¿MARX O HITLER? Este artículo constituye una de las muchas obras y fragmentos de Marx que los sedicentes «marxistas» no pueden explicar. Menos mal que el maestro de Mussolini ya lo dejó claro: «yo no soy marxista». Ser anti-marxista no significa, por tanto, «negar» las contribuciones de Marx al pensamiento, sino rechazar algo que el propio Marx, de alguna manera, ya vio con malos ojos, aunque sin sospechar el grado de impostura que llegaría a alcanzar en la actualidad, cuando los marxistas niegan la conexión del sionismo con el judaísmo y afirman que el sionismo no tiene nada que ver con el pueblo judío porque… es fascismo (Andrés Piqueras Infante,profesor marxista de la Universidad de Castellón). El presente artículo es uno de esos textos que los marxistas se niegan a admitir en el canon sagrado de su logia y que Enzo Traverso consideraría pre-marxista juvenil a pesar de la fecha. Marx lo publicó en el «New York Tribune» el4 de enero de 1856. Fue editado por su hija Eleanor y lo hemos traducido del inglés al castellano. Juzguen ustedes mismos. La obra está, en cualquier caso, de actualidad debido al papel que judíos ucranianos como Volodímir Zelensky y Valeri Klichko, o judíos estadounidenses como Victoria Nuland y su esposo el ideólogo sionista neocon y también judío Robert Kagan, han desempeñado en el desencadenamiento de la guerra de Ucrania, cuyo resultado va a ser que el judío Larry Fink, CEO de Blackrock, quede al final de la matanza como dueño de todo el país. Algo sorprendente para muchos si no fuera lo habitual en estos casos.
Así, encontramos que todo tirano cuenta con el respaldo de un judío, como todo papa con el de un jesuita.
(Karl Marx)
El préstamo ruso
Líder, NYT, 4 de enero de 1856
La emisión de un nuevo préstamo ruso ofrece una ilustración práctica del sistema de concesión de préstamos en Europa, sobre el cual hemos llamado hasta ahora la atención de nuestros lectores.
Este préstamo se realiza bajo los auspicios de la casa de Stieglitz en San Petersburgo. Stieglitz es para Alejandro Magno lo que Rothschild es para Francisco José, lo que Fould es para Luis Napoleón. El difunto zar Nicolás II nombró a Stieglitz barón ruso, como el difunto káiser Francisco nombró al viejo Rothschild barón austriaco, mientras que Luis Napoleón nombró a Fould ministro del gabinete, con entrada gratuita a las Tullerías para las mujeres de su familia. Así, encontramos que todo tirano cuenta con el respaldo de un judío, como todo papa con el de un jesuita. En realidad, los anhelos de los opresores serían desesperados y la posibilidad de una guerra inviable si no existiera un ejército de jesuitas para sofocar el pensamiento y un puñado de judíos para saquear los bolsillos.
El préstamo es de cincuenta millones de rublos, que se emitirán en bonos al cinco por ciento, con dividendos pagaderos en Ámsterdam, Berlín y Hamburgo, al precio extremadamente moderado de 86 rublos. Es decir, al pagar 86 rublos en varias cuotas, el pagador tiene derecho a cinco rublos de dividendo al año, lo que equivale a casi el seis por ciento, y a un bono de 100 rublos emitido por el Gobierno ruso como garantía de su capital, que podrá ser rescatado en un plazo remoto entre este momento y el fin del mundo. Cabe destacar que Rusia no apela, como lo ha hecho Austria recientemente, al entusiasmo adinerado de sus propios súbditos, avivado por el estímulo de las bayonetas y las cárceles; pero esto demuestra la mayor confianza que tiene en su crédito en el extranjero y la mayor sagacidad que posee para recaudar fondos sin avergonzar ni, por lo tanto, decepcionar a su pueblo. El barón Stieglitz no propone retener ni un solo kopeck de los cincuenta millones para los simpatizantes griegos, sicilianos, estadounidenses, polacos, livonios, tártaros, siberianos y crimeos de Rusia, sino que distribuye diecisiete millones del préstamo a Hope & Co. de Ámsterdam, la misma parte a Mendels-sohn & Co. de Berlín y dieciséis millones a Paul Men-delssohn-Bartholdy de Hamburgo. Y, aunque las casas británicas y francesas, por razones obvias, no buscan una participación directa en el préstamo, enseguida demostraremos que indirectamente contribuyen en gran medida a proporcionar a sus antagonistas los recursos necesarios para la guerra.
