Dioses moribundos y resucitados en el antiguo Cercano Oriente

Además, me ha sorprendido ver cómo trataron de eludir lo obvio para preservar su preciada ideología. Más tarde supe que algunos de ellos inventaban asombrosamente cosas de la nada para rescatar su propia ideología del olvido histórico. [2] Esta ha sido una de mis frustraciones porque simplemente no puedes sacar a la gente de una ideología que no se formó sobre la base de la razón. [3]

He interactuado con Ashraf Ezzat en el pasado, y todavía me sorprende cómo un hombre de su estatura pondría su credibilidad en juego haciendo declaraciones fantásticamente risibles y confiando en cimientos inestables. Aquí hay algunos ejemplos de su nuevo artículo :

“Contrariamente a lo que los orientalistas y eruditos occidentales han creído durante tanto tiempo, el Mesías no tiene absolutamente nada que ver con Jesucristo o la espiritualidad occidental para el caso…

“En el centro de toda esta cultura mesiánica se encuentra la antigua tradición árabe/tribal íntimamente entretejida con los mitos paganos. Durante los siglos previos al nacimiento del cristianismo, varios cultos conocidos como «Religiones Misteriosas» se habían extendido por todo el mundo pagano.

“En el centro de estos cultos Misteriosos había una historia sobre un hombre-dios que moría y resucitaba y que era conocido por muchos nombres diferentes en muchas culturas diferentes.

“En Egipto, donde se originaron los Misterios, era conocido como Osiris, en Grecia como Dionisio, en Siria como Adonis, en Italia como Baco, en Persia como Mitra. Estos mitos paganos habían sido reescritos y entretejidos con el tema del Mesías árabe como el evangelio de Jesucristo. Sin esa mezcla sutil, la cultura mesiánica árabe no podría haber logrado filtrarse y arraigarse en la psique y la espiritualidad occidentales”.

Esto es realmente malo, tan malo de hecho que Ezzat en realidad está insultando a los escépticos honestos e investigadores serios. Hace unos años, interactué con David Turner del  Jerusalem Post  sobre este mismo tema. Turner apeló al nuevo punto de vista ridículo de que tal vez el cristianismo extrajo sus conclusiones de «las religiones misteriosas y el hombre-dios Osiris-Dionisio», [4] una noción que es bastante común entre personas populares como Dan Barker y Timothy Freke, y Peter Gandy. .

La noción también fue el lugar de la casi desaparecida película documental  Zeitgeist , una película de propaganda ampliamente reconocida por muchos escritores ateos y escépticos por su “pensamiento confuso”, [5]  su “tontería”, [6]  su “engaño implícito” [ 7]  e incluso su “basura”. [8]

La noción de que el Jesús histórico es similar a las religiones de misterio como Baco, Dionisio, Osiris, etc., y que el cristianismo probablemente emuló esas religiones, es tan absurda —y francamente, históricamente irresponsable— que uno no necesita ser historiador o erudito para decir que es completamente loco.

Osiris, por ejemplo, era hijo de Nut, la diosa del cielo, y de Geb, el dios de la tierra. Nut era adúltera y anteriormente fue la esposa del Sol. Mientras Osiris estaba dentro del útero de Nut, se enamoró de su hermana Isis, con quien tuvo relaciones sexuales y tuvo un hijo llamado Horus. La nuez tuvo también otra descendencia, cuyos nombres fueron Neftis, Set, etc.

Después de su nacimiento, Osiris volvió a tener relaciones sexuales con Neftis, la esposa de su hermano Set. Lleno de ira y rabia, Set terminó ahogando a Osiris en el río Nilo y cortándolo en 14 pedazos. Isis encontró las piezas pero no pudo encontrar la última, el órgano sexual de Osiris. Como resultado, ella lo reconstruyó con pedazos de madera y comenzó a tener relaciones sexuales con él. La historia mitológica sigue y sigue. [9]

Asimismo, Dionisio era el dios griego del vino y el jolgorio, la locura y el éxtasis, que también abarca la danza religiosa y, según Heródoto, la posesión demoníaca. [10]  Esta fue una de las razones por las que Nietzsche favoreció a Dionisio sobre el Dios cristiano porque Dionisio, según Nietzsche, provocaría la  transvaloración  de todos los valores, incluidos los valores sexuales. Nietzsche introdujo la idea en  El nacimiento de la tragedia , publicado por primera vez en 1871 (el año en que Darwin publicó  El origen del hombre ), y luego la amplió en casi todos sus otros escritos. [11]

Esto es lo que dice Pablo,

“Pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quiero que tengáis comunión con los demonios. La copa del Señor y la copa de los demonios no podéis beber. no podéis ser partícipes de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios. ¿Provocamos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él?» (1 Corintios 10:20-22).

