DE LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO EN JERUSALÉN AL GENOCIDIO EN PALESTINA.

El patio de los caballeros

En el muro donde terminaba el gran patio de los gentiles, abierto a todos, había carteles llamados en hebreo, griego y latín: los mismos idiomas que el signo que Pilato había colocado en la cruz del Nazareno. Estas piedras advierten solemnemente que cualquiera que no se dedique a la música debe seguir esta línea. Con la caída de Jerusalén, la situación cambia inesperadamente: el emperador Adriano, al final de la segunda revolución judía, incluso cambia el nombre de la ciudad, latinizándolo a Aelia Capitolina; y en el lado explicativo del Templo -erigido en los primeros años por Tito- erigió estatuas de los dioses paganos.

Dondequiera que estuviera la puerta superior, que regalaba a Belén una cabeza de ciervo: era el estandarte de la décima legión francesa , que garantizaba las ruinas de la ciudad; pero también era un insulto cruel a un pueblo porque el ciervo era el animal impuro por excelencia, símbolo del mismísimo diablo.

A partir del 70 siguió cobrando el tributo que los judíos, incluidos los de la diáspora, debían pagar por el templo, pero no se beneficiaron de la casa de Yahvé, hasta aquel templo de Júpiter en el monte Capitolino de Roma del que Tito Concluyó su triunfo colocando, frente al altar de Zeus, los restos que debía salvar en el santuario de Jerusalén: el gran candelero de oro de tus brazos, la mesa de oro triturado para los mantos de la preposición, un ejemplo. de la Torá, ley judia.

sobre todo, Adriano expulsó a todos los judíos de su�Aelia Capitolina�y�a sus mayores, en un gran círculo; es posible que no quieras mirar alrededor de las paredes y mucho menos cruzarlas, si no quieres mantenerlas en el acto. De donde sólo pueden entrar personas circunscritas, ahora pueden entrar todas las personas menos circunscritas.

Iglesias en la explanada perteneciente al templo

Con Constantino, incluido en el plan que era el templo, como en toda Jerusalén, los cristianos construyeron sus iglesias (y el intento de reconstruir el santuario judío durante la efímera restauración de los antiguos cultos bajo Juliano el Apóstata se derrumbó).

Pero aquí, en el siglo VIII, se produjo la invasión de los árabes, que participaron en la explicación de uno de los lugares más sagrados del islamismo. Es decir, “el noble recinto sagrado”. De hecho, los musulmanes dicen que Mahoma también reconoce la santidad de Jerusalén y, en particular, del lugar donde se encontró el templo del único Dios.

Por eso, cuando se enfrentó a la muerte, el profeta voló hacia donde esperaban Abraham, Moisés y Jesús, en su yegua alada, Burak, y desde allí ascendió al cielo; Aquí, en este mismo símbolo VIII, en la cabecera de la roca que era el altar de los sacrificios judíos, los musulmanes construyeron la llamada mezquita de Omar y, en una década posterior, la mezquita “remota”, por ser la más alejada. . de La Meca.

Pero el 15 de julio de 1099 (hace 88 años, 1187) el ejército de los cruzados irrumpió aquí y transformó la mezquita de Omar en una iglesia y la primera mezquita “El Remoto” en un palacio para Balduino, el rey latino de Jerusalén. , y en la “gran capitanía” para los caballeros de la orden se la conoce como “del templo” precisamente por el lugar donde se ubicaba la casa madre. Una vez que los cristianos se retiraron, los edificios pasaron al culto musulmán, al que aún pertenecen.

El regreso de los judíos 1967

Cuando, en 1967, los judíos regresaron armados, también a sus posiciones en esta parte de la ciudad, después de 2.000 años desde que ya no tenían el control de Jerusalén, el general Moshé Dayan –�en nombre del gobierno de Israel – tranquilizó a los islámicos. Los árabes pueden disfrutar de acceso gratuito y exclusivo al mapa. Y no sólo por razones políticas, se decide, para evitar una mayor exasperación de los vencedores que aquí ostentan el lugar sagrado más alto después de La Meca; pero sobre todo por motivos religiosos, todos judíos. Por lo tanto, desde que el templo fue destruido, a los judíos siempre se les ha prohibido entrar al lugar donde lo encontraron, porque afirman que no pueden establecer dónde encontraron el salón vacío del Lugar Santo.

