El nombre elegido por un Papa no es casual, sino una expresión extremadamente sintética de su programa pastoral.Nomen Omen.
Por ejemplo, el difunto Papa Francisco había elegido ese nombre para referirse idealmente a San Francisco, conocido como el pobre de Asís, es decir, un programa pauperista.
¿Qué significa ahora León, el nombre del recién elegido Papa?
En primer lugar, observo que todos los Papas con este nombre han sido Papas que rompieron con el pasado y también con la política del Papa anterior.
En segundo lugar, es importante destacar que el último papa con este nombre, León XIII, promulgó la encíclica Rerum Novarum «De las cosas nuevas» (que implica «de nuestro tiempo»).Una encíclica social, la primera de la historia, promulgada el 15 de mayo de 1891 por el papa León XIII, en una época en la que la ideología socialista comenzaba a enfrentarse a la ideología capitalista liberal. Esta encíclica, con la que por primera vez la Iglesia Católica se posicionó sobre cuestiones sociales y fundó la Doctrina Social de la Iglesia moderna, fue la primera en su tipo.
El movimiento católico se dividió entonces en diversas corrientes respecto a la actitud a adoptar frente al avance del capitalismo: quienes proponían un acercamiento al movimiento socialista para intentar mediar en consideración al ateísmo marxista radical, se topaban con la oposición de los convencidos partidarios del progreso, del comercio y del laissez faire, conceptos para los cuales pedían una sustancial bendición.
La originalidad de esta encíclica Rerum Novarum reside pues en su mediación: el Papa, poniéndose exactamente a medio camino entre las partes, advierte a la clase obrera que no dé rienda suelta a su cólera mediante ideas ineficaces de revolución, envidia y odio hacia los ricos, y pide a los empresarios que mitiguen sus actitudes hacia los asalariados, a los que no hay que tratar como esclavos.
Se espera que haya acuerdos y colaboraciones entre los actores sociales sobre la cuestión social, admitiendo asociaciones “tanto de sólo trabajadores como mixtas de trabajadores y empresarios” para la protección mutua de derechos.
Incluso se hace una invitación a los trabajadores cristianos a formar sus propias empresas, en lugar de unirse a una “organización contraria al espíritu cristiano y al bien público”.
Por último, la encíclica contiene una firme condena del socialismo, de la teoría de la lucha de clases y de la masonería, prefiriendo que la cuestión social sea abordada y resuelta por la acción combinada de la Iglesia, el Estado, los trabajadores y los empresarios.
Protección de las clases más débiles “Si por un trabajo excesivo o no adaptado al sexo y a la edad se perjudica la salud de los trabajadores, en tales casos deberá emplearse, dentro de los límites debidos, la fuerza y autoridad de las leyes.”
Al proteger los derechos de los particulares, debe prestarse especial atención a los débiles y a los pobres. La clase rica, fuerte en sí misma, tiene menos necesidad de defensa pública; las masas miserables, carentes de apoyo propio, tienen una necesidad especial de encontrarlo en el patrocinio del Estado.
“Por tanto, el Estado debe dirigir preferentemente sus cuidados y provisiones a los trabajadores, que se encuentran entre los débiles y necesitados”.
Teniendo presente la protección de los derechos de las mujeres y de los niños, que a menudo son los trabajadores más explotados, la encíclica propone también reservar a las mujeres tareas que les sean propias, también desde el punto de vista moral y de su papel en la educación de los hijos.
A este respecto, es imposible no recordar que el recién elegido Papa Robert Francis Prevost proviene de Chicago, la más “americana” de las ciudades de Estados Unidos, así como la primera capital del capitalismo fordista, que desde hace algún tiempo se encuentra en crisis postindustrial.
¡Una nueva periferia contemporánea del mundo en el corazón del Imperio estadounidense!
Y como tal, sin duda tendrá una sensibilidad particular hacia esta crisis del «sueño americano» que condujo a la elección del presidente Trump.MAGA, precisamente.
Y todos esperamos que se pueda establecer un diálogo constructivo entre los dos líderes estadounidenses del mundo.
Entonces, dado su origen multiétnico y multicultural, Robert Francis Prevost que nació en Chicago, Illinois, el 14 de septiembre de 1955, hijo de Louis Marius Prevost, de orígenes francés e italiano, y Mildred Martínez, de orígenes españoles, a pesar de ser estadounidense, tiene todos los requisitos para poder dialogar con Sudamérica (donde estuvo en misión durante muchos años) así como con el Resto del Mundo.
Además de inglés, habla español, italiano, francés y portugués con fluidez, y puede leer latín y alemán.Con doble nacionalidad, estadounidense y peruana, es el segundoPapa del continente americano y el primero en la historia de los Estados Unidos de América.
En agosto de 2015 obtuvo la ciudadanía peruana además de tener la ciudadanía estadounidense donde nació.
Luego, en cuanto a su actividad misionera, como subrayó en su discurso de presentación Urbi et Orbi,es fraile agustino y cardenal.
Veamos ahora qué significa ser fraile agustino.
