Ernesto‘Che’Guevara es mejor conocido como el ícono consumista de lo que podemos –con algunas reservas- llamar“contracultura occidental”y ha sido objeto de muchas polémicas positivas y negativas entre la amplia división entre“izquierda”y“derecha”. Después de leer la mayor parte del trabajo disponible en inglés sobre el Che, sentí que lo que se ha pasado por alto en las discusiones sobre el Che es su identificación de los judíos como uno de sus enemigos.
Sin duda, el Che identificó a los judíos con el capitalismo en general y con los Estados Unidos de América específicamente -en gran medida como lo hizo el propio Marx- (1) y formuló sus objeciones a ellos en una fraseología marxista-leninista y la consiguiente“reserva de conocimiento”,como lo expresó Wirsching. (2) Dicho esto, el sentimiento de que los judíos eran los explotadores y el enemigo general del“proletariado”era algo que el Che sí suscribía y aunque no se hubiera dado cuenta: el Che hablaba de los judíos como una entidad aparte de cualquier otra en exactamente de la misma manera que lo hace el antisemitismo, actual e histórico.
En sus‘Diarios de motocicleta’el Che sólo menciona a los judíos una vez y más tarde en la versión publicada de la obra. Sus comentarios son los siguientes:
‘El principal problema ahora era llegar a Iquitos; así que nos pusimos manos a la obra. Nuestro primer objetivo fue el alcalde, un tal Cohen, de quien nos dijeron que era judío pero de buena clase; No había duda de que era judío, el problema era descubrir si era de buena clase. Nos entregó a los agentes marítimos, quienes luego nos entregaron al capitán, quien nos recibió bastante bien y prometió, como una gran concesión, cobrarnos un pasaje de tercera clase y dejarnos viajar en primera clase.(3)
Aquí podemos ver que el Che está identificando al alcalde de Iquitos – quien seguramente tenía un apellido exclusivamente judío – como judío y no como cualquier otra cosa. Básicamente, el Che está tratando a los judíos como una nacionalidad por derecho propio, de la misma manera que uno podría afirmar que los estadounidenses en Argentina siguen siendo estadounidenses. Está claro que lo que el Che nos está informando indirectamente aquí es que veía a los judíos como una nación internacional, si se quiere, ya que los judíos no tienen una verdadera patria – aunque Israel había existido durante cuatro años – era en gran medida un estado incipiente con poca esperanza – así lo parecía en aquel momento – de sobrevivir. Si el Che simplemente hubiera visto a los judíos como un sistema de creencias religiosas en lugar de una nacionalidad, entonces no habría necesitado señalar dos veces que dicho Cohen era de origen judío basándose en su nombre y dejarlo pasar sin más comentarios.
Una confirmación de nuestro punto se puede encontrar en los comentarios del compañero del Che en su viaje en motocicleta por América del Sur, que constituye la base de los‘Diarios de motocicleta’, Alberto Granado. Granado también comenta sobre los judíos de manera similar al Che cuando registra en su relato de ese viaje:
‘Intrigados, gradualmente llevamos la conversación hacia lo que los trajo aquí. Y así nos enteramos de una terrible forma de explotación perpetrada por los terratenientes argentinos, alemanes, judíos y yanquis de esta riquísima región agrícola.’(4)
Podemos ver en la cita anterior que Granado está utilizando exactamente el mismo punto de referencia al Che con respecto a los judíos, en el sentido de que simplemente los enumera como otra nacionalidad de los explotadores de los indios sudamericanos, a los que él y el Che se refieren constantemente en sus discursos habituales. términos entusiastas y a menudo explícitamente raciales. Necesitamos entender los comentarios del Che y Granado sobre los judíos desde esta perspectiva racial intuitiva si queremos entender que tanto Che como Granado veían a los judíos como una entidad biológica y no religiosa, (5) lo que sus apologistas izquierdistas probablemente tratarían de afirmar si habían captado este antisemitismo naciente por parte del Che. (6)
Tampoco se trata de una hipérbole o un rumor sin fundamento, ya que muchos de los propietarios de minas en América del Sur que empleaban y explotaban a la población indígena americana local eran en realidad judíos, siendo un ejemplo los propiedad de la famosa familia Guggenheim. (7) Granado afirma que reconoció este hecho – como se citó anteriormente – pero que el Che no, (8) pero esto parece poco probable dados los comentarios del Che sobre Cohen – el alcalde de Iquitos – muestran al menos una comprensión incipiente de la influencia judía y las finanzas. poder en toda América Latina.
También sabemos que el Che creció rodeado de varias familias judías en Buenos Aires (9), por lo que habría tenido alguna idea del poder y privilegio de los judíos como capitalistas –o explotadores como los llamaría más tarde el Che– en América Latina.