Es realmente sorprendente: todo esto parece confirmar la profecía que Lucas atribuyó a Jesús y según la cual, hasta el fin de los tiempos, sólo los “paganos” (es decir, dijo, sólo los no judíos) “pisotearán a Jerusalén”: tomará este lugar que todos lo retoman, que es el Monte del Templo. Los judíos, aún hoy, que también tienen aquí su capital, se limitan a reunirse en la sinagoga al aire libre levantada frente al muro que – significativamente – se llama “de los lamentos”. De donde verdaderamente lloramos y con grandes lamentos el día en que los romanos destruyeron aquella casa de Dios.

Por impulso de un dios

“Cuando Jesús subió al templo y se encontró, sus discípulos fueron hacia él para mostrarle los edificios del templo. Le dije: “¿No ves todas estas cosas? En verdad digo que no pediré aquí piedra que no sea destruida.” (Mateo 24,1-2).

“¡Jerusalén, Jerusalén, que amaste a los profetas y oraste a los que te fueron enviados, tantas veces ha sucedido esto a tus hijos, como la gallina que ha atrapado sus polluelos debajo de sus alas, y aquí no hay nadie! ¡Aquí está tu casa y te la deseo! Porque digo eso ya no me dirán más: ‘¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!’ (Mateo 23,37-39).

He aquí, tal vez, el corazón del misterio verdaderamente inquietante que deseamos profundizar: es hoy, en el lugar del gran santuario, cuando se trata de una explicación en la que las mezquitas de una mujer y la misma se encuentran sobre tiempo mantienen antagonismos como los musulmanes; Bueno, esto corresponde a una profecía de Jesús. Aquellas ruinas podrían ser verdaderamente un signo, silencioso y al mismo tiempo muy elocuente (“si éstos callan, las piedras gritarán” Lc 19,40), de la verdad mesiánica del galileo. No olvidamos que el templo destruido en el año 70 d.C. fue el tercero construido en esta misma tierra por los israelitas: era lógico suponer que su alma indomable y el esfuerzo de toda la población no se hubieran atrevido a reconstruir una cuarta parte. .

En cualquier caso, las circunstancias en las que se produjo esta ruina contribuyen también a hacer inquietante y misteriosa la profecía de Jesús sobre la inminente y definitiva ruina del templo, circunstancias que un texto deleznable como el de José Flavio nos cuenta sobre el Juicio. Líder que pasó a los romanos y se convirtió en historiador de su campaña victoriosa, pero sin renegar de la fe de sus padres. De hecho, sigue siendo un apologista incansable y convencido hasta el final.

El misterioso y enigmático testimonio de Josefo

Flavio Josefo descendía de una familia ilustre y tenía 29 años cuando protagonizó la primera revuelta contra Roma. Dirigió la defensa de Galilea y, en medio del desastre de sus tropas, estuvo entre los pocos supervivientes cuyas vidas se salvaron. Habiendo hecho prisionero ante el comandante en jefe, Vespasiano, profetizó que conduciría al emperador. Cuando esto realmente sucedió, dos años después, recuperó la libertad y, como intérprete y experto en cosas judías, convivió con el nuevo jefe de operaciones del ejército romano, Tito, hijo de Vespasiano.

Entre la destrucción de Jerusalén y la ruina definitiva de Israel, se instaló en Roma donde, con La guerra judía , describió la inmensa tragedia del primer protagonista y escribió posteriormente entre los años 66 y 70.

Por lo tanto, inmediatamente hay algo enigmático, misteriosamente providencial en el hecho de que este testimonio no sólo haya sido escrito y preservado para nosotros por alguien que ciertamente no era cristiano sobre lo que Jesús dijo y profetizó. Lo que hace que el caso sea aún más extraño es que la mayor parte de la historiografía antigua se ha perdido, no es posible vincularnos más en el colapso del sistema antimonopolio y en el incendio, en la dispersión de bibliotecas y archivos. Un destino que también pudo haber seguido “la guerra judía”, ya que la edición original, en arameo, tuvo una circulación muy limitada, que fue interceptada y destruida cuando fue posible por las comunidades judías supervivientes difundidas por la diáspora que no perdonaron. “.traidor” de haber “vender” a los romanos.