¡Ahora se nos dice que el cristianismo tomó prestado de los mitos mencionados anteriormente! Además, cuando Pablo estaba en la cima de la Colina de Marte cuando mencionó la resurrección a los filósofos y pensadores paganos, “algunos se burlaban, y otros decían: Te volveremos a oír acerca de este asunto” (Hechos 17:32). Como señaló un escritor, podrían haber dicho simplemente algo como: “Esto suena como lo que hemos leído de Homero y otros. Ninguna diferencia.»

Aquí hay otro punto interesante. Los cristianos, desde el siglo I y hasta el siglo IV, fueron asesinados, torturados, decapitados y arrojados a los leones, por creer en el monoteísmo e incluso fueron llamados «ateos» por rechazar la esencia misma del Osiris-Dionisio- ¡Baco y el culto pagano, y ahora se nos dice que obtuvieron sus ideas de las religiones de misterio! ¿No es eso algo? ¿Es eso una beca sobria y sólida?

El historiador antiguo Manfred Clauss de la Universidad Libre de Berlín argumenta que no tiene ningún sentido interpretar las religiones de misterio “como un precursor del cristianismo”. Él añade,

“El mitraísmo fue una creación independiente con su propio valor único dentro de un contexto histórico dado, específicamente romano”. [12]

Asimismo, un erudito de la antigüedad, Edwin M. Yamauchi, argumenta que el mitraísmo no pudo haber influido en el cristianismo en ningún contexto teológico o histórico por la misma razón de que el cristianismo es más antiguo que el mitraísmo y los textos del mitraísmo datan de después del año 140 d.C.

Además, lo que se pone a disposición de los eruditos solo data de los siglos segundo, tercero y cuarto dC De manera similar, otros eruditos y arqueólogos como Richard Gordon declaran que la historia del mitraísmo no fue popular hasta el reinado de Adriano. [13]  En otras palabras, la evidencia histórica de las religiones de misterio en la Palestina del primer siglo es inexistente.

Además , las religiones de misterio eran cultos secretos y operaban dentro de dos principios básicos: “El mandamiento de silencio, destinado a prohibir que los detalles rituales lleguen al mundo exterior; y la promesa de salvación a los iniciados.” [14]  En otras palabras, fueron precursores de la Francmasonería. Sin embargo, tanto Jesús como Pablo, cuando fueron juzgados, declararon que no hicieron nada en secreto (Juan 18:20; Mateo 10:26-27; Hechos 26:26). En palabras del académico de Oxford EJ Yarnold,

“El fervor con el que los historiadores solían detectar préstamos cristianos al por mayor del mitraico y otros misterios ahora se ha extinguido”. [15]

En una línea similar, el historiador de Oxford Robin Lane Fox denunció como irresponsables a quienes trazan paralelismos entre el cristianismo y las religiones paganas. [16] Otros académicos como L. Patterson y Gary Lease han hecho comentarios similares. [17]

Curiosamente, la idea de que el cristianismo tomó prestado de las religiones paganas fue iniciada nada menos que por Richard Reitzenstein (1861-1931), un filólogo clásico judío alemán que inició la Escuela de Historia de las Religiones en Alemania. [18]  Luego, la idea comenzó a mutar en la mente de otros eruditos judíos como Hugh J. Schonfield, quien escribió Esos increíbles cristianos.

Luego migró progresivamente a un libro que solo conocen los eruditos llamado The Golden Bough, de James Frazer (1854-1941). [19] Los autores populares comenzaron a adoptar la idea y difundirla en el panorama cultural.

The Jesus Mysteries de Timothy Freke y Peter Gandy  y The Pagan Christ  de Tom Harpur  son ejemplos clásicos. Sin embargo, la historia se volvió aún más problemática para esos míticos cuando sus teorías se confrontan con un reclamo histórico central. [20]

Además, la comparación de los míticos entre el cristianismo y el mitraísmo es un terrible  non sequitur . Por ejemplo, Jesús nació de una virgen, ¡pero Mitra nació de una roca! [21]  Y a lo largo de los primeros siglos, los primeros padres de la iglesia señalaron al mitraísmo como un culto satánico. A lo largo del Nuevo Testamento, se les dice a los cristianos que “se guarden de los ídolos” (1 Juan 5:21). En Atenas, el “espíritu de Pablo se enardeció en él al ver la ciudad enteramente entregada a la idolatría” (Hechos 17:16).

Sin embargo, ahora se nos dice que los primeros cristianos tomaron prestado de esos cultos satánicos. Simplemente se reduce a especulaciones fantasiosas, algunas de las cuales son convocadas deliberadamente. Como señaló el erudito Ronald H. Nash.