El emblema de la orden
La Orden de San Agustín (en latín Ordo Fratrum Sancti Augustini), anteriormente conocida como Ermitaños de San Agustín (en latín Ordo Eremitarum Sancti Augustini; acrónimo OESA) es un instituto religioso masculino de derecho pontificio: los frailes de esta orden mendicante, llamados agustinos, añaden históricamente a su nombre el acrónimo OSA.
San Agustín en su estudio por Vittore Carpaccio, 1502
Aunque la tradición remonta su origen a San Agustín, la orden surgió en 1244 de la unión, promovida por el cardenal Riccardo Annibaldi y sancionada por el papa Inocencio IV, de las fraternidades de eremitas de Tuscia en una única familia religiosa bajo la guía de un prior general y con la regla de San Agustín.
En 1256, otras congregaciones se unieron a los Ermitaños de San Agustín.En 1968, el capítulo general aprobó el cambio del nombre del instituto, de Ermitaños de San Agustín a Orden de San Agustín.
Con la elección de Girolamo Seripando como prior general en 1539, comenzó el período de máximo florecimiento de la orden.
Los agustinos, realizando misiones en América, Asia y África, también propagaron la orden en estas tierras.
La primera comunidad de siete misioneros agustinos llegó a México procedente de Castilla en 1533: se desarrollaron hasta el punto de poder organizar una primera provincia autónoma en 1568 y una segunda en 1602.
Los agustinos fundaron su primer convento en Lima en 1551 y las comunidades del Perú pudieron constituirse en provincia en 1575: su colegio de Sant’Ildefonso en Lima fue elevado al rango de universidad pontificia en 1608.
Desde el Perú los ermitaños se extendieron a Ecuador (en 1579 se estableció la provincia de Quito), a Colombia y Venezuela (donde en 1601 constituyeron la provincia de Nueva Granada) y a Chile (provincia autónoma desde 1627).
Desde México los agustinos llegaron a Filipinas el 28 de abril de 1565: desempeñaron un papel destacado no sólo en la evangelización del archipiélago, sino también en la educación y formación técnica de los indígenas, en el diseño de la red de caminos y en el estudio y conservación de las lenguas locales.
Los Agustinos de Filipinas fundaron su provincia, dedicada al Nombre de Jesús, en 1575.
Desde Filipinas, los agustinos españoles intentaron penetrar en China ya en 1575, pero sólo lo lograron en 1680: su misión duró hasta 1800.
En 1602 penetraron también en Japón, pero muchos fueron víctimas de persecución y los últimos fueron expulsados en 1637.
En 1554, el Papa Julio III eligió obispo de Santo Tomé al agustino Gaspar Cão, quien en 1572 trajo consigo desde Portugal a doce hermanos que se dedicaron a la evangelización del Congo, Santo Tomé y Príncipe.
Los agustinos de la provincia portuguesa también fundaron conventos en Arabia, Zanzíbar, Kenia, Irán, Irak, Georgia, pero todos tuvieron una existencia efímera; tuvieron mayor éxito en la India, donde permanecieron hasta la supresión de lasórdenes religiosas en Portugal en 1834.
El agustino Gregor Johann Mendel OSA (20 de julio de 1822 – 6 de enero de 1884) fue un biólogo, meteorólogo, matemático, fraile agustino y abad de la Abadía de Santo Tomás en Brno (Brünn), Margraviato de Moravia.
Mendel nació en una familia de habla alemana en la parte de Silesia del Imperio austríaco (actual República Checa) y obtuvo reconocimiento póstumo como el fundador de la ciencia moderna de la genética.
Aunque los agricultores sabían desde hacía milenios que el cruce de animales y plantas podía favorecer ciertos rasgos deseables, los experimentos con plantas de guisantes que Mendel llevó a cabo entre 1856 y 1863 establecieron muchas de las reglas de la herencia, conocidas hoy como las leyes de la herencia mendeliana.
El período que comienza en 1786, cuando el emperador José II suprime la mayoría de los conventos en los países de los Habsburgo, fue uno de los más difíciles para la orden: numerosas comunidades agustinas en Europa y América Latina fueron dispersadas y sus bienes confiscados por el Estado.
Sólo los conventos de Filipinas y los Estados Unidos de América no se vieron afectados por el movimiento de represión.
En 1881, el Papa León XIII llamó al italiano Antonio Pacífico Neno, que había trabajado mucho tiempo en Estados Unidos, para gobernar la orden: Neno reabrió un noviciado en Italia y lanzó una gran campaña de vocaciones;también se iniciaron nuevas misiones y se reorganizaron las provincias.
Durante el Capítulo general celebrado en Villanova en 1968, los padres capitulares decidieron eliminar la expresión “eremitani” del título del instituto, porque ya no expresaba ningún carácter fundamental de la Orden.
El nuevo título fue aprobado por la congregación para los religiosos el 12 de febrero de 1969.
El hábito agustiniano es negro y consta de escapulario, cogulla y túnica, con capuchón y mangas anchas;se ciñe a la cintura con un cinturón de cuero con hebilla.
Este estilo de vestir se remonta esencialmente a los orígenes de la orden (siglo XIII), aunque se han producido pequeños cambios a lo largo de los siglos.