Que el Che era consciente del ángulo judío –contrariamente a las afirmaciones de Granado– se puede encontrar en el hecho de que uno de sus principales protegidos revolucionarios, Jorge Ricardo Masetti –el líder de la fallida expedición revolucionaria del Che a su tierra natal, Argentina– (10) era un ex Miembro de Tacuara –una organización política pro-Falange– (11) y a menudo fue acusado de ser antisemita. (12)
El fracaso de la campaña revolucionaria de Masetti y su muerte afectaron emocionalmente al Che (13) y el hecho de que Masetti tuviera dos conocidos reclutas judíos para su‘foco guerrillero’: un judío de Buenos Aires llamado‘Pupi’y otro llamado‘Nardo’( nombre real: Bernado Groswald) – sometido a consejo de guerra y ejecutado en 1964. (14) Sugiere necesariamente que Masetti identificó al enemigo de la clase trabajadora en América Latina, así como a sus naciones compuestas, como uno y el mismo, siendo ese enemigo los judíos.
Que el Che sabía esto es casi seguro, dados sus propios comentarios en‘Diarios de motocicleta’y el propio comentario de Granado sobre el hecho de que la lucha de clases marxista en América Latina se dio en gran parte entre los trabajadores indios americanos no judíos y los capitalistas judíos. explotadores sugiere que es casi seguro que el Che era un antisemita.
El hecho de que su última novia – Tamara Haydee Bunke Bider – (15) fuera una mujer judía de Alemania Oriental (16) no es un argumento en contra, ya que sabemos de antisemitas confirmados que tienen múltiples esposas judías como Wilhelm Marr (que tenía tres). Por lo tanto, la predilección por la falda judía no puede tomarse como un argumento en contra de que alguien sea antisemita y, por lo tanto, debemos centrarnos en sus creencias y acciones, no en sus parejas sexuales, para definir si es antisemita o no.
Por tanto, las pruebas son claras.
El Che era un antisemita: ¡los izquierdistas deben lidiar con este hecho y no fingir que no existe!
Referencias
(1) Véase Jerry Z. Muller, 2010,‘Capitalism and the Jewish’, 1.ª edición, Princeton University Press: Princeton, págs. 33-44 para un resumen excelente, aunque algo apologético, de las opiniones de Marx sobre la estrecha relación histórica entre Los judíos y el capitalismo.
(2) Andreas Wirsching, 2010,‘¿La violencia como discurso? Por un ‘giro lingüístico’ en la historia comunista’, Comunismo del siglo XX, vol. 1, núm. 2, págs. 12-39
(3) Che Guevara, Ann Wright (Trad.), 1996,‘Diarios de motocicleta: un viaje por América del Sur’, 1.ª edición, Cuarto Poder: Londres, págs. 124-125
(4) Alberto Granado, Lucía Álvarez de Toledo (Trad.), 2003,‘Viajar con el Che Guevara: La formación de un revolucionario’, 1.ª edición, Pimlico: Londres, p. 26
(5) Es interesante señalar que ni Humberto Fontova, 2008,‘Exposing the Real Che Guevara and the Useful Idiots who Idolize Him’, 2nd Edition, Sentinel: New York ni Alvaro Vargas Llosa, 2006,‘The Che Guevara Myth and the Future of Liberty’, 1.ª edición, The Independent Institute: Oakland ha notado este hecho no muy obvio sobre el Che Guevara y considera que ambos son fuertemente críticos con él y han captado sus opiniones raciales.
(6) El único biógrafo del Che que ha captado esta tendencia en el pensamiento del Che es David Sanderson, 2001,‘Che Guevara’, 2ª edición, Chancellor Press: Londres, p. 89
(7) Anne Mustoe, 2007,‘Che Guevara y la montaña de plata: en bicicleta y tren por Sudamérica’, 1.ª edición, Virgin Books: Londres, p. 137
(8) Granado, op. Cit., pág. 26
(9) Lucía Álvarez de Toledo, 2010,‘La historia del Che Guevera’, 1.ª edición, Quercus: Londres, p. 36
(10) Ibíd., págs. 288-289
(11) Ibíd., pág. 295
(12) Ibídem.
(13) Manuel Piñeiro, 2001,‘Che Guevara and the Latin American Revolutionary Movements’, 1.ª edición, Ocean: Melbourne, p. 64
(14) De Toledo, op. Cit., págs. 294-295
(15) Ver mi artículo: https://karlradl14.substack.com/p/haydee-tamara-bunke-bider-jewish
(16) Ulises Estrada, 2005,‘Tania: Encubierta con el Che Guevara en Bolivia’, 1.ª edición, Ocean: Melbourne, págs. 140