Con la excepción de una pequeña cantidad de bonos rusos al cinco y seis por ciento negociados en Londres y Hamburgo, y del último préstamo ruso contratado por Baring, Stieglitz de San Petersburgo, en colaboración con Hope & Co. de Ámsterdam, han sido las principales agencias de crédito ruso con los capitalistas de Europa Occidental y Central. Los certificados Hope al cuatro por ciento, bajo los auspicios especiales de Hope, y las inscripciones Stieglitz al cuatro por ciento, bajo los auspicios especiales de Stieglitz, se conservan extensamente en Holanda, Suiza, Prusia y, en cierta medida, incluso en Inglaterra. Los Hope de Ámsterdam, que gozan de gran prestigio en Europa por su conexión con el gobierno holandés y su reputación de gran integridad e inmensa riqueza, han merecido elogios del Zar por los esfuerzos que han realizado para popularizar sus bonos en Holanda. Stieglitz, judío alemán estrechamente vinculado con todos sus correligionarios en el negocio de los préstamos, ha hecho el resto. La esperanza, que goza del respeto de los comerciantes más eminentes de la época, y Stieglitz, perteneciente a la masonería judía que ha existido en todas las épocas, se han combinado para influir tanto en los comerciantes más eminentes como en los círculos más bajos de la industria, y Rusia ha sacado el máximo provecho de ello. Debido a estas dos influencias, y al desconocimiento que prevalece sobre sus recursos internos, Rusia, de todos los gobiernos continentales europeos, ocupa el primer lugar en la estima del «Cambio», independientemente de lo que se piense de ella en otros ámbitos.
Pero los Hope solo otorgan el prestigio de su nombre; el verdadero trabajo lo realizan los judíos, y solo ellos pueden hacerlo, pues monopolizan la maquinaria de los misteriosos préstamos, concentrando sus energías en el trueque de valores, el cambio de moneda y la negociación de letras, en gran medida derivadas de ello. Tomemos como ejemplo Ámsterdam, ciudad que alberga a muchos de los peores descendientes de los judíos que Fernando e Isabel expulsaron de España y que, tras permanecer un tiempo en Portugal, también fueron expulsados de allí, encontrando finalmente un refugio seguro en Holanda. Solo en Ámsterdam suman no menos de 35.000, muchos de los cuales se dedican a este juego y a la manipulación de valores. Estos hombres tienen sus agentes en Róterdam, La Haya, Leyden, Haarlem, Nymegen, Delft, Groningen, Amberes, Gante, Bruselas y varios otros lugares de los Países Bajos y los territorios alemanes y franceses circundantes. Su negocio consiste en vigilar el dinero disponible para inversión y observar con atención dónde se encuentra. Aquí y allá, y dondequiera que un pequeño capital atraiga inversión, siempre hay uno de estos pequeños judíos dispuesto a hacer una pequeña sugerencia o conceder un pequeño préstamo. El salteador de caminos más astuto de los Abruzos no está mejor informado sobre la ubicación del dinero en efectivo en la maleta o el bolsillo de un viajero que esos judíos sobre cualquier capital suelto en manos de un comerciante.