El caso de Josefo nos presenta un verdadero reportaje periodístico donde el periodista, hay que reconocerlo, no es anónimo, ya que es uno de los hijos más ilustres de la casta sacerdotal, noble y judía. José nació en la misma Jerusalén: su padre era miembro de las primeras 24 familias sacerdotales, su madre provenía del linaje real de los asmoneos. El paso de esta música del lado de los romanos es particularmente significativo. Ciertamente no fue un intento de salvar su vida: resistió durante 47 días, con un vigor y un coraje que se asemejaba al del propio Vespasiano y que fue una de las razones por las que se salvó. Además, su exposición a los romanos le costó el encarcelamiento de todos los miembros de su familia que quedaron atrapados dentro de Jerusalén.

Lo que llevó a José al campo enemigo no fue el abandono de una fe que siempre había permanecido dentro del reino, ni siquiera la mayor convicción de que era necesario hacer un acto de contemplación para los partidarios: “Creo que Dios ha abandonado ahora este sagrado lugar y si pasaba al lado de los romanos contra los que ahora estaban luchando”, estaba en agallas. Podemos decir que era “un verdadero israelita” desde la ley, pero demostramos que entendemos que estamos ante un sentimiento de ruina y destrucción final que es la esencia de nuestros propios Evangelios.

Toda la historia de la guerra judía que realizó Josefo se desarrolla en el inquietante trasfondo de las profecías que se escribieron sobre Israel y en particular sobre Jerusalén; y, de forma particular, encima de este templo que Tito intentará salvar de toda la costa. Los romanos trabajaron para preservar el templo para una especie de consternación ante este Dios misterioso y esta enorme construcción en su honor, de la que incluso las técnicas eran todas piezas cúbicas de láminas de oro y que no eran iguales en todo el mundo conocido.

Su propio Tito, un pacífico descendiente de agricultores de la zona de Rieti y desembarcado ante los misteriosos dioses de estos orientales, en un momento determinado estaba provocando una masacre entre sus hombres para salvar un templo alienígena. Por lo tanto, después de que los legionarios buscaron el edificio con inmenso esfuerzo y pérdidas, habiendo ocupado y arruinado la fortaleza Antonia, el comandante persistió no sólo en no dar la orden de prender fuego al santuario, hasta que él y las máquinas estuvieron en el lugar. sobre elementos secundarios de la estructura, para causar el menor daño posible al edificio sagrado. Finalmente, Tito decidió dar la orden de disparar contra las puertas exteriores de los patios, vestidos de plata; Los judíos comprendieron que no necesitaban ninguna fuerza para su valentía y no pudieron moverse ni un momento para protegerse o apagar el fuego, permaneciendo petrificados y observando.

El 10 de Loos, el 6 de agosto del año 70 d.C., era el mismo día en que el rey de los babilonios había incendiado el templo. Una coincidencia cronológica en la que Josefo volvió a ver el destino de un Dios que llegaba a quienes querían perder:

“Las llamadas salieron y fueron provocadas por los judíos. En efecto, una vez Tito se retiró, los rebeldes, tras una breve fuga, atacaron de nuevo a los romanos y se produjo un ataque entre los defensores del santuario y los soldados que intentaban tomar el fuego en la plaza interior. Estos (los legionarios romanos), buscando encontrarse con los judíos, lo persiguieron hasta el templo y así un soldado, sin esperar la orden y sin sentir miedo alguno al realizar tan terrible acto, impulsado por una fuerza sobrenatural, atacaba un incendio. fuego y, apartándolo de un compañero de armas, lo asó con un viento de oro que daba a las viviendas contiguas al santuario del lado norte” (Historia judía)

Un cristiano no puede leer tal expresión en un autor no cristiano y no puede sentir emoción: la destrucción del templo, símbolo de la antigua alianza, ahora reemplazada por una nueva.

Pero la reacción de los supervivientes de Jerusalén, desde donde Jesús fue enviado a la muerte y por qué la amó, fue también una reacción terrible: “cuando prendieron fuego a las llamas, los judíos prorrumpieron en un violento desembarco contra aquel trágico momento y , sopesando la vida y sin escapar de sus fuerzas, corrieron al rescate, porque el que habían tratado de salvar estaba a punto de ser destruido.”

