que rompan su silencio, adopten una postura firme e inmediata y presionen a sus gobiernos y organizaciones internacionales para que abran el cruce de Rafah y todos los demás cruces posibles para permitir la entrada de ayuda humanitaria, médica, farmacéutica y alimentaria”.
Dado que el lado egipcio del cruce de Rafah contiene loscamiones de ayuda y las instalaciones de almacenamiento donde los suministros de la ONU han estado esperando durante meses, esto podría verse como una crítica implícita del jeque a la complicidad del Estado egipcio en la hambruna de Gaza.
Pero si la crítica fue así, no duró.
En cuestión de minutos, la declaración fueretirada , impactando y consternando a quienes la vieron como un raro momento de claridad moral. Muchos recurrieron a las redes sociales para expresar su indignación e incredulidad.
En medio de uno de los puntos más bajos de este genocidio, cuando más se necesita la fuerza moral de los líderes, apareció un rayo de esperanza en una de las pocas instituciones de Egipto que había mostrado incluso un mínimo de independencia, para luego desvanecerse momentos después, sin explicación.
Horas después, la oficina de prensa oficial de Al-Azhar emitió un breve pero defensivo comunicado alternativo . Con un tono digno de un secretario de prensa de la Casa Blanca, la publicacióndescribió la destitución como un acto realizado “con valentía y responsabilidad ante Dios”, afirmando que no pretendía socavar los esfuerzos egipcios por negociar una tregua.
imperativo moral
Los informes sugieren que la retractación de la declaración inicial se debió a presiones del Estado egipcio. Por supuesto, no hay pruebas de que la retractación acercara el fin del genocidio, ni cabe esperar que así sea.
Sisi lleva años enfrentándose a Al-Tayeb por cuestiones de autoridad religiosa y moral, pero no ha tenido suficiente capital político para derrocarlo.
El gran jeque ha creado un dominio en el ámbito espiritual del que Sisi puede quejarse, pero no puede controlar.
Sin embargo, en un caso como el de Gaza, donde la política, la religión y la moral están inextricablemente vinculadas, el imperativo religioso y moral de hablar en defensa de los demás musulmanes que enfrentanel exterminio debería trascender las maquinaciones políticas que han permitido este genocidio.
La disidencia de Al-Azhar marcó una ruptura crítica en la complicidad de la región.
La retirada de Al-Tayeb contrasta especialmente con la postura inquebrantable de otra figura religiosa prominente en el mundo árabe: el jeque mauritano Muhammad al-Hassan al-Dadow.
Una voz desafiante
El mismo día que Al-Tayeb emitió su condena, ahora retractada, del genocidio, Al-Dadow publicó unvideo de cinco minutos (traducidoaquí ) en sus páginas de redes sociales, instando al mundo a hacer todo lo posible para ponerle fin.
Al-Dadow es uno de los pocos académicos de alto nivel que han denunciado constantemente a los poderosos de la región por facilitar lo que él ha llamado una “solución final” sionista contra los palestinos.
Al comienzo del genocidio, lanzó unaimpactante advertencia de que los gobernantes musulmanes y sus ejércitos, prácticamente en su totalidad, serán considerados responsables ante Dios por “cada gota de sangre que ha caído en Gaza” debido a su abandono de su pueblo.
Es un mensaje que ha repetido desde que Israel lanzó su guerra contra Gaza, citando a veces el ejemplo del único presidente de Egipto elegido democráticamente,Mohamed Morsi , quien ayudó a poner fin al ataque israelí de 2012 mediante una decidida intervención diplomática.
En undiscurso pronunciado a principios de 2024, al-Dadow argumentó que cualquier jefe de Estado musulmán, ya sea enTurquía ,Arabia Saudita o cualquier otro lugar, podría hacer lo mismo, si así lo deseara.
Sus comentarios son un reproche directo a los gobernantes musulmanes, cuyas condenas del genocidio han sido tan abundantes como inútiles: retórica vacía no acompañada de ninguna acción significativa contra Israel.
Como lo expresó un usuario de redes sociales, Naks Bilal, al responder al reciente video de condena del primer ministro de Malasia:
Para ser totalmente franco, ya lo he superado —de hecho, creo que ya lo hemos superado—. Los líderes de las naciones apoyan a Palestina con pensamientos y oraciones, pero ninguno está dispuesto a enviar una intervención militar humanitaria. Cuarenta y ocho países de mayoría musulmana, 22 estados árabes, todos temerosos de la OTAN y haciendo lo correcto.
Todo el poder de fuego colectivo para desatar el infierno sobre Israel, pero insisten en convocar a esta superreunión y a esa ultraconferencia, mientras tanto los palestinos pagan 1.000 dólares por harina y son masacrados en colas esperando ayuda.
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Las palabras de Al-Dadow también representan un desafío para figuras musulmanas como el gran jeque de Al-Azhar, quien debe reconocer su responsabilidad de defender a los palestinos sin voz que están siendo asesinados con la complicidad del mismo gobierno que busca silenciarlo.
A la clase política no le queda nada que decir; solo acciones que tomar. Y para las autoridades religiosas como Al-Tayeb, ahora es el momento de defender a Gaza.
Su reciente fracaso a la hora de enfrentarse a un gobernante musulmán cómplice del genocidio de Gaza es un duro recordatorio de que las raíces de este crimen se encuentran en lo más profundo.
Lo que más se necesita para hacer frente a los demonios de la complicidad que acechan al cuerpo político musulmán es auténtico coraje, no cobardía.