Estos pequeños agentes judíos se abastecen en las grandes casas judías, como la de Hollander y Lehren, Königswarter, Raphael, Stern, Sichel, Bischoffsheim de Ámsterdam y Ezekiels de Róterdam. Hollander y Lehren pertenecen a la secta judía portuguesa y practican una gran devoción ostensible a la religión de su raza. Lehren, al igual que el gran judío londinense Sir Moses Montefiore, ha hecho muchos sacrificios por los que aún permanecen en Jerusalén. Su oficina, cerca del Amstel, en Ámsterdam, es una de las más pintorescas imaginables. Multitudes de estos agentes judíos se reúnen allí a diario, junto con numerosos teólogos judíos, y alrededor de sus puertas se congregan todo tipo de mendigos armenios, jerusalenes, bárbaros y polacos, con largas túnicas y turbantes orientales.
El idioma que se habla huele fuertemente a Babel, y el perfume que impregna el lugar no es en absoluto de una clase selecta.
El siguiente negocio de préstamos judíos es el de los Königswarter, originario de una colonia judía en Fürth, Baviera, frente a Núremberg, cuyos 10.000 habitantes son todos judíos, con algunas excepciones católicas. Los Königswarter tienen casas en Francfort, París, Viena y Ámsterdam, y todos estos establecimientos les otorgan una cierta cantidad del préstamo. Luego están los Raphael, quienes también tienen casas en Londres y París, y pertenecen, como los Königswarter, a la clase más baja de los judíos prestamistas. Los Stern son originarios de Francfort y tienen casas en París, Berlín, Londres y Ámsterdam. Uno de los Stern de Londres, David, estuvo establecido durante un tiempo en Madrid, pero disgustó tanto a los caballerosos españoles que se vio obligado a marcharse. Se han casado con las hijas de uno de los ricos Goldsmids de Londres y tienen un inmenso negocio bursátil. El único hombre capaz en la familia es el Stern de París.
Los Bischoffsheim son, junto a los Rothschild y los Hope, la casa más influyente de Bélgica y Holanda.
El belga Bischoffsheim es un hombre de grandes logros y uno de los directores de banco y magnates ferroviarios más respetados. Procedentes de Maguncia, gracias al genio de este belga Bischoffsheim, han alcanzado su actual prestigio. Tienen casas en Londres, Ámsterdam, París, Bruselas, Amberes, Francfort, Colonia y Viena, y recientemente han enviado a un empleado o agente a Nueva York. Se han casado con un judío de Francfort llamado Goldschmidt, quien, sin embargo, no se distingue ni por su riqueza ni por su genio, aunque pretende poseer ambos. Uno de estos Goldschmidt —y el más insignificante de la empresa— preside la empresa de Londres, mientras que uno de los Bischoffsheim dirige la de Ámsterdam y el otro las de Bruselas y París.
En cuanto a los diecisiete millones de rublos asignados a Holanda, aunque emitidos bajo el nombre de Hope, pasarán inmediatamente a manos de estos judíos, quienes, a través de sus diversas sucursales, encontrarán un mercado en el extranjero, mientras que los pequeños agentes e intermediarios judíos crearán demanda para ellos en el país. Así, estos préstamos, que son una maldición para el pueblo, una ruina para los titulares y un peligro para los gobiernos, se convierten en una bendición para las familias de los hijos de Judá. Esta organización judía de prestamistas es tan peligrosa para el pueblo como la organización aristocrática de terratenientes. Surgió principalmente en Europa desde que Rothschild fue nombrado barón por Austria, enriquecido con el dinero ganado por los hessianos en la lucha contra la Revolución Americana. Las fortunas amasadas por estos prestamistas son inmensas, pero los agravios y sufrimientos que esto acarreó para el pueblo y el estímulo que esto brindó a sus opresores aún están por contar.