En 1585, sin embargo, se difundió una leyenda que remontaba la adopción a un episodio milagroso que tuvo como protagonista a santa Mónica, madre de Agustín: después de la muerte de su marido Patrizio, se dirigió en oración a María, que se le apareció vestida con un vestido y cinturón negro (el que usaría después de la muerte de su marido José) y garantizó su protección y consuelo a quienes la imitaran.
Esta leyenda surgió sólo cuando la cofradía de los Cinturati de Bolonia fue colocada bajo el título y protecciónde Nuestra Señora de la Consolación.
Las primeras constituciones de la orden fueron ratificadas y confirmadas por el capítulo general de la orden celebrado en Ratisbona en 1290;permanecieron en vigor hasta 1551, cuando fueron ligeramente modificadas por el prior general Girolamo Seripando.
el Prior General Girolamo Seripando
Nuevas constituciones fueron preparadas en 1925, después de la promulgación del Código Benedictino de Piano, y después del Concilio Vaticano II por el capítulo general celebrado en Villanova (Pensilvania) en 1968-1969.
El poder supremo de la orden reside en el capítulo general, compuesto por representantes de los frailes, que se reúne cada tres años.
El Capítulo General, cada seis años, elige al Prior General, que es la cabeza de la Orden: el mandato de los Priores Generales era inicialmente de tres años, luego aumentó a seis.
En 1745 el mandato pasó a ser vitalicio, pero en 1786 se aumentó a seis años.
En el gobierno de la orden, el prior general está asistido por un consejo compuesto por un cierto número de asistentes elegidos por el capítulo general: cada asistente representa una “asistencia”, es decir, un grupo de provincias reunidas por área geográfica.
La orden está dividida en provincias: los capítulos provinciales se celebran cada cuatro años y los priores provinciales son elegidos, mediante carta, por todos los frailes de la provincia con voz activa.
En la Curia Romana hay un procurador general, encargado de tratar los asuntos de la Orden en la Santa Sede.
Los cuatro grados de la orden:
La orden se compone de cuatro grados:
los frailes constituyen la primera orden de San Agustín (primer grado);
el segundo grado lo forman las monjas contemplativas;
el tercer grado está constituido por las terceras órdenes regulares y seculares;
el cuarto grado por los llamados “cinturati”.
La tercera orden secular la constituyen los que viven en fraternidades o cofradías vinculadas a la orden sin llevar vida común.
Don Juan de Austria, comandante de la flota de la Liga Santa en la batalla de Lepanto
Luego están los “Cinturati” (el cuarto grado de la orden), es decir, aquellos que desean vivir imitando a Agustín poniéndose bajo su protección: fueron fundados en 1439 y el Papa Julio II les confirmó las indulgencias de la primera orden.
Muchos forman parte de cofradías agregadas a la archicofradía de la Madonna della Consolazione de Bolonia.
Entre los miembros ilustres se encuentran Don Juan de Austria, comandante de la flota de la Liga Santa en Lepanto, y Pedro Poveda Castroverde, fundador de la Institución Teresiana, fusilado por los republicanos durante la guerra civil española y canonizado en 2003.
La espiritualidad de la orden:
La fundación de la orden se remonta tradicionalmente a San Agustín.
La imagen más antigua de Agustín, que data del siglo VI, en un fresco de la Basílica de Letrán.
La espiritualidad de la orden es fundamentalmente la de San Agustín, y su regla constituye el código fundamental de la espiritualidad de la orden:
La espiritualidad agustiniana es evangélica y eclesial, porque mira almodelo de la primitiva comunidad cristiana de Jerusalén.
En la doctrina de la escuela de espiritualidad de la orden está clara la primacía del amor, de la gracia y de Jesucristo.
En su comportamiento, los frailes deben proceder con la libertad inspirada por el amor (no como siervos bajo la ley, sino como hombres libres bajo la gracia).
Es típica la devoción de la orden a la humanidad de Cristo y al misterio de la encarnación.
María, patrona de la orden, es tradicionalmente invocada con los títulos de Nuestra Señora de las Gracias, del Consolador, del Buen Consejo y del Perpetuo Socorro.
Se rinde especial culto a San Agustín, padre de la orden, y a los santos que se cruzaron en su camino, como Mónica, Ambrosio, Posidio, Alipio y Fulgencio de Ruspe.
Entre los ermitaños canonizados de San Agustín se encuentran Nicolás de Tolentino, Juan de San Facondo y Tomás de Villanova;y Santa Rita de Casia, que era monja agustina.
Los frailes agustinos se dedican a diversas formas de apostolado, según las necesidades de la Iglesia.
Están presentes en Europa (Bélgica, República Checa, Alemania, Irlanda, Italia, España), en África (República Democrática del Congo, Nigeria, Kenia, Tanzania), en América (Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, México, Nicaragua, Perú, Estados Unidos), en Asia (Corea del Sur, Filipinas, Japón, India, Indonesia) y en Australia.
El prior general de la orden reside en Roma.Al 31 de diciembre de 2008, la orden contaba con 448 conventos y 2769 frailes, de los cuales 2052 eran sacerdotes.