Pero – José lo presenta con dolor y al mismo tiempo con resignación – nada se puede hacer contra la voluntad divina que domina a los hombres y parece utilizarlos como instrumentos inconscientes de su voluntad. “Contra la voluntad de César, el templo fue destruido por los llamados”, vuelve a hablar el judío.

Las piedras se arenarán

Mirando la bahía del Monte de los Olivos, se dice, en el lugar desde donde parecía más imponente la enorme construcción del templo, con sus bases que, partiendo del valle del Cedrón, se alzaban 80 m de altura, Jesús pronuncia: “Yo Os digo los que se llaman, las piedras triturarán” (Lucas 19:40).

En lo alto, para hacer aún más grandiosa la visión, el pórtico de Salomón era muy amplio con sus columnas. Y por tanto, las piedras que han sido molidas son, indiscutiblemente, las del templo que, aún intacto, se levantó ante Jesús.

Inmediatamente después de Jesús, en el mismo Evangelio, se vuelve hacia el terrible destino que le aguarda a Jesús:�“Te destruirán a ti y a todos los niños que están dentro de ti, y no dejarán piedra sobre piedra, porque no durarán la vida”. tiempo en que fuisteis visitados” (Lucas 19, 44). Estas piedras están roídas por el enigma de relatos proféticos e históricos humanamente inexplicables.

Muchos oráculos se encontraron en los escritos judíos y en las tradiciones antiguas: “la guerra de los judíos contra los romanos fue la mayor de nuestro tiempo, hasta que preguntamos a todos en las ciudades y naciones de los que nos leían las noticias” José siempre reflexionemos sobre Flavio. Si alguien ve aquí alguna exageración, tenderá a admitir que fue la mayor ferocidad, el mayor derramamiento de sangre, debido a la determinación fanática de los rebeldes y la consiguiente reacción implacable de los romanos.

Para entender el significado de lo que digo, no debemos olvidar que durante toda la guerra los prisioneros romanos fueron 97.000 (tengamos en cuenta que los supervivientes muchas veces se suicidaron en masa antes de rendirse). Si 97.000 es el número de prisioneros en toda la campaña, que duró años, sólo a causa del asedio de Jerusalén, el historiador da la impresionante cifra de 1.100.000 muertos. Y como es consciente de que esta cifra puede suscitar incredulidad, nos informa de los cálculos precisos que hacen los curas para saber cuánta gente hay en la ciudad cada año durante las fiestas de Semana Santa. De hecho, el destino había encerrado completamente a la nación en prisión.

Hoy, en medio de una guerra entre Israel y Palestina, todos deberíamos regresar y leer las páginas de “La guerra judía”.

Fuera de los murales y del muro circular levantado por los retratados, desaparecieron de Madeira en un amplio radio, debido a la construcción de cruces, de las que quienes intentaban escapar eran sacados de diferentes maneras y formas, siguiendo el cruel capricho de los soldados. . Aquellos que intentan escapar de su tierra, incluidos los desertores que se tumban esperando salvar su tierra, son verdaderamente horribles, despojados para buscar en sus entradas las preciosas monedas que han ganado. Dentro de los muros no había armonía ni desgracia, sino el odio que enfrenta a los grupos de defensores dentro de ellos; la plaga; Sobre todo, la terrible escasez de alimentos que llevará a la mayoría de la población a morir en las sombras, a veces después de haber pagado una fortuna por un trozo de zapato para masticar o un puñado de pollo. �

El episodio termina, ese color en casa, con el consiguiente deseo de los fans de descubrir a una mujer llamada María de Elenazar, que había cogido con sus propias manos a su pequeño para conseguirlo. Un ejemplo trágico del lamento de Jesús: “Ay a las madres que amarán en aquel día”. Las víctimas, en este caso, “no pueden esperar morir, considerando la suerte de quienes fueron estropeados ante tales atrocidades”. Y cuando la noticia del canibalismo llegó a los campamentos de los activistas, “el alcalde se sintió presa de un odio aún mayor que el de los judíos” y Tito “se declaró inocente de esta infamia ante Dios”, culpando sólo a los judíos. El alcalde de la ciudad se estremeció como el lienzo al fondo del drama, una gran masa de tierra formada por cadáveres en descomposición: de una sola torre se levantaron 120.000 muertos. Y a la luz de este cuadro, que contempla la verdad de la profecía, lamentablemente llena del grito de Cristo sobre Jesús. Jerusalén tenía reservado el peor destino para una ciudad; pero es más, de ninguna manera puedo escapar a este destino. ��

Parece que una mano misteriosa ha decidido hacer llegar el antiguo Israel y comenzar, con los supervivientes, una nueva etapa del judaísmo, volviendo a un testimonio doloroso.