Hemos demostrado suficientemente cómo los judíos de Amsterdam, mediante sus mecanismos internos y externos, absorberán en muy poco tiempo los diecisiete millones de rublos puestos a disposición de Hope. Los trámites para la colocación de la suma en Berlín y Hamburgo son de naturaleza similar. Los Mendelssohn de Berlín descienden del erudito Moses Mendelssohn, y se cuentan entre los miembros más modernos de la familia, el distinguido compositor musical. En su caso, al igual que en el de los Lessing y algunas otras familias de Frankfurt, Berlín y Hamburgo, debido a alguna peculiar tradición literaria o a alguna peculiar influencia de refinamiento, sus casas son muy superiores en carácter a las de la camarilla general de prestamistas. Su representante en Hamburgo, el Sr. Beschutz, también es un hombre de gran carácter, y no cabe duda de que bajo sus auspicios los treinta y tres millones puestos a su disposición por Stieglitz pronto serán utilizados. Pero, como en el caso de Hope de Ámsterdam, la participación de los Mendelssohn será solo nominal y servirá para enaltecer su nombre. El agente especial de los Rothschild en Berlín, Simon Bleichröder, y sus agentes ocasionales, los Veit, muy probablemente se quedarán con una parte especulativa y la venderán con ganancias a la pequeña élite judía de Berlín, Hannover, Magdeburgo, Brunswick y Cassel, mientras que los judíos de Francfort abastecerán a la pequeña élite de Darmstadt, Mannheim, Carlsruhe, Stuttgart, Ulm, Augsburgo y Múnich. Esta pequeña élite a su vez distribuirá las acciones entre aún más pequeñas, hasta que finalmente algún honesto agricultor de Suabia, algún importante fabricante de Crefeld o alguna condesa viuda de Isenburg tenga el honor de convertirse en acreedor permanente del Zar al inmovilizar las acciones como inversión permanente. Los intermediarios judíos de Breslavia, Ratisbona, Cracovia y Posen, los Frankel de Varsovia, Benedicto de Estocolmo, Hambro de Copenhague, Magnus de Berlín, con su extensa base polaca, Jacobson de la misma ciudad, y Ries y Heine de Hamburgo, ambas casas de gran influencia en los círculos financieros judíos, especialmente Heine, distribuirán una cantidad considerable entre su numerosa clientela, poniendo las acciones al alcance de toda la zona norte de Europa. De esta manera, cualquier cantidad, por grande que sea, se absorbe rápidamente. Hay que tener en cuenta que, además de las especulaciones locales y provinciales, existe una inmensa maquinaria de intercambio de acciones entre los diversos puntos de encuentro europeos de la confederación de prestamistas, ahora todos conectados por telégrafo, lo que, por supuesto, facilita enormemente estas operaciones. Además, casi todos los prestamistas judíos de Europa tienen vínculos familiares. En Colonia, por ejemplo, encontramos la principal sucursal de los Paris Foulds, uno de los cuales se casó con una señorita Oppenheim, cuyos hermanos son los principales especuladores ferroviarios de Prusia renana y, junto con Heistedt y Stein, los principales banqueros de Colonia. Al igual que los Rothschild y los griegos, los judíos prestamistas derivan gran parte de su fuerza de estas relaciones familiares, ya que estas, además de sus afinidades lucrativas, otorgan a sus operaciones una solidez y unidad que asegura su éxito.
Esta guerra de Oriente está destinada, en cualquier caso, a arrojar algo de luz sobre este sistema de préstamos, así como sobre otros sistemas. Mientras tanto, el Zar recibirá sus cincuenta millones, y que los periódicos ingleses digan lo que quieran: si quiere cincuenta más, los judíos los desenterrarán. No seamos considerados demasiado severos con esta nobleza prestamista. El hecho de que hace 1855 años Cristo expulsara del templo a los cambistas judíos, y que los cambistas de nuestra época, alistados al lado de la tiranía, resulten ser mayoritariamente judíos, quizás no sea más que una coincidencia histórica. Los judíos prestamistas de Europa solo hacen, a una escala mayor y más odiosa, lo que muchos otros hacen a una escala menor y menos significativa. Pero es solo porque los judíos son tan fuertes que resulta oportuno y conveniente exponer y estigmatizar su organización.