“El monoteísmo intransigente y la exclusividad que la iglesia primitiva predicó y practicó hacen que la posibilidad de cualquier incursión pagana… sea poco probable, si no imposible”. [22]

Publicado por primera vez el 22 de octubre de 2015.

Citas

• [1]  Daniel J. Flynn,  Imbéciles intelectuales: cómo la ideología hace que las personas inteligentes se enamoren de las ideas estúpidas  (Nueva York: Crown Forum, 2004), 1.
• [2]  Para ver ejemplos de esto, véase Jon Wiener,  Historians in Trouble: Plagiarism, Fraud, and Politics in the Ivory Tower  (Nueva York y Londres: The New Press, 2005); https://www.veteranstodayarchives.com/2014/07/13/scientific-frauds-academic-gangsters-and-the-khazarian-theory-revisited/.
• [3]  Puede encontrar un ejemplo clásico aquí:  https://www.veteranstodayarchives.com/2014/08/25/anti-zionism-rises/ .
• [4]  David Turner, “El problema judío: del antijudaísmo al antisemitismo”,  Jerusalem Post , 24 de octubre de 2012; Turner repitió lo mismo en artículos posteriores: “Christian Insecurity: The Search for the Historical Jesus”,  Jerusalem Post , 13 de noviembre de 2014; “Inseguridad cristiana: la búsqueda del Jesús histórico”,  Jerusalem Post , 13 de noviembre de 2014.
• [5]  Ivor Tossell, “Teorías de la conspiración que gritan en la cámara del eco”,  Globe and Mail , 17 de agosto de 2007.
• [6]  “Zeitgeist: The Nonsense”,  Irish Times , 8 de agosto de 2007.
• [7]  Jane Chapman,  Problemas en el documental contemporáneo  (Malden, MA: Polity Press, 2009), 172.
• [8]  Michelle Orange, “Able Danger”,  Village Voice , 10 de septiembre de 2008.
• [9]  Véase William Lane Craig y Paul Copan, eds.,  Come Let Us Reason  (Nashville: B & H, 2012), capítulos 10 y 11.
• [10]  Ver ER Dodds,  The Greeks and the Irrational  (Berkeley: University of California Press, 1951), capítulo 3.
• [11]  Para relatos académicos sobre Nietzsche y el dios griego Dioniso, véase Charles Segal,  Dionysiac Poetic and Euripides’ Bacchae  (Princeton: Princeton University Press, 1982); John Burt Foster,  Herederos de Dionisio; Una corriente nietzscheana en el modernismo literario  (Princeton: Princeton University Press, 1981); Martin Persson Nilsson,  The Dionysiac Mysteries of the Helenistic and Roman Age  (Nueva York: Arno Press, 1979); Carl Roebuck,  The Muses at Work: Arts, Crafts, and Profession in Ancient Greece and Rome  (Boston: MIT Press, 1969); Eric Csapo y Margaret C. Miller, ed.,  The Origins of Theatre in Ancient Greece and Beyond  (Nueva York: Cambridge University Press, 2007); Juan Bartolomé O’Connor, Capítulos de la historia de los actores y la actuación en la antigua Grecia  (Nueva York: Haskell House, 1966); Ismene Lada-Richards,  Initiating Dionysus: Ritual and Theatre in Aristophanes’s Frogs  (Nueva York: Oxford University Press, 1999); E. Michael Jones,  Dionysos Rising: El nacimiento de la revolución cultural a partir del espíritu de la música  (San Francisco: Ignatius Press, 1994).
• [12]  Manfred Clauss,  The Roman Cult of Mithras: The God and His Mysteries  (Nueva York: Routledge, 2001), 7.
• [13]  Véase Lee Strobel,  The Case for the Real Jesus  (Grand Rapids: Zondervan, 2007), capítulo 4.
• [14]  Clauss,  El culto romano de Mitra , 14.
• [15]  Strobel,  El caso del verdadero Jesús , 169.
• [16]  Véase su extenso tratado sobre la historia del cristianismo y el paganismo en  Pagans and Christians  (Nueva York: Penguin, 1986).
• [17]  Strobel,  El caso del verdadero Jesús , 169-172.
• [18]  Hubo otros, como Franz Cumont, involucrados en mezclar el cristianismo con las religiones mistéricas.
• [19]  Para una crítica sociológica e histórica del trabajo de Frazer, véase Rodney Stark,  Discovering God: The Origins of the Great Religions and the Evolution of Belief  (Nueva York: HarperOne, 2007).
• [20]  Strobel,  El caso del verdadero Jesús , 161.
• [21]  Ibíd., 171.
• [22]  Komoszewski, Sawyer y Wallace,  Reinventing Jesus , 232.