Los sacerdotes supervivientes, rendidos, pidieron a todos los familiares del vencedor que les perdonara la vida. Sin embargo, precisamente en este caso, aquel Tito que se había mostrado indulgente con la destrucción del templo, ahora se muestra inflexible, dando la orden de ejecutarla a todos.

Este es, por tanto, el fin, incluido el físico, del antiguo Israel que, a partir de ese momento, no atenderá a un templo ni a un sacerdocio. De hecho, nadie jamás atendería a más hombres de linaje real porque, como le enseñamos a Eusebio de Cesarea, entre las filas de Jerusalén el emperador Vespasiano ordenó intentar matar a todos los descendientes de la tribu de David, para que entre los judíos él No escondería a Ya. Me gustaría algunas líneas reales.

A la luz de todo esto y ante el genocidio que se está produciendo actualmente en Palestina, ¿no puede un cristiano meditar sobre lo que parece confirmar, con una tragedia tan radical, lo que cree?

La expectativa que existía en el Imperio Romano

�Muchos historiadores romanos, y es verdaderamente único, nos informan de la expectativa de que el imperio regresaría, de la inexplicable atención de todos en aquella pequeña, despreciable y remota provincia. Tácito: “Se decía que el poder de Oriente sería mayor y los hombres de Judea conquistarían el mundo”.

Suetonio: “se anunció como destino que, en aquel tiempo, los hombres que ascendieran de Judea conquistarían el mundo” . Ambos se describen entre finales del siglo I y principios del segundo, cuando los primeros cristianos no eran más que una secta insignificante y semidesconocida que seguía a un hombre “que venía de Judea” y que conquistó Roma y, con él, , todo el mundo antiguo .

Lo cierto es que, en la profecía, aquellos miles de judíos creían indiscutiblemente en la fe del Mesías en ese momento, tal como ellos lo entendían (“El gobernante del mundo”), que intentaba enfrentarse a la gran potencia militar conocida y preferida. la muerte más terrible para rendirse.

Así, la terrible guerra es verdaderamente un testimonio dado involuntariamente a la fe de aquellos en Jesús Nazareno que vino al Mesías traído, incluso en forma cumplida, para cumplir la esperanza y precisamente en el momento anunciado por los profetas judíos y anticipado. incluso para los paganos inconscientes.

El vino El Mesías, sin embargo, no fue reconocido por los judíos; una especie de ceguera, desde hace mucho tiempo. El biblista Guido Cavalleri, a quien citamos, subraya cómo el pueblo de Israel no vio las señales manifiestas que preceden a la ruina inminente. Como se les enseña la verdad y se les ve en sus ojos y mente, no escuchan las advertencias de Dios.

Josefo, después de describir el templo con nombres, nos da una impresionante lista de estos signos visibles; lista que, sea cual sea el juicio, aumenta y completa la atmósfera arcana, la sensación de la fuerza del destino que parece presidir esta gran tribulación.

Han pasado 2.177 años, tras la muerte de José, desde la fundación de Jerusalén hasta su destrucción el día del 70. Destrucción tal “que la gente, llegando a aquel lugar, pensaba que en poco tiempo habían subido a una gran ciudad”. atrás”

Estamos en 2023 y el Monte del Templo sigue siendo fuente de grandes tensiones geopolíticas y religiosas.

Los judíos abrazan la gnosis que ofrece a este pueblo una explicación y una nueva esperanza entre la destrucción del templo y, en consecuencia, el fin de la religión judía y�el comienzo del judaísmo.

El enemigo número uno de la Iglesia cristiana católica es�la gnosis, pero hablaremos de esto en breve.

profe. ssa �paola persichetti