Nota del editor: Una vez más, damas y caballeros, el análisis microscópico del virus de todos los virus que amenazan toda vida en la verde tierra de Dios, y por qué la falta de comprensión de este virus por parte de los gentiles del mundo ha llevado ahora todo al borde del abismo donde toda la vida y la civilización humana han sido reducidas a un mero signo de interrogación.
Por favor, preste mucha atención a dos elementos específicos contenidos en el ensayo de nuestro perturbado autor hebreo:
1. La manera en que él TUERCE, GIRA Y CONTORSIONA la verdad en nudos de pretzel al intentar ‘explicar’ cómo/por qué es que cuando un judío se involucra en la práctica de la usura contra los gentiles, no es un acto de discriminación, hostilidad o agresión, un ‘hecho’ que él ‘prueba’ cuando insinúa que los judíos y los gentiles están al mismo nivel en términos del valor humano respectivo de cada uno, utilizando el mandato basado en la Torá de que –
‘Amado es el hombre, porque fue creado a imagen de Dios…’
–Si bien dejamos fuera de la discusión el hecho de que durante más de 3.000 años, estos mismos “sabios” han enseñado que los gentiles son bestias de carga, animales en forma humana y, como lo expresó con el lenguaje más claro el Gran Rabino Sefardí de Israel, Ovadiah Yosef, antes de morir e ir al infierno para la gran “reunión familiar”, “burros” hechos para parecer y funcionar como humanos para que su trabajo pudiera usarse para “servir a los judíos”.
Un caso clásico de “cómo lo hacen”, y desafortunadamente, los gentiles crédulos caen en la trampa…
CADA VEZ.
Y-
2. El hecho de que toda esta discusión sobre los judíos prestando dinero con intereses a los gentiles y no entre ellos está arraigada ENTERAMENTE en las enseñanzas/leyes/codificaciones que se encuentran en la Torá (Antiguo Testamento) y NO en el Talmud, el mismo libro que una horda entera de “expertos” afirman que es la única fuente de toda la misantropía judía histórica contra los gentiles.
Nos vemos obligados a señalar este hecho debido a la (aparentemente) incurable fiebre de estupidez que lamentablemente afecta virtualmente a la totalidad de la cristiandad que se enorgullece de ser “judía sabia” y que se hiperconcentra en los males del Talmud pero que por lo demás descarta/ignora el hecho de que es la Torá (Antiguo Testamento) sobre la cual se basa toda esta misantropía talmúdica anti-gentil.
Rabino Shmuel Rabinowitz para Jerusalem Post
En la parashá Ki Tetze, leemos una porción del extenso discurso de Moisés que llena gran parte del Libro de Deuteronomio, y en esta sección del discurso, Moisés detalla muchos mandamientos que pertenecen a todos los aspectos de la vida, tanto privada como pública.
Uno de estos mandamientos es la prohibición de prestar dinero con intereses. Esta prohibición también tiene relevancia en nuestros tiempos, ya que nuestra economía funciona en gran medida a crédito. Sin embargo, existen soluciones halájicas que permiten al judío observante participar en la economía moderna. Pero primero, analicemos la prohibición y destaquemos un aspecto particular que destaca:
No le darás interés a tu hermano, ya sea interés sobre dinero, interés sobre alimentos o interés sobre cualquier otro bien que se suele cobrar interés. Sin embargo, puedes dar interés a un gentil, pero a tu hermano no le darás interés (Deuteronomio 23:20-21).
La prohibición de prestar con intereses va acompañada de una ley que diferencia a un judío de un no judío. A «tu hermano» —a un compatriota judío— le está prohibido prestar con intereses; mientras que a un gentil que no pertenece al pueblo judío, sí le está permitido prestar con intereses.
Esta ley se ha utilizado durante muchos años como base para acusaciones antisemitas y actitudes negativas hacia los judíos.
¿Cómo se explica tal diferenciación? Muchos han argumentado que no hay otra explicación, salvo que el judaísmo inculca una actitud negativa y prejuiciosa hacia cualquiera que no sea judío. De ahí a etiquetar a los judíos como un elemento negativo indeseable, como «el otro» a quien desprecian, se burlan y condenan al ostracismo, hay un corto paso.
Si a esto le sumamos el hecho histórico de que en diversos lugares a los judíos se les prohibía poseer tierras y unirse a gremios profesionales, lo que los obligaba a recurrir a la usura, junto con la prohibición impuesta por la Iglesia a los cristianos de prestar con intereses, nos encontramos ante el estereotipo antisemita del judío que expolia a los ciudadanos, los explota y confisca sus propiedades. Este estereotipo incluso se ha extendido a creaciones culturales, como la representación del judío en la obra de Shakespeare El mercader de Venecia.
¿Por qué dice la Torá que los judíos pueden cobrar intereses a los no judíos?
PERO ¿CÓMO podemos explicar la diferenciación que nos enseña la Torá: “de un gentil extraerás intereses, pero de tu hermano no extraerás intereses”?
Cuando examinamos la prohibición de prestar con intereses, es difícil entender su lógica.
El dinero es una mercancía como cualquier otra, y así como no hay nada moralmente incorrecto en vender un artículo a cambio de una ganancia, tampoco lo hay en prestar a cambio de intereses. El prestamista proporciona al prestatario los medios para usar el dinero y, a cambio, este paga intereses. ¿Dónde radica el problema en esta acción?
La respuesta es que, en efecto, no hay nada moralmente malo en ello; por lo tanto, está permitido prestar con intereses a cualquiera que no sea judío.
Por otra parte, sin embargo, respecto a un hermano judío, la Torá exige de nosotros hermandad, y la hermandad implica tratarlo con más indulgencia, y debido a la relación especial que estamos obligados a tener hacia él, nos abstenemos de prestarle con intereses.
Aquí no hay discriminación contra aquellos que no son judíos, sino más bien, existe una actitud positiva y preferencial hacia todo judío.
El judaísmo no vulnera los derechos de quienes no son judíos, sino que exige que, como judíos, tratemos mejor a nuestros compatriotas. Todo judío es hermano espiritual de todos los demás. Así como daríamos un trato preferencial a un hermano biológico sobre un desconocido, todo judío debería ser más considerado con los demás judíos. Por lo tanto, el estereotipo antisemita es erróneo.
Los judíos no odian a las personas que no son judías, porque nuestros sabios ya nos han enseñado: “Amado es el hombre, porque fue creado a imagen de Dios”.
Sin embargo, hacia un compañero judío estamos obligados a comportarnos como hermanos, y un hermano ciertamente recibe un trato especial, y con razón.
El autor es rabino del Muro Occidental y de los Lugares